凤凰岭上方寺遗址探访录

山外山人

凤凰岭风景区位于北京西北部，古称驻跸山，由金章宗命名。今凤凰岭之称始于民国。这里奇峰异石，千姿百态；古塔名刹，松遮雾掩；清泉涓流，饮之沁脾；登高望远，京师尽览，素有“京西小黄山”之美誉。

上方寺因地势较高，故名。历史上这一带有著名的“五云捧上方”之说，“五云”即宝云寺、车云寺、石云寺、大云寺、青云寺。“上方”就是“上方寺”，一个“捧”字，上方寺地位之重要可见一斑。

2021.1.23，2.6，2.14，我接连三次来到上方寺遗址探访。图为在龙凤阁上眺望上方寺遗址全景。

在景区北线古香道上，有个景点叫甘冽泉。甘冽泉是凤凰岭众多著名泉源之一。这里的香道有一条上山去往上方寺的分支。在距甘冽泉不足五十米处，有一座覆鉢式石塔。覆鉢式佛塔属藏传佛教，所以这样的塔又称喇嘛塔。该塔坐西朝东，通体为花岗岩石质。塔基为亞字形须弥座，其上有金刚圈一层。覆鉢式塔身上有一佛龛，亦称为眼光门，龛内有今人请入的一尊弥勒佛像。塔身上面的相轮共有九层。再上是伞盖，有纹饰。最上为仰月、宝瓶组成的宝刹。该塔始建年代无考，在景区的线路指引牌上称之为“密宗塔”。红圈内有刻字，这些刻字虽然就在路边，但人来人往，很少有游客会注意到它。

刻字在路边距塔3米左右的崖壁上，楷书阴刻“上方寺弥宗塔”（非景区说的“密宗塔”）。可见，该塔是上方寺高僧的灵塔。也由此推知藏传佛教在上方寺占据重要地位。

也由此塔推断，此塔往东不足一里的一个小山包上的古塔，也应是上方寺高僧的灵塔。

与“上方寺弥宗塔”相比，二者虽然都是覆鉢式佛塔，但“上方寺弥宗塔”是通体石塔，而这个塔除基座是石质外，其余部分均是砖垒的。此塔塔脖以上部分已塌毁。

景区对这两座古塔均无详细介绍，只是在路标上一个称“密宗塔”，一个称“砖塔”。

在景区游览主线上，这条僻静的分支就是通往上方寺遗址的。它与主线上规整的石台阶路相比，显得原始且近荒野。但在景区成立前，所谓主线和这条路应该是一样的，都是古香道。

现在去上方寺遗址的人少，所以这条僻静的山路可以叫分支，但当年上方寺香火繁盛时，香道上南来北往、东走西去的人络绎不绝，他们殊途同归，最终目的都是要去上方寺礼佛朝拜、进香还愿的。

顺着山沟，曲折斜上近三百米，就看到了一些石头垒成的建筑废墟，这就是上方寺遗址了。

这里游人稀少。

这应该是山门的台阶。除了佛塔以外，这里好像是整个寺庙建筑群里保存最有模样的遗迹了。

当年洪水冲垮上方寺时，那个赌咒发誓的老和尚就是坐在这里的山门门槛上祈祷的。（见附件：故事四：上方寺和下方寺传说的另一个大同小异的版本）

柱础，无落窝，无纹饰。说明这里曾有木架结构房屋或门楼。应该是成对的，却只见到一个。

拱券，说明这里应该有拱券式石门洞。（参见后文"飞来石"附近的石券门洞。）

这一个落在了高台下面。

在正殿遗址前有一棵高大的银杏树，主杆笔直粗壮。据说这里曾经并肩挺立着一雄一雌两棵银杏树，民国初年，雄树被人砍伐，从此只剩这一棵雌树孤孤单单的守活寡了。

去年秋天落下的银杏叶，至今年已2月份了，依然满地金黄。

景区立的牌子，称上方寺建于辽代。内中所引古诗有两处令人生疑。其一，"蜡枝响空林"，其意费解。愚以为，“蜡枝"应是"蜡屐”之误。枝、屐音近，概因口口相传而误。蜡屐，即涂过蜡的木鞋，亦称蜡履。古人穿蜡屐有悠闲、清高之意。"蜡屐响空林"，是说诗主人悠闲的去拜访上方寺，脚下木屐（只表清高，不一定真穿着木鞋）的嗒嗒声回响在山林间。其二，"迥峰日半险”的“险”字，首先，“日半险"不通。其次，"险"字与全诗不押韵。再其次，诗的第三句已有"千级险"，这里又来个“日半险"，在同一首诗的句尾处两次出现同一个字，这是诗家大忌。既然称古诗云云，要知古人熟知诗词韵律，应该不会犯这样的低级错误。愚以为，这个“险”字极有可能是“沈（古通沉，沉字晚出，故韵书中只有沈，沒有沉字。）”或“阴”字之误，概因抄写串行，将"千级险"的“险”字误抄在本句。理由有二：其一，“日半沉"在古诗里常用，表太阳即将下山。这与前文的“宵”、“初定”是相呼应的；其二，“沉”字与全诗押韵，且达意。“阴”字与“沉”字同理，只是“阴”不表时间，只表天气。“沉”和“阴”与诗中的韵脚＂林”、＂侵＂、＂深”、＂襟＂同在“平水韵”的下平声“十二侵”韵里，比＂险＂字靠谱的多。以上为一家之言，不为定论。

