待到山花烂漫时——金坛五叶冯氏的传说

王叶舟

1

延鲁公舌战宋太祖

避战乱隐居五叶村

风雨漂泊异乡路，浮萍凄清落叶飞。

游子寻根满愁绪，一朝故土热泪归。

怀山之水必有其源，参天大树必有其根，饮水思源，寻根问祖，这是五叶冯氏后裔的心愿。常州市金坛区儒林镇的五叶老村，从968年建村，至今1053年，属千年古村。

老辈们说，村里冯氏有七房，现在只有一、二、五、七房的子孙还在村里，大约300多户1500余人。古代五叶村子很大，冯氏家族昌盛，清道光1850年，常驻人口约4000余人。五叶冯氏瑞芝堂有一副对联：大树千秋、灵芝五叶。这副对联，自古传承，千年楹联，道出了冯氏族群的根，五叶村名的来源。

大树千秋，指东汉大将冯异，五叶冯氏一脉尊为大树将军。冯异乃刘秀麾下大将，云台二十八将排第七。他精通兵法，常打胜仗，每次打完胜仗，冯异不争功，坐在大树下不吭声，被称大树将军。这是一种埋头实干，不图虚名的冯氏大树精神。

灵芝五叶，指南唐户部尚书冯延鲁，968年辞官隐居五叶村，被称五叶冯氏一世祖。庭院中的灵芝开了五叶，恰有五个儿子，北宋进士及第，出仕入官。自此五叶冯氏一脉，开枝散叶，生根发芽，五叶得其名。

五叶村，自南唐冯延鲁一始祖建村以来，历经1053年35世，遭受四次毁灭性灾难，元鞑子南侵、朱洪武杀冯、太平军屠坛、文革毁祠。最后，顽强生存下来，如红梅傲霜斗雪，自强不息。

话说天下大势，分久必合，合久必分。

这是罗贯中在《三国演义》开篇，说了一段没出息的话。果然，唐朝之后大分裂，到宋朝建立，相隔53年，中间为五代十国。这十国中有一个南唐国，定都南京，历经五代，号称三千里江山。

冯延鲁在南唐国登上历史舞台，恰逢中国三大著名皇帝也闪亮登场——后周英明君主柴荣、大宋皇帝赵匡胤、南唐词帝李煜。冯延鲁属南唐重臣，历任工部尚书、户部尚书等职。

956年，冯延鲁任扬州副留守，兵败扬州，突围而出，落发为僧，还是被后周柴进的军队俘虏（956年）。柴荣爱才心切，欣赏延鲁公文釆，留其在汴京，封官太常卿，后任刑部侍郎，三年后释还南唐。

柴荣死后，少主幼，赵匡胤欺孤儿寡母，篡后周，陈桥兵变，黄袍加身，当上皇帝，开启大宋王朝319年国祚。冯延鲁受柴荣恩泽，肯定对赵匡胤反感。大概受一代英杰柴荣的影响，冯延鲁归南唐后，变得更加忠义气节，曾任户部尚书。北宋与南唐隔江对峙，李景、李煜两任皇帝，遣南唐特使冯延鲁，数次出使北宋。冯延鲁不辱使命，舌战一代枭雄赵匡胤，成为当时有名的外交家。外交家用舌头谈和平，军事家用拳头谈和平。

冯延鲁首次见宋祖，在中主李景时期。时赵匡胤率十万大军，去扬州剿灭叛将李重进，李重进不愿连累将士和百姓，纵火自焚。弄得赵匡胤很郁闷，兵临长江，气势汹汹，干脆南攻吧。南唐闻讯，速派延鲁，面宋谈判。酒桌上，赵匡胤色厉内茬，放言卧榻之侧，岂容他人鼾睡，使团成员大惊失色。只有冯延鲁面不改色，严辞以正，不卑不亢，舌战宋太祖，呵呵，不鸟他！

赵匡胤：说！你们的国主，为什么要跟我国叛臣李重进，暗中勾结？

冯延鲁：陛下，您只知道我们私下勾结，但是您还不知道吧，我们还参加过叛乱！

听完，赵匡胤怒火中烧，冯延鲁继续说道：启奏陛下，当年李重进派来的使者，就是微臣负责接待的。

我们国主给李重进的回答，也是微臣代为转达的，所以我清楚这整个事情。

赵匡胤追问道：哦，你们国主怎么回答李重进的？

冯延鲁答道：我们国主说，大丈夫因为不得志而造反，古往今来无数，我们也能够理解。但是，你李重进不在李筠造反时起义，丧失时机，根本没戏。今天下安定，宋主雄才伟略，就是白起、韩信再生，也肯定没戏，何况区区几千兵力。所以，我们把李重进的使者轰走了，决不参与此事。

冯延鲁廖廖几句，不仅撇清了南唐与李重进的关系，还不失时机地奉承了宋太祖，把赵匡胤喻成轻易收拾掉白起、韩信的英明皇帝。千穿万穿，马屁不穿。

赵匡胤又换了话题：就算是这样，但是，我手下的将领们，都劝我乘胜渡江，夺取南唐，你看怎么样？

面对宋太祖赤裸裸的威胁，冯延鲁毫不畏惧地回答道：

陛下英明神武，如亲率大军南下，我南唐绝非您的对手。然而，请陛下认真考虑一下，我南唐虽弱，但还有数万精锐，都是先主随身侍卫，誓与南唐同生死！因此，陛下想与他们浴血奋战，就请南下吧；与此同时，陛下如果不惧长江天险，不怕难预知的风浪，不惧怕前方攻击受阻，后方被切断粮道，就请来南唐吧，随时欢迎您！

听冯延鲁如此一说，宋太祖是战略家，心想，这北方尚未统一，北汉刘继元也不是省油的灯，且和契丹联盟。若此时进攻南唐，易陷两线作战，北伐和南攻，北伐优先。于是，赵匡胤哈哈大笑道：朕只是戏言，切勿当真啊。

由于宋太祖战略上有短板，关键时刻善于忍让，遂十万精兵掉头北伐。毕竟是毛泽东诗词中的唐宗宋祖嘛，有雄才大略，宋太祖忍了，这忍功比赵光义强多了。冯延鲁镇定自如，据理力争，才华横溢，给宋祖赵匡胤留下深刻印象。宋祖惜其才，敬其能，揽其用，统一江山后，竟赠延鲁五子为北宋进士，此是后话。

冯延鲁不惧威胁，纵横捭阖，舌战宋太祖，让宋太祖在北伐和南攻中，坚定了北伐优先战略，竟又让南唐苟延残喘了15年。972年南唐李煜，派冯延鲁最后一次赴汴梁，延鲁公因病在身，未见到宋祖，宋祖亲遣御医问诊，并差人送公回南唐。

东汉名将冯异绘像

南唐户部尚书冯延鲁绘像

后周皇帝柴荣，一个几乎完美的皇帝。

大宋皇帝赵匡胤

词人皇帝李煜，

李煜书法

五代十国地图

冯延鲁向往的耕读田园生活。

2

灵芝开五叶

冯门进五士

延鲁，原讳纯，字叔文，行亿二。公于宋开宝七年始，来居润之，金沙洮湖之滨。生五子，皆取科第，有瑞芝产于庭，呈五叶之秀，人遂称其里为五叶焉。

——摘自清·冯调鼎《金沙五叶冯氏宗谱》

968年，冯延鲁因病辞官，改任常州观察使，这是个闲职，相当于拿了部长的工资退二线。大约此时，延鲁公率家眷，隐居五叶村。实际上，作为外交家，他清楚南唐气数已尽，李煜是扶不起的阿斗。所以，五叶的建村时间推测在968年后，历经数年建设，到974年应初具规模。五叶冯氏老谱记载，冯延鲁宋天宝七年（974）年隐居五叶（正式退体），975年病故于五叶村。

975年末，北宋大将曹彬统军攻南唐，在长江下游架通浮桥，这是世界军事史上首次运用浮桥。南北军激战，南唐大败，江宁城破，李煜被俘。976年南唐亡国，李煜被俘，软禁汴梁，赐名违命候，成就千古词帝。

李煜说：不论如何，我保全了江南百姓的生命，值了。赵匡胤说：李煜如果把作词的功夫用在治国，怎么会到汴梁来。古人曰：强兵富国，文武之道，一张一弛，不可偏废。

江西宗亲谱记载，延鲁公（900～975），968年后，在五叶隐居为“卜居”。我的理解是占卜找至居所，定居五叶。说明延鲁公通堪舆，为冯氏子孙繁衍，选择了五叶这块风水宝地。

传说，延鲁公与陈抟（白云先生）相识。陈抟老祖北宋时期，人称活神仙，活了118岁。陈抟老祖指点延鲁公选风水宝地筑村——逢排进、逢桥落、逢灵葬，可保后代兴旺！古代交通不便，江南大多乘船走水路，我不妨猜想一下，先辈们的原意：

逢排进，河中有木排，往前进，看到森林，伐木制排，停下来。在这儿筑村，建房的木材资源充足，而且有森林的地方，生态环境好，动物也多，荒年可打猎果腹。故，逢排进之意，乃靠森林居。

逢桥落，森林之南，有胭脂河入洮湖，河上有湖头桥；北边有下汤桥，桥下湟里河通大运河；村西头的迎丰河，沿洮湖（长荡湖）联两河。前后都有桥，在两桥之间筑村，只要前守湖头桥，后守下汤桥，外人进不来，可保村民安全。故逢桥落之意，有桥定有水路，有水路可以通商贸，且守住桥头，外人难进村，防土匪袭拢。