民以食为天，和尚也不例外。磨盘，当年僧人们赖以生存的粮食加工工具，如今成了台阶，任人踩踏。

碾子，不知底盘哪去了。

大磨盘，上扇落到高台下面。

据说这里曾有三重大殿，即天王殿、大雄宝殿、三圣殿，但现在却看不见一座像样点的庙宇，只剩下地基和残垣。

从现存地基残垣看，上方寺为坐西朝东布局。

辽代契丹人崇拜太阳，它的宫殿，陵墓、寺庙、住宅均是坐西朝东的，有别于汉文化的坐北朝南习俗。这也证明了上方寺的确建于辽代。

石臼。有个民间故事说：上方寺内北配殿后边的山根处，有一个青砖砌成的方形山洞口，山洞直通张家口外。上方寺的和尚从“口外”把收获的粮食通过地道运回寺里，所以，上方寺的和尚从来不化缘。根据这个石臼可知，和尚们运回的是没有脱壳的原粮啊。😜 关于“上方寺的和尚不化缘”的传说，见本篇后附件。

《圆觉经》残碑，落款：大明天顺八年九月吉日立。天顺为明英宗朱祁镇经夺门之变后第二次登基后的年号，天顺八年即1464年，距今已557年。明英宗崩于该年正月，也就是说，上方寺僧人九月立碑时，虽然仍用英宗年号，但其时已是英宗的儿子宪宗朱见深君临天下了。碑文有残，现据《圆觉经》经文补齐如下：

如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说......一切诸如来。从于本因地，......末世诸众生，修此免邪见。

石碑碎块，不知何年何月毁于何人之手！

被泯灭的历史！

石碑座，上有今人用油漆写的“上方寺”字样。

石碑却在距碑座四五米远的银杏树后面。

金黄色的银杏落叶伴陪着它熬过了多少个冬天？碑面斑驳，辨不出有刻字的痕迹，但从碑额判断，这面也不应该是无字的碑阴。难道风化的这样彻底？

螭首碑额，篆书依稀：重修碑记。

银杏树南侧，还有一副石碑仆地。

螭首碑额，楷书：万古不朽。碑面：天尊普右，道济浮生。落款：道光二十三□□□吉日立。那个“三”字有点残缺不敢确认，姑以为然，则该碑立于1843年，距今已有178年矣！

居然发现了一块绿色琉璃瓦。北宋、辽、金时代很难烧出黄色琉璃瓦，元代始有黄瓦，至明、清时代，黄琉璃瓦都属皇家专用。上方寺历史上曾有多次维修，但不管是辽、金，还是明、清，绿色琉璃瓦都是除皇帝勅建的庙坛外，当时能够使用的最高级别的颜色了。可见，上方寺当年也是一派富丽堂皇的景象。

这个房屋面积较小，在山门北侧，肯定不属于三大殿。

这个占地面积较大，是天王殿吗？

带雕花的石柱，被垒在残墙上。

在大殿地基遗址后面，建有一座覆钵式石塔，塌毁严重。

在该塔的须弥座上有覆莲及仰莲装饰造型，显然比下面那个“弥宗塔”做工要讲究一些。

据网上资料说，寺后崖下，有两口石井，水与井相齐，称为满井，是当地名泉之一。但我只看到一口井，基本无水，在距残塔后约100米处。

井的旁边有四个石槽，一圆三方。

其中一方槽已损坏。

由水井再往后面山坡上走约50米处，可见一石垒的高台。

高台上有寺庙遗迹。房屋一侧的墙基是砖垒的，可见部分有四层，砖以上是石头的。

这边的墙基却是非常规整的巨型石块。

庙前有两个碑座，却只见到一块石碑。

其中一个碑座的四面有非常精美的浮雕。正面是二龙戏珠。

两侧是神山羊，偶蹄，有角，有胡须，有翅，尾似麒麟。上有祥云，下面似缠枝花。

古人"羊"通"祥”，长着翅膀的山羊是祥瑞神兽。

背后是麒麟回首。

古碑仆地。恼人的是，明明看到碑上有字迹，却漫漶难辨，竟然一个字也认不出来。网上有人说，首题为：“重修上方寺碑记。” 碑文为：“上方寺者，□□普庵祖师禅院也，其于妙峰之下，创于胡元之日……明崇祯二年......。” 真不知他是怎样识别的，除非是他做了拓片。再一种可能是，此碑已被人翻了个个儿，字迹可辨的一面被压到下面了。凭我一人之力，绝无翻动此碑之可能，只得悻悻作罢。

这里应该是上方寺的最西边，也是最高处了，再往后走，就上山了，于是下行返回山门。

在山门左前方的高坡上，透过茂密的树林，隐约可以看到一座古塔。网上有人说，慕名前来上方寺看古塔，到了这，却怎么也找不到古塔，那一定是夏季树木枝繁叶茂遮蔽之故啊！

这是一座坐西朝东的密檐式砖塔。

须弥塔座各面分别有砖雕斗拱和“卍”字花饰。还有小佛龛。

三层仰莲砖雕承托盘，莲花瓣大小不一，薄厚不同，错落有致。塔身各转角处分别装饰有一座五檐六角密檐式砖雕小塔。

每面有砖雕窗扉，窗棂图案各不相同。全塔玲珑别致，做工精巧，故名“玲珑塔”。

景区的解说牌。看到“玲珑塔”三字，不由得使人想到西河大鼓《玲珑塔》的唱词和那脍炙人口的唱腔：

玲珑塔，塔玲珑，

　　玲珑宝塔第一层。

　　一张高桌四条腿儿，

　　一个和尚一本经，

　　一副铙钹一口磬，

　　一个木拉鱼子一盏灯，

　　一个金钟儿整四两，

风儿一刮响哗棱。

......

在山门正前方约100米处，有一个小石岗。这个石岗被很多游客忽略，擦肩而过，沒有前往。其实它藏有重要的秘密：在一处非常不起眼的石壁上，有摩崖石刻。

单线阴刻碑形，碑高约40公分，宽约20公分，碑首为圭形，碑底有榫。碑身阴刻楷书：上方院 应历十年十月十日。应历是辽穆宗耶律璟的年号，应历十年即公元960年，距今已1061年，可证上方寺建院年代不晚于960年。因此称上方寺为千年吉刹，可谓名副其实。就在这年的正月，赵匡胤发动陈桥兵变，从北周孤儿寡母手中夺取皇权，建立大宋。也就是说，不知什么人蹲在这块崖壁下叮叮当当的凿刻时，赵匡胤皇袍加身之事才刚刚过去九个月啊！据说该题刻是目前北京地区发现最早的碑形摩崖石刻。

就在这个小石岗上，有人工凿出的登岗步道，通往岗上的两个蓄水池。

岔路口：上行，去方形蓄水池；前行，去圆形蓄水池。

这是直接在山石上凿出的两个蓄水池，一方一圆，相距四、五米。池的边沿高于池外5-10厘米，也就是说，要在池的外沿凿去大量石方，目的是阻挡周围的杂物随雨水流入池中。池水已冻冰，不知池之深浅。

边沿凿有导水槽，裹挟着杂物的雨水顺水槽斜坡快速直下。而与导水槽垂直的入水口，由于流速减慢，流入的雨水就会相对干净。

凤凰岭清澈甘甜的泉源很多，至今每天都有很多人远道而来，不辞登山之劳，背水而去。上文提到的山下的甘冽泉距上方寺不过三百米远，所以这两个蓄水池应该不是用来储存饮用水的，估计是用于僧人沐浴或牲畜用水，再或是浇菜地用水。《昌平县志》有古诗描述上方寺云：“流水生屋底，谁不洗尘襟。”看来和尚们洗衣服用的都是"矿泉水"，更不会饮用这石缸里的水了。而在“上方寺的和尚不化缘”的传说中，这两口石缸，成了和尚们淘洗金沙的工具，只当一笑（见附件）。

池的内壁居然是外扩而上沿是收口的，这石匠也真是下功夫了。

凤凰岭上与上方寺相关的景点还有不少。

这是凤凰岭最著名的景点飞来石。飞来石位于凤凰岭北线最高峰， 海拔748米，距上方寺约一公里左右。飞来石上立有一座2.95米高的石塔。传说这块巨石本是上方寺的一块小石头，每日聆听佛经，一日偶有心得，将自己变得硕大，又滚动作乱，败露后飞身逃走。不料半路被雷神看到，一锤将它打落。方丈防它日后作怪，便在石上建塔将之镇压。