逢灵葬，村南堕庚坂森林里有千年灵芝，延鲁公将移植庭中，灵芝开五叶。灵芝古人称仙草，发现灵芝的地方具有仙气，是葬祖坟的好地方，可庇荫子孙昌盛。堕庚坂森林地势较高，像牛头隆起，武进冯谱记载的“牛塘腾坟”（可能是“牛头坟”的音误）。五叶冯谱记载的大坟，是一块高块，占地十八亩，就是堕庚坂这块祖坟，坟上有竹园，每年伐竹分给村民，地点在现粮管所身底下。五叶村，南有夹沟坟、西有蒋家坟、北有北庄坟，前有大坟。故，逢灵葬之意，理解为逢灵芝葬，说得通。

呵呵，延鲁公不知咋选的，的确五叶村的风水极佳，保千年繁衍。环顾四周，我不妨描述一下：

东望隔湖，俗称东湖，其间拥千亩良田，土地肥沃，连年丰收。鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

南临储村（后改儒林），过了湖头桥就是储村。其间莽莽森林，湖头桥上远眺虎山耸立（在储村，明朝更名柚山）。林中，古树参天，千年灵芝，动物天堂，猎人天地。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

西有洮湖，俗称西湖，小名长荡湖，五叶村离大涪山20里。为防湖水浸，村西筑湖坝，湖里游鱼虾，蟹肥菊正黄，泛舟西湖上。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

北面靠岸头，迎丰河绕村，南下湖头桥，北上下汤桥。船过湟里河，连通大运河，穿长江过淮河，直达东京汴梁。万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。故曰：

东湖良田望紫气，南进森林伐木头。

西泊洮湖捉鱼虾，泛舟垂钓釆菱藕。

北靠岸头下汤桥，湟里河中达扬州。

千年灵芝堕庚坂，仙地葬祖钟毓秀。

渔米之乡五叶村，风水宝地千年佑。

延鲁公初隐五叶，还是莽莽原始森林，人迹罕至，树龄千年，双人合抱。林中有灵芝，山中有老虎，储村人称虎山。这块原始森林，查族谱，名字很奇怪，古名叫“堕庚坂”，现在恐怕只有在雅鲁藏布大峡谷，或藏南能看到。五叶峙玕村的贺进军老师，曾去过藏南原始森林，他描述的森林风景，应该与1053年前的堕庚坂森林相似。我们不妨按藏南原始森林想像一下：

走进堕庚坂原始森林，林子里很少有灌木丛，全是高耸入云的千年古树。树木的枝梢交错着，伸展开来的繁盛的枝叶如碧绿的云，把蓝天遮了个严严实实。一株巨大的树木，突现在眼前，两三人才能合抱，它的树皮是墨绿色的，粗壮的奇形怪状的树枝，像龙一样在树上盘绕着。微风过去，枝叶发出簌簌的响声，恰如龙的叹息声。

人踏出来幽深小路，两旁都是蘑菇和千年灵芝，那时不知道这千年灵芝，釆回来泡酒喝可以大补。只顾看风景，还得提防老虎和雪豹，或者遇上狗熊。越向深处走越害怕，上下牙齿开始抖起来，两腿有点发颤……

这里是树的海洋，这里是鸟的天堂。这里枝连着枝，叶叠着叶。这里没有道路，也没有人烟。但却是动物们的乐园。这里没有硝烟，也没有污染，这里是地球上最后一方净土。

冯延鲁曾带兵打过仗，懂得安营扎寨。他率他的五个儿子、家眷、仆人、武装家丁，开进五叶村。延鲁公率众，伐木筑高寨，挖沟设陷井，防止虎患。因为北宋时期，虎患非常严重，特别是南方，老虎成群袭村。主要是严重的人地矛盾，百姓大量开荒造田，挤占野生动物生存空间，造成了虎患泛滥。

村寨安置在森林旁、洮湖畔，伐木、烧砖，砌房、造屋，孩子读书，妇女绣花，老人垂钓，青年狩猎，壮年垦荒，一片和谐。暂时忘却了战争阴影，如隐居世外桃源，吟词作斌，安度晚年，倒也乐哉。有诗曰：

森林小木屋，隐居老猎户，

一生乐犬马，追熊打野猪。

在五叶村的晚年生活，冯延鲁68～73岁，西湖垂钓，骑马挽弓，亲射虎，鬓微霜，又何妨。用苏东坡《江城子·密州出猎》，来形容始祖，不知当否？

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

延鲁公耕读传家，庭园中的灵芝（森林中发现千年灵芝，移植到庭园中），一般开三叶，竟然开了五叶。灵芝开五叶，古人认为祥瑞之兆，这是五叶村名的来源。据史料介绍，延鲁公的五个儿子，僎、侃、仪、伉、价，五子南唐就已进士。