这是飞来石附近的石拱券门洞。上方寺山门前的石拱券如果不坍塌，也应该近似于这个样子。

这是去往飞来石方向的人工开凿的古香道，但它最终目的是翻过飞来石峰去往上方寺。这个地方很危险，一旦失足就会滚下悬崖，所以开了双向步道，供上下山的香客们错身而过。

关于上方寺被水冲毁，下方寺被火烧掉的传说，其结局还有另一个版本：小和尚和小尼姑自知闯了大祸，就在峰恋石上紧紧的拥抱在一起，自焚而亡，化作了两块石头！这就是景区峰恋石景观的由来（见附件 故事三：上方寺和下方寺的传说。）。这一传说与景区介绍的峰恋石的由来有所不同。

搁衣庵，就是传说中，小尼姑将上方寺和尚的衣服洗干净后存放在这里，待小和尚自行取走的地方。（见附件 故事三：上方寺和下方寺的传说。）搁衣庵今已无存，近年在原址上修了个财神庙，也叫桃源仙馆。但它对面的山坡上的搁衣庵摩崖石塔却保留基本完好。该塔建于明代，是在崖壁上直接雕凿而成的。塔身覆钵式，高3.8米，坐西朝东。塔身正面凿有小龛，龛内有佛像。相轮五层，短而粗，塔刹已残。此塔造型古朴，独具特色。该塔是去上方寺的香客们祭拜山神的地方。

凤凰岭上的古迹和自然景观很多，上方寺遗址无疑是众多景点中最令人惋惜和感慨的一个景点。民间相传，上方寺内的和尚最多时可达500多人。呜呼！曾经的辉煌，隐去的历史，当年香火繁盛地，而今只余银杏落叶满地金。千年古刹，回归净土，功德圆满，阿弥陀佛！

在网上可以搜到如下复建上方寺的招商信息，我以为，大可不必啊！虽然上方寺在历史上曾经香火繁盛，但既然佛祖已经默许它回归虚空，就没有必要再人为的让它重现尘世了吧。还是让那些断壁颓垣、废塔残碑，静静的躺在上方寺遗址上，给慕名前来参谒的后人留下无尽的遐想吧......

凤凰岭旅游招商项目--上方寺复建工程

发布时间：2011/09/28/ 13:33

来源：海淀区政府网站

项目名称： 上方寺复建工程

项目合作中方单位：北京凤凰岭自然风景公园

项目投资总额： 1000 万元

项目建设地点： 北线跸山顶

项目建设内容： 修复上方寺三重佛殿、复建寺庙附属用房，包括寺院园林绿化工程

项目规模： 总建筑面积 500 平方米 ，绿化面积 3000 平方米

项目目前具备的条件 （硬、软环境现状）： 该寺在明代天顺至清道光三百余年中，香火繁盛，朝拜之人络绎不绝，影响极广，为寺庙鼎盛时期。清末寺庙遭山洪冲毁，荒废至今，仅剩残桓断碑了。

经济效益预测： 凤凰岭地区与旅游相关的果园种植业、餐饮业、娱乐业以及其他服务业等产业年收入总额在 2000 万元以上。旅游与相关产业收入比为 1 ： 10 左右。现在每年客流量增加在 1 万人次左右，门票收入增加在 15 万元左右，相关产业收入增加就能够达到 150 万元。

联系电话： 6246xxxx。

附件：关于上方寺的民间传说故事

故事一：上方寺的和尚不化缘

上方寺院从明代天顺年间至清朝道光时期这300余年中，香火极为鼎盛。一年四季，香客络绎不绝。民间相传，上方寺内的和尚最多时可达500多人。这500多和尚吃的粮食，一年少说也得十几万斤。但山下的百姓们却从来未见寺内的和尚耕种土地，也从未见到寺里的和尚下山化缘。那这寺里如此众多的和尚，一年四季到底吃什么呢？慢慢地，这一疑问便成了百姓们心中的一个谜。

一天清晨，山下村里一个姓张的猎手上山打猎，经过上方寺。他老远就听到寺里人声嘈杂，其间还掺和着牲畜的叫声，好像寺中的和尚们在搬运着什么东西。猎手急忙爬上寺后的山坡上，朝寺内观望。只见寺内北配殿后边的山根处，有一个青砖砌成的方形山洞口，一些肩扛麻袋的和尚正一个接一个地从洞里走出来。寺内的空地上，堆满了盛着东西的麻袋。还有一些和尚正用骡马往南院的仓房内搬运着这些东西。

这个猎手见了眼前的情景，心里不禁纳闷：这些和尚大清早地从山洞里扛出的麻袋，里边装的是啥东西呢？

傍晚时分，猎手打猎归来，路过上方寺，正巧与几个打柴归来的和尚相遇。猎手与走在最后边的一个熟悉的和尚搭讪：“喂！我说师父，今儿个大清早你们寺里乱糟糟地忙活啥呢？”

这个和尚凑过身来神秘地悄声说道：“俺这上方寺在‘口外’（指张家口以北）耕种了3600亩地呢，寺院500多僧人，每天就吃掉十亩地的粮食！而今秋收完毕，新打下场的粮食，从‘口外’通过寺后的山洞都由师兄师弟们背回来了，一共有20多万斤，足够寺里的人吃一年的！”