宋统一后，宋太祖没有忘记冯延鲁这位外交家，文学家、词人，下旨赠延鲁公五子为进士，伉公还参加了宋科举获进士，称其为二朝进士。延鲁公，一门五进士，开支散叶，门庭显赫，南唐公卿世家无人能及。

是故，宋朝是五叶村发展的第一个高峰，延鲁公五个儿子及后人，建了五个祠堂，分别是默庵公祠、菊庵公祠、海庵公祠、耿庵公祠、传庵公祠，村前叫堕庚坂的大岗，称大坟，又叫竹园，占地十八亩，葬着延鲁公子历代高官、名仕。可惜被五十年代末平坟造田破坏了，六十年代末，又在此建地建了五叶粮管所。五十年代平坟时，挖出巨大石板层层封夯的大墓，豪华双层套棺，据说红漆如新，棺板厚达二十公分。

延鲁公五子出仕，僎、仪、伉、价四子赴外地为官，侃公在朝官，成为江南著名词人、文学家。是故，自南唐一世姐廷鲁公，到十三世光祖公，期间因进仕、为官，迁徙比较频繁。五叶村的第一次毁灭，应为元鞑子南侵，人口、祠堂、族谱损毁严重。道光年间，冯调鼎修谱时，就遇到宋代的谱谍不全问题，只保留残谱卷首十二世系。

南唐以前，这里叫堕庚村，因庚子年陨石堕落而得名，堕庚村因地震陷落洮湖中。1937年湖床干旱，可以看到石板、街道、水井、墙垣，只剩下地势较高的莽莽森林，叫堕庚坂。因968年后延鲁公率全家隐居建村，庭院灵芝开五叶，改叫五叶村。所以，五叶冯氏后人，尊南唐大臣，词人、文学家、外交家冯延鲁，为一始祖。颂曰：贤者我祖，家国栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，翔鸣凤于高岗，斯灵不冺，享祀廟廓。

寻根溯源，据各地冯氏家谱和地方志记载，南唐冯氏世家，尊周文王十五子姬高（毕国公）为冯氏元祖；西汉冯唐为一始祖；尊东汉冯异为大树将军，堂号大树；尊隋朝冯兹明为江南冯氏始祖。到南唐冯令頵，已是江南显赫家族，其子延巳、延鲁、延惠、延慈，均为南唐重臣。

“南唐冯氏世家”仅独此一家，且族标非常独特，右为两匹马，一公一母，喻良马成群，冯氏子孙，繁衍兴旺；左为马鞭，暗喻冯氏源于黄河北，古代牧马人，先辈武将辈出。族标总喻，冯氏族群，子孙昌盛，人才辈出，文武双全，威名赫赫。冯亭、冯去疾、冯嫽、冯唐、冯异、冯兹明、冯延巳、冯延鲁、冯梦龙、冯子材、冯玉祥、冯白驹……

五叶村南原始森林，叫堕庚坂。

1053年前的原始森林，不仅有虎熊出没，还有千年灵芝。

储村有虎山（明朝改柚山），老虎出没。北宋时期除汴梁外，虎患严重，江南的虎患更严重，常袭击村庄。主要是宋朝人口增长快，侵犯了老虎栖息地。

五叶灵芝十分罕见

青壮年打猎

想像延鲁公打猎，应如北宋苏东坡密洲打猎一样。

森林旁、洮湖边的耕读生活，如隐世的世外桃源。

古名堕庚村，968年后，冯延鲁隐居此地后，因灵芝开五叶，改称五叶村。

北宋时期民风淳朴，儒道佛和谐相处。

宋代水墨山水画

3

冯京连中三元

宰相两嫁嫡女

京，字当世，宋仁宗庆历中三元，历官参知政事。自江夏返金坛，母死庐墓，时称孝子，村西土地庙有碑文，尚存庙壁。子一，奇。

——摘自清·冯调鼎《金沙五叶冯氏宗谱》



冯京（1021年-1094年），字当世，从小随父冯式外出经商。五叶冯氏谱记载，景德年间（1004～1007）落籍鄂州江夏（今湖北武昌），北宋大臣。历史上能够在乡试、会试、殿试中都获得第一名称为解元、会元、状元，合称三元，三元第一，科举史上仅17位。连中三元，两娶宰相女儿，历经四任皇帝，安稳度过，被后世称为明臣，堪称一生开挂。

相传冯京的父亲冯式，在壮年时，原本无子，妻子劝他纳妾。冯商路过京城买了一妾，问该女家居何处。该女子哭泣流泪说，她父亲因为欠人债务，才卖她还债。冯式听了，觉得可怜。立刻将该女归还其父，已付银两也赠送父女。回家后，冯妻问，怎不买妾回来？冯式便把经过告诉妻子。妻子说道：你的善心阴德如此好，不必耽心没有儿子。

数月后，冯妻怀孕，将产之傍晚，乡里邻居，忽然见鼓乐队，敲锣打鼓吹乐，护送状元郎到冯式家。当晚，婴儿诞生，取名冯京。

冯京17岁的时候（1038），父亲冯式病故，家道中落，冯京只好外出闯荡江湖。现在叫勤工俭学，那时叫游学，实际上是一边游商、一边游学，属于商而优则仕。宋代的营商环境历史上最好，像《水浒传》中的武大郎，卖烧饼还卖成了土豪。武大郎有两层楼的临街门面房，家里还有嫩模潘金莲，还是全职太太，武太太二楼收撑杆，杆子掉落西门庆头上，才有了《金瓶梅》故事。武大郎不属于矮挫穷，叫矮挫富，和马云差不多。

按道理，这冯京跟随老爹冯式经商，人又长得帅，应属高富帅。但偏偏不擅经商，吃了上顿没下顿，叫高穷帅。只有金榜题名，这条道改变命运，一夜之间，荣华富贵，出相入仕。冯京曾一度游学到浙江余杭县。由于拖欠了房租，被房东告到县衙。他无计可施，便在寄居的寺庙的墙壁上题了一首小诗：

韩信栖迟项羽穷，

手提长剑喝秋风。

吁嗟天下苍生眼，

不识男儿未济中。

县衙捕头范生，看到这首诗，惊其文才，替冯京说情。县令生疑，范生解释说：这冯秀才家境甚为贫寒，经常衣食无着，哪有什么东西来收买我？只是看了他所题之诗，预非等闲之辈，说完，掏出抄来的诗。县令一看，果是人才，宽容处理。

宋仁宗庆历八年（1048年），27岁的冯京在鄂州江夏（湖北武汉），参加乡试，中解元；次年年礼部会试，中会元；紧接着殿试获得头名，宋仁宗钦点状元，史称“三元及第”。

当时，宋代首都汴京，官臣、世家等有钱人家，流行抢婿之风，有三种方法：榜前捉婿、榜下捉婿、榜前约定榜后择婿。冯京乡试、会试已二元头名，京城都轰动了，大伙都说此科状元必是冯京无疑。这边一传，那边惊动了财政部长张尧佐，那可是国丈。他想来个“榜前捉婿”，宋史上说：“时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。”

张尧佐让人把冯京请到家，一见面就把一条金带披在冯京的身上，对冯京说：我一个女儿嫁给了皇上，还有一个女儿，正待字闺中，想许配给你，怎么样？而且我把这话也对当今圣上说了，他也很赞成。公辞曰：“老母尝议王氏矣。”冯京说，老母曾经订了王氏这门亲事。正说着，几个内宫太监，抬来宋仁宗赐给的御酒御菜，张尧佐把给女儿准备的嫁妆，抬出来给冯京看，其中一份值500两黄金。只要冯京要点一下头，就是宋仁宗的连襟。“公笑而掩之。出，僦马归，即纳采于王氏。”也就是说，冯京笑而拒绝了，骑马回去，娶母亲以前定的女孩王文安为妻。

张尧佐愣在那儿，好长时间回不过神来。他恨死了冯京，便派心腹游说考官，在殿试时将冯京涮掉，如同现代的高考腐败。冯京急中生智，将自己冯姓的两点水，往后一移，冯京成了马凉。一番殿试，被宋仁宗点为状元。老百姓拍手称快：天下中冯京，天上中马凉。三元及第之美名，便落到了冯京的头上。

成了状元之后的冯京，继续着他的开挂人生，元配王文安病故后。宰相富弼榜下捉婿，亲自做媒，将长女富若兰许配他。几年后诺兰不幸去世。岳父又将诺兰的妹妹，小女儿富若竹，续嫁给了冯京。宰相富弼，两嫁女儿，传为佳话。

状元及第，娶得美妻，冯京开启仕途之旅，出任翰林学士，那可是皇帝都羡慕的官，只有学霸才能干得了。避嫌老丈人（富弼宰相），先后出任扬州与江宁知府。宋神宗时，官至御史中丞，后与王安石熙宁变法冲突，被贬毫州知府。在毫州，夷人叛乱，冯京率部收降，上奏朝廷，不咎既往，发农具，给粮草，夷人歃血盟誓，永不反叛。后回朝中，官至观文殿学士、河阳知府。宋哲宗即位后，拜保宁军节度使、知大名府，改镇彰德。