猎人听了，吃了一惊。他这时才闹明白：为什么上方寺里好几百和尚，一不耕种，二不化缘，却长年有吃有喝—原来寺后的山洞直通张家口外呀！寺里耕种的田地在“口外”，打下的粮食也由和尚通过山洞从“口外”背回寺里！

从此以后，上方寺里的山洞直通“口外”，寺里的粮食也由山洞从“口外”背回的说法，便在民间流传开去。后来，民间还传说，上方寺的山洞里出金子。寺中的和尚们轮流进洞采金，采出的金矿砂放在寺中的石缸里澄洗淘金。这样一来，寺中和尚们的吃穿就不用愁了，因而人们也就见不到上方寺里的和尚们外出化缘了。

到了清朝末年，上方寺便逐渐衰败下来，寺里也无和尚了。由于寺庙无人管理，天长日久便造成殿堂倒塌，从而出现一片荒凉景象。在一个狂风暴雨的夜里，滑坡的山石泥土又将寺后的山洞口淤埋起来，年头一长，人们谁也说不清这山洞口的确切位置了，更没有办法求证是否真的有山洞通张家口外了。

故事二：朱仝与上方寺的传说

在驻跸山顶，曾有一座古寺—上方寺，现今仅存遗址，遗址处尚有残垣断碑记载其略。

听老人说，寺里一块汉白玉的石碑上曾刻有朱仝的名字。这朱仝是何许人呢？他就是梁山一百单八将中，坐第十二把交椅八虎骑之一的天满星美髯公朱仝。

相传北宋末年，朱仝被徽宗封为保定府督统制，而他治军有功，又随刘光世灭剿了大金，一直升到太平军节度使。

虽然朱仝英勇善战，治军有方，为官有道，赢得一方的拥护，但毕竟官场污浊，时间一久，就厌倦了，他便又怀念起在水泊梁山时的豪爽与逍遥自在了。于是朱仝在暮年时，便产生了退隐之念，想寻一好去处，褪去官袍，静心修行。

朱仝回想往昔，记起了当初灭剿大金，得胜回朝时，路过驻跸山，曾在那里歇过脚。那地方山水俱佳，又隐蔽幽静，应当是修行的好去处。于是他就又来到驻跸山考察，山上草木葱郁，静听还似有流水的潺潺之声。从此处往东看能望到很远的地方，从东而来却看不到此处，而且要绕18道弯，才能上来。朱仝便决定在这儿建一寺庙，来修度余生。

虽然朱仝已厌倦官场，但他心里依然惦念朝廷的安危，所以他在建这个寺庙时，设置了许多玄机。他把这个寺庙建成坐西朝东的三重殿宇，前殿为天王殿，中殿为大雄宝殿，后殿为三圣殿。正殿前，栽种了雌雄两株银杏树。在庙的东面一块30米长的卧石上，凿了一米余深、一方一圆的石缸石井。方为缸，圆为井，供僧众洗浴用。在银杏树西边百米之处，原有一眼暗泉，朱仝先前所听到的流水之声就是从此处发出的，建庙时他就把这眼水泉砌成了小井，供僧众骡马饮用。据说此井水绵甜凉爽，涌流不断，即使天旱无雨也不枯竭。

正庙建好以后，朱仝突发奇想：若是能从此处打通一条通往张家口外的暗道就好了，口外幅员辽阔，在那儿种些粮谷，直接从暗道运回，既方便供养僧众，也能为朝廷囤积粮草。若金兵再来进犯，直接从暗道进退岂不就方便了吗？朱仝命人从正殿下面开始挖凿这条隧道。而令朱仝意想不到的是，在挖凿的过程中，发现挖出的沙石竟然含有金子。于是他就命人一边挖，一边把挖出的沙石抬到石缸、石井处，过滤淘金。经过几年的挖凿，终于打通了这条通往口外的暗道。朱仝在隧道中还建了粮库和金库，以备不时之需。据说后人曾多次探寻此隧道，皆无果而退。

朱仝以此暗道又突发奇想：若是与周围各寺庙都有暗道相通，僧侣来往岂不方便？于是他又打通了通往各寺庙的暗道。因此，也就有了“五云托上方”之说，即驻跸山之大云寺、石云寺、宝云寺、瑞云庵及妙高峰上之法云寺。这些寺庙大多现已圮毁，唯有瑞云庵尚可辨识。但是至今无人知道当初朱仝所设暗道机关在哪里，各暗道也就成了一个谜。