宋哲宗绍圣元年（1094年），冯京去世，享年七十四岁。哲宗亲至其家祭奠，追赠司徒，谥号文简。并赐神道碑，题额为基德。皇帝到大臣家里去祭奠，历史上非常罕见，可见其人格魅力。四任皇帝喜欢他，司马光保守派、王安石改革派，都能尊重他，说明冯京人格魅力强悍。既有原则性，又有灵活性，是帅才。拿现在的话，具有党性原则，君子不党，不搞团团伙伙，能合作，又不碍事。冯京一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出任高官，三中状元，两娶宰相女，可谓开挂人生，寒门学子的楷模。

金坛五叶冯氏老谱记载，冯京的父亲冯式：宋真宗景德年间，商于江夏，因占籍为江夏人。景德年间很短，1004年～1007年，只有4年，景德镇因此而得名。记载冯京：自江夏返金坛，母死庐墓，时称孝子，村西土地庙有碑文，尚存庙壁，子一，奇。

根据五叶老谱推测，冯京自江夏返金坛，为母庐墓，就是在墓旁结草棚子，住在里面，为母守守孝三年，也叫丁忧。村里人称他为孝子，为京公立了一块碑，上有记述的碑文，摆在土地庙供奉。这块碑因历代战乱，土地庙被毁找不到了，有老辈说，上世纪五十年代，大祠堂前挖出一块碑，被人买走，不知是不是记述冯京为母庐墓这块碑。

这件事，应在父亲亡故后，17～27岁之间，连中三元，成名之前。丁忧起源于西汉，盛行于北宋，文官丁忧三年，武将丁忧一百天。宋仁宗期间范仲淹辞官丁忧有史料记载，未见冯京。冯凉有点像现今的高考移民，移居鄂州江夏（武汉）赴考，连中三元。如果，在常州、金坛，苏南发达地区赴考，若要连中三元，可能难度要大一些。

老话说，英雄不问出生，发财不问来路。冯京智商极高，皇帝的理念、大臣的立场，一清二楚，能在官场经历四代皇帝，屹立不倒，最后还寿终正寝，真的很牛。而且，冯京是当时第一美男子，才华横溢，出相入仕，荣华富贵，真的通过科举独木桥，成为高富帅。既与司马光盟友，又与王安石合作，他认事不认人，人格魅力绝佳，格守中庸之道。宋仁宗对京公有知遇之恩，京公讲政治，会站队，坚定维护皇帝。

正史漂亮，儒家看重他的道德榜样，民间乐道他的鲤跃龙门故事。汴京当时就有《连中三元记》戏，包括皇帝问京公家乡的对话，都描绘的精妙绝仑。就如同咱们树雷锋叔叔榜样一样，宋代树了连中三元冯凉同志好榜样，寒门学子、高富帅、国民老公、宰相嫁女……金榜题名时，洞房花烛夜，大概就是那时流传下来的。

有人问，为什么冯京不说自己是延鲁公的后代？我不知道，只能推测，可能和宋朝大力鼓励寒门学子进仕的国策有关。这和唐太宗开科举，把天下读书人装进口袋，防书生造反，保皇家万世太平，如同一辙。当时，宋仁宗点状元，本来第一名是沈遘，但已经在朝为官。沈括《梦溪笔谈》大家都熟悉，沈遘是沈括的侄子，沈家是钱塘官宦世家。所以，宋仁宗点了第二名冯京（寒门学子）为状元，沈遘为探花。

冯京那么聪明，当然懂皇帝的良苦用心，有知遇之恩，闭口不谈出生地，不谈他的曾祖父，死也不立墓志铭。为何？讲政治啊！如果冯京说自己是五叶人、延鲁公之后，那是名门之后，那北宋灵芝开五叶，一门五进士，很有名的。如果冯京作为名门之后点状元，这样就和鼓励寒门学子进士的国策相悖。所以，冯京闭口不谈出生地、祖父、曾祖父。

民间流行的段子，一次宫廷宴会，宋仁宗问起冯京家乡情况。冯京自豪作答：

我的家乡头戴平天冠（天门拜相山），脚踏万年河（龙江），左手攀龙角（龙角山），右手搬骆驼（骆驼山），前院九龙来戏水（九龙山），后院龙尾通天河（天河县即今罗城县），日间千人朝拜（千人到宜山庙上香），夜里万盏明灯（从破漏茅屋顶看见万颗星星）。

皇帝听后大悦：好家乡！宜山真是地灵人杰的好地方啊！好一个顺口溜，有哪么巧合？有哪么完美无暇？这就是历史的悬念，这就是宋朝的仁义，这就是士大夫的天堂，让好史者乐此不彼。

冯京游商、游学、居住的地方多了去了，宜山、藤县、江夏……让人家去争吧。但是，冯京同志，作最后一位连中三元的状元，坚定维护宋代寒门学子进仕的国策，令人敬佩。所以，宋朝那么繁华，GDP占世界80%，咱们耳熟能祥的诗词歌赋，司马光、苏东坡、包拯等名臣，大都出自宋代，宋代的发达超过历史任何一个朝代。

根据五叶冯氏宗谱，京公乃侃之后，听闻河南八十年代出土京公墓，墓志且与宗谱所载基本吻合。由于大凡名人在历史的长河中，一人多墓也屡见不鲜，加上正史和墓志对京公身世亦无详解，也许因家庭、家族、政治等历史因素，已无法考证。本着对先祖、先贤的敬谓之心，对历史的尊重，天下冯氏一家亲为宗旨，就不妄加揣测。上述叙述的故事，仅作为民间传说，不必当真。

冯京族谱像

影视剧中的，大宋英明皇帝宋仁宗赵桢。

北宋的殿试

影视剧冯凉状元游街

洞房花烛夜，金榜题名时，在宋代达顶峰。

河南出土的冯京墓碑

五叶谱记载，母死京自江夏返坛，庐墓（墓旁结庐守墓三年，称丁忧），时称孝子。

宋·李公麟《簪花仕女图》

宋·李公麟《西岳降灵图》（局部）

4

朱洪武报复屠冯姓

礼四姑击鼓鸣冤情

长礼四，赘东上桥高桂，住火烧场。（冯时）公因迟办秋粮被难，礼四姑卒。宋氏甥赴都击登闻鼓诉冤事获解，详载公及礼四姑本传。礼四姑配享祖庙，并崇祀节孝祠。

——摘自清·冯调鼎《金沙五叶冯氏宗谱》

自968年，冯延鲁建五叶村以来，延鲁公为一世祖，至今35世。北宋开叶，元朝崛起，五叶冯氏族群，初具规模，人口庞大。尽管经历南宋末年第一次毁灭，元鞑了南侵，毁村屠村，村民大量死亡和逃亡。后来，逐渐恢复，到元末传有6500人。当时的五叶村，人口众多，房屋连绵，有“当铺四万”之称。我对村中老辈说，当铺四万，要多少人口啊？一个当铺一个老板，也得4万人啊。我推测，五叶乡音“当铺十八爿”，几百年传下来，可能口误成“当铺四万”，就如同千年前的“堕庚坡”，如今误传成“夹沟坟、脚干盆”一样。

元末至正十六年（1356年）、朱元璋率红巾军经过五叶村，先攻打金坛、丹阳、镇江，然后，攻常州、湖州，三拳开打，打败元军。又和张仕诚交战，反复拉锯，死亡无数。统一南方，定都金陵，然后大举北伐，直捣元大都燕京，统一全国。

朱元璋攻金坛，驻扎乌龙山，有人送来标米酿的丰缸酒，后成明贡酒；酒醉，儒林人送来柚子解酒，朱元璋大手一挥，虎山改柚山。拍马屁的人还是不少，但五叶冯氏确遭难了。

金坛五叶和武进湟里，关于朱元璋的传说特别多，朱元璋自己说祖籍句容人。传说朱元璋的娘是五叶冯氏，红眼皮淌眼泪，嫁不出去。后来嫁给在句容来冯家打长工的朱五四。生的儿子朱八重，从小在舅舅家放牛，也在私熟读书能断文识字。从小顽皮、胆大，放牛竟杀牛吃了，把牛头牛尾放石坑外，说牛身陷石坑了。后来参加郭子兴红巾军，取名朱元璋。一日，朱元璋被元军追捕，跳到五叶冯家族长家，族长说，元兵挨家挨户找，你跑不了。你还是往湟里逃，最后逃入蒲村蜡烛庙，躲过了追捕。但是，朱八重心里不爽，一值想报复五叶村冯氏，危难时没救他。

朱元璋南京称帝后，大约洪武十六年（1384年），时任正五品散官奉政大夫，五叶冯氏十五世冯时（1318～1385年），字景良，号洮湖处士，因迟交秋粮遭难，竟判满门抄斩。珠连五叶冯氏宗亲，祸及冯氏族群，执行管下令，在东湖（滆湖）立一标杆，在西湖（洮湖）立一标杆，要将两杆之间冯姓，杀得鸡犬不留。已杀前十冯、中十冯，已拿后十冯开刀了。此是五叶冯氏第二难：洪武屠冯（第一难是元鞑子南侵）。

此时，一位冯家巾帼冯礼四，站出挽救冯氏族群。冯礼四是冯时公的大女儿，排行老四，村民尊称礼四姑，时年已嫁东上桥高桂，住火烧场。看到冯姓宗亲，遭大规模屠杀，族人惶恐，痛苦万分。遂抱着一死之心，去南京告御状。传说，当时告御状，要敲72面麻鼓，只有一面鼓是御鼓，敲错了要杀头的。