朱仝建好庙宇及各个暗道机关后，就脱去官袍，来此处出家修行，做了上方寺第一任住持，法号德云。

据说当时上方寺有僧众五百，骡马百匹，其香火历行500年不断。但不知上方寺毁于何时，现在更期待有识之士恢复其原貌。

而今，在上方寺遗址处，只剩下一株古银杏树了。据说民国初期，雄树被人砍伐，只剩雌树独守在殿前，再也不结果了。

相传到元代时，此庙中有异怪出没。这时有一远来高僧，云游此处指点，要寺院出资在银杏树东北的堰岸上，修一座五檐六玲塔，做镇庙之物，必能驱怪避邪。现如今，这座历经数百年风雨沧桑的古老玲珑宝塔，依然矗立在那里。

故事三：上方寺和下方寺的传说

距现在北京西山农场场部四五里远的地方，有一条山沟叫鳄鱼沟，鳄鱼沟的山上山下都是古庙的残址，并有一座石塔。原来，这山上的古寺叫上方寺，寺内住的都是和尚；山下的古寺叫下方寺，寺里住的都是尼姑。很久以前这里曾经发生过一件轰动京师的事儿，两座庙也随着倒塌了。

　　在教规森严的佛门里，男女谈情说爱是不允许的。为了隔断僧、尼间的往来，两个庙的长老让人在两寺之间修筑一道高墙，所以这两寺是诵经之声相闻，却老死不相往来。但是，男女之间真挚的爱情一段石墙怎能隔断了？上方寺位于山顶，滴水贵如油，僧衣僧帽根本无法洗刷，下方寺都是尼姑，砍柴伐树也需要年轻力壮的人。这样，两寺就相互换工。为了不让这僧人尼姑见面，又能取衣送柴，两寺长老在半山腰开了一块巨石，名为“搁衣庵”。和尚送来干柴，取走干衣，送衣和取柴都有规定时间，决不许僧尼碰面。

　　谁知，事情并不像老和尚、老尼姑想象的那么简单。一天，送衣服的小尼姑妙贞可巧碰上了送柴来的小和尚宏安，他们两人都是贫穷人家的孩子，而且是一个村子的人。小和尚宏安从小父母双亡，靠着叔父供养长大的，前两年叔父又一病不起，在没有办法的情况下，才到上方寺受戒出家。小尼姑妙贞，紧挨着宏安的家住，是父母膝下仅有的一个女儿，家境虽然不错，只因她从小有病，父母为了她长寿，才让她到下方寺落发为尼。他们俩从小就在一起玩耍，想不到几年后两人在深山古寺相遇了，真是悲喜交集。宏安看看妙贞，比小时候出落得越发漂亮了，青衣青帽掩盖不住青春的秀美。妙贞看看宏安，几年不见完全成了一个英俊的小伙子。二人在搁衣后没敢过多细谈，约好了第二天送衣送柴时再见。

　　自那以后，他们两人故意记错了送衣送柴的时间，谁要是没来，等上半天也要等，用这个方法偷偷地在搁衣庵相会。宏安每天来时都要给妙贞带来几个山上的大苹果，装上两袋山里红；而妙贞也给宏安带来灯下缝制的布袜、汗巾。

　　俗话说，世上没有不透风的墙。宏安和妙贞相爱的事，可巧被一个砍柴的樵哥看见了，立刻传遍了山上山下。这下上方寺的主持僧和下方寺的老尼姑可吃不住了，因为这两个寺的开销全靠附近乡绅富户施舍金银，一旦传出有损佛门法规的丑事，等于砸了他们的饭碗，所以在四月初八这一天，召来了四十八村的乡绅、老财。在会上，老和尚和老尼姑都赌咒发誓说：“决无此事。”为了消除乡绅们的怀疑，还扬言假如真有伤风败俗的事情发生，上方寺宁愿让水俺了，下方寺愿意让火烧了。他们这样说，一是迫于形势，二是想上方寺位于山顶，根本不可能遭水淹，下方寺位于山下临近山泉，根本不可能被火烧掉。

　　这一年六月的一天，早晨天空中还没一丝云彩，天蓝得像绸缎，不料正午刚过，一声闷雷带来了倾盆大雨，一会儿工夫，山洪就把上方寺冲走了。这倒不是为了应验老和尚的誓言，而是因为山洪夺路，来势过急。而下方寺的一棵古松，可巧被劈雷击中起火，这火蔓延到了整个庙宇，烧了个片瓦无存。

从此，上方寺和下方寺就只剩下一堆断壁残垣。那相爱着的宏安和妙贞，事后传说他们离开了佛门，回到故乡结了婚，成了家。每当人们说起上方寺和下方寺的故事，他们俩都含笑不语。他们一定是在感谢那场洪水和霹雷吧！

故事的结局还有另一个版本：上方寺被水冲毁，下方寺被火烧掉后，小和尚和小尼姑自知闯了大祸，就在峰恋石上紧紧的拥抱在一起，自焚而亡，化作了两块石头！这就是景区峰恋石景观的由来。

故事四：上方寺和下方寺的传说（另一个大同小异的版本）

在北京城西北七、八十里的西山上，从前有一座古老的寺院，因为它坐落在一个很高的山头上，就取名为"上方寺"。在"上方寺"山下边不远处的地方，还有一座古老的庵院；因它与山上的"上方寺"遥遥相对，中间只隔五里路，所以人们就称它为"下方寺"。

　　提起"上方寺"和"下方寺"来，在这里的民间，至今还流传着一段有趣的传说哩！

相传在很久以前，"上方寺"和"下方寺"的香火都是很旺盛的。每年一到"四月香季"，远远近近、四面八方上山来求神拜佛、烧香上供、许愿还愿的人们络绎不绝。出家人就盼着自己的寺院香火繁盛。只有这样，寺院里一年四季的斋食才有了着落。光景不错！上方寺的主持老和尚和下方寺的老姑子都挺心满意足。可有一事，却使"上方寺"的老和尚心里有些不踏实。这就是寺里的十多个和尚里外穿的衣裳需要经常缝缝补补、浆洗拆做、有时还要裁制几件新衣等等，这些针线细活寺里大大小小的出家和尚都是笨手笨脚不大会做。老和尚为此事苦思冥想了几天。这天他突然现出笑容。原来他想起了下方寺，想起了下方寺里的那一群心灵手巧的出家尼姑。如果请她们帮助上方寺里这些缝补、拆洗、裁制衣裳的细活，她们也许会帮忙干吧？！

　　老和尚匆匆出了寺院，下山来到下方寺里。老尼姑迎进偏殿静室，打坐后，老和尚便把来意说明了。老尼姑听后，说道："邻坊寺院，理应相助。"老和尚见老尼姑满口应承下来，很是高兴和感激。他们又约定好送、取衣裳的时间和办法，并严格规定双方人员必须遵守，不得越规。事情商妥以后，老和尚高高兴兴的上了山，回到了上方寺。

　　第二天，老和尚叫把寺里所有和尚的脏衣服破褂子统统收集起来，派寺里的一名小和尚按照规定的时间和办法，送下山去。

原来，在上方寺的下边、下方寺的上边，在这两寺之间的路旁有一座小凉亭。小和尚遵照老和尚的叮嘱下山来到凉亭上。他将衣服放在亭中的石凳上，然后取出随身携带的一面小铜锣，挂在亭上。随手从地上捡起一块石头，照准小铜锣便使劲一敲，只听"当啷"一声，小铜锣的响声清脆悦耳。在这旷野之中传出很远很远。小和尚敲完以后，扭头便走回"上方寺"去。

　　下方寺里的老尼姑听到小铜锣响过，便派出一名小尼姑到凉亭上去取回脏衣服，然后命庵中的尼姑们拆洗缝补。待拾掇妥帖了，便按照规定的日子叫小尼姑将洗净晒干、缝补好的衣裳放回到凉亭中去。

山上的老和尚听到山下凉亭中的锣声一响，便急忙命小和尚下山来取衣裳。这时，放回衣裳的小尼姑也像小和尚一样，将衣裳放在石凳上，随手敲完挂在亭上的小铜锣后，也扭头便走回庵中。常言道："男女授受不清"。何况还是禁欲的出家人呢？所以更是如此。老和尚和老尼姑规定的这个方法，就是为了防备和尚和尼姑男女单独见面，天长日久，若出事非来。

时间过得真快，不觉半年多过去了。自从上方寺里的和尚们的衣裳有人拆洗缝补以后，老和尚的一块"心病"算是去消了。每当见到小和尚下山取回清洗、缝补得干干净净、整整齐齐的衣裳时，老和尚的心里别提多高兴了。他时常暗暗庆幸自己的手段高明。

　　这天，又是按规定下山送脏衣裳的日子。小和尚一大早儿就把脏衣裳收集起来、包好，吃过早斋之后就下山去了。他来到凉亭，将衣裳包放在石凳上，随手又敲响了挂在亭上的那只小铜锣。他转身走了几步，突然想到师傅为什么总是叮嘱我放完衣裳就必须赶快离开返回呢？为什么不让我见到那个来取衣裳的尼姑呢？那个尼姑是谁呢？这个小和尚年方十六、七，进入佛门才不久，正是胡思乱想的当口。这时他忽地心生一计："师傅不让我见到尼姑，我偏要见到她不可！我倒要看看她是谁？长什么模样？"小和尚想到这里，便急忙隐身在路旁的树丛中，两眼直勾勾地望着小凉亭。

　　果然过了不大一会儿，那个来取衣裳的小尼姑便走上了凉亭。

小和尚见了，心中不觉一喜。几年来，他还是第一次单独偷偷的看着一个女人。尤其是这个小尼姑年方十五、六岁，长得模样挺俊，这不觉勾起了小和尚的"俗心"。他想到世上的男女成年后都是成双结队、拜为夫妻，为什么当了和尚的连和女人说话的权力都没有了呢？这时，他见到那个小尼姑拿了衣裳就要离去，心里涌出了一种说不出的难受滋味。他突然立起身，急忙冲小尼姑嚷到："哎！……你别走哇……

　　小尼姑转身刚要离开凉亭，突然猛听到身后边有人说话，吓了一跳。她回头见是一个小和尚站在树丛中，不觉惊慌失措，急忙跑下凉亭，奔回庵去。在她身后传来小和尚的声音："哎，你别跑呀，我是送衣裳来的，这儿没别人，咱两说会儿话吧！……

　　小和尚呆呆地望着愈跑愈远的小尼姑,自知讨了个没趣,不觉叹了口气,然后慢悠悠的走上山,回到寺内。

从此，小和尚心里老是惦记着那个小尼姑。每当他下山送取衣裳时，总是敲完小铜锣后，等待着小尼姑的到来。一来二去，慢慢的小尼姑觉得这个小和尚并无恶意，也就不害怕了。并和小和尚偷偷说起话来。时间一长，两人觉得谁也离不开谁了。都盼着送取衣裳的日子快些到来，两人好凑到一块说说心里话。然而，好景不长，一日，小和尚下山来送衣裳，等到小尼姑来取时，两人便又躲到凉亭边的树丛里悄悄说起话来。不巧，这时正好被一个上山来打柴的憔夫看到了。他不禁哈哈大笑起来，随口大声嚷到："真是新鲜事呀，小和尚和小尼姑也在偷偷地谈情说爱呵！

　　小和尚和小尼姑见到自己违反戒规，私会之事被人发觉，便急忙分手各自跑去了！

　　然而小和尚与小尼姑私自幽会之事，从此便像一阵风似的传开了。山下的人们都像说笑话一样传扬着这件有趣的事儿。

　　这事传到上方寺的老和尚和下方寺的老尼姑耳朵里之后。他俩都非常生气。因为出了这样的事儿。不光丢人现眼，而且还直接辱没了佛门圣地，这对本寺院的声誉是有多么大的不良影响呵！于是他们各自审问小和尚和小尼姑。结果小和尚和小尼姑都不承认有这一回事儿。为了维护各自寺院的脸面，上方寺的老和尚和下方寺的老尼姑相互诅咒发誓起来。

上方寺的老和尚老谋深算，他认为自己的寺院坐落在山头上，水淹不着，于是诅咒到："我们上方寺要是有违反戒规、辱没佛门的事儿，宁愿让大水淹掉！"

　　下方寺的老尼姑格外机敏，他知道自己的庵院全是砖石砌成、无梁结构、没有木质，因此不怕火烧。于是起誓说："我们下方寺要是有人做那种见不得人的事儿，愿让大火烧光！"

　　嘿！真是两个绝妙的诅咒和发誓！你想，寺院建在山头上，大水怎么能淹掉？庵院的殿堂全是砖石砌成，没有木料结构，它还能怕火烧吗？可是谁能想到，世上罕见的奇事竟真的出现了！在一个漆黑的夜里，突然狂风大作，雷电交加，暴雨倾盆！在狂风暴雨中，洪水激涨；顷刻间，滔滔的洪水便涌上了山头，淹没了上方寺院。老和尚从梦中惊醒，知道大事不妙，急忙奔出屋外。这时他见到洪水滚滚，殿宇纷纷倒塌。在慌忙中，他朝寺院山门走去，想逃下山去，可到山门前一看，也立刻傻了眼，原来这儿的洪水也猛扑了过来。老和尚此时已无计可施，只有听天由命了！他一屁股坐在山门的门槛上，闭起眼睛，双手合掌祈祷起来："阿弥陀佛！望佛祖保佑，给我留下这道门槛吧！"

　　突然天空中一声霹雳，震得山摇地动。紧跟着闪电把漆黑的夜空映得如同白昼一般。但见无数条火舌凌空飞下，直奔下方寺去，转瞬间，"下方寺"便在烈火中化为灰烬。……

　　天亮了！洪水淹过的上方寺片瓦无存，只有老和尚坐着门槛的那座山门楼子完整无缺。老和尚睁着眼睛看着洪水退后眼前的惨景，又看了看山下已被烈火烧尽的下方寺，不禁感慨的叹道："看来，咱们在佛祖面前谁也没说实话，这真是罪过呀！"

　　多少年过去了，上方寺和下方寺已成为历史的遗迹。然而那段"水淹上方寺，火烧下方寺"的有趣传说，却在民间流传至今。人们都说，老和尚和老尼姑的诅咒发誓，触犯了老天爷，于是天神降罪，惩罚了他们。

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