礼四姑驾船，从西湖漂入湟里河，进大运河入长江。在长江水面上，遇到被朱元璋杀了，三个装在木笼中的尸首，礼四姑可怜其难，将尸首收入船中，准备回家找地方安葬。晚上这三个尸首托梦给她：他们仨分别姓周、全、方，告诉她：72面麻鼓中，只有停了3只蜜蜂的那面鼓，才是御鼓。

礼四姑历经千辛万苦，来到皇宫前，敲响了停着3只蜜蜂的那面鼓。御鼓一响，惊动皇宫，天混地暗，有大冤情。金銮殿上，朱元璋接见礼四姑，听完才女礼四姑，声泪俱下的申诉，自知理亏，用八百里加急下令刀下留人，保住了五叶后十冯。礼四姑千谢万恩，退出金銮殿。按规矩要后退三步，才能转身走，礼四姑不懂规矩，转身就走。被朱元璋视为大胆，目无君王，令侍卫砍去膝盖骨。

礼四姑拖着残腿，从南京爬回了五叶村，三年后死在五叶村。村民感念礼四姑功德，建了礼王庙来纪念礼四姑，但礼四姑遗言，在庙里为周、全、方三人造菩萨像，塑金身报恩，就是他们三人指点我敲对御鼓，救全村人命。每年正月里出庙会，五叶冯氏青年抬出这周、全、方三尊菩萨，从五叶村起点，到溧阳前楼柱冯家村止，家家留饭，富户留十桌，穷户留一桌。该庙也在文革中毁了，据溧阳逮头冯氏族贤冯春宏讲，曾看到家谱凡例中，立有《礼四姑传》。

明军杀戮冯氏族群，杀尽了前十冯、中十冯，已杀到后十冯，才中止屠杀。这次洪武屠冯，五叶村人口聚减四分之三，数百房屋被焚毁。洪武屠五叶冯姓，未先白马之盟，却有红羊之劫，血流漂杵，鬼昼哭，十室一室居人，九室堆骨。直至礼四姑抱必死之心，金銮殿鸣冤才中止，五叶冯氏元气大伤。

历史上明朝皇帝大多残忍嗜血，洪武屠鲁、洪武屠湘，大将常遇春更是杀人狂，每下一城必屠城。而且，历史档案通过锦衣卫，把屠杀痕迹清除干尽，很难查到史料。明初人口骤减，白骨露于野，千里无鸡鸣。才有山西洪洞县大槐树下大迁徙。

近半个世纪以来，无数老百姓离开故土。仅山西洪洞大槐树下，出发的人口迁徙，就有812个姓氏，涉及山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、浙江等地30个省市、2217个县市。十次大迁徙，上千万人，后来为中国增加了2亿人口。

在离村三四里外的田地里，经常刨出墙基、青条石、碎砖瓦、成叠青花碗，一层叠一层；街上挖出的古排水沟，有一人多深，长达千米以上；村后有青板石（120cm*80*10cm），一直通到长荡湖。说明历史上五叶村毁了建、建了毁，不止一次。看来村子很大，十里大村，当铺十八爿，恐不虚言。即使经历多次毁灭，到解放前，五叶村还有2000余人，仍是金坛县第一大村。值得一提的是，五叶的女子聪明贤惠，帼国不让须，嫁出的繁衍的子孙多有出息，礼四姑的精神不灭。也证明，儿子的智商80%来自母亲，一个好女子旺三代。

五叶村人丁兴旺

五叶村百姓富裕

朱元璋的红巾军

朱元璋的脚拔子脸，让人望而生威。

马皇后像

洪武初年五叶杀冯姓

明军装备

踏春归来马蹄香

5

昌兴公巧斗严世藩

金丝楠撑起楠木厅

五叶的祠堂建于永乐年间，楠木厅建于嘉靖年间。楠木厅，是一个叫冯昌兴的大太监建的。严世藩想占用楠木大料，有意让木匠锯短三尺，昌兴公奏了严世蕃一本，楠木大料是皇帝赏赐给他的。

——村中老人口述

洪武初年，朱元璋屠五叶冯姓，人口损失四分之三，一片残垣断壁，满目疮痍，祠堂被毁，幸存的族人逃往外地。李氏姑鸣冤，阻止杀戳后，外面逃出的一批冯氏族人，又回到五叶村。埋葬罹亲，修复残屋，复垦田地，很快恢复了生机。

五叶村在永乐年间，掀起了冯氏建祠堂的高潮。陆续建起了36家半祠堂，形成远近闻名的明清古建筑群。它以瑞芝堂为轴心，依次5个支祠，分别为默庵公祠、菊庵公祠、海庵公祠、耿庵公祠、传庵公祠。36个祠堂布局严谨，构思巧妙，造型奇特。所谓的半个，其实是3间平房规模最小的家祠，它由冯氏晚辈所建。据说兴建的那天，所有建筑用料准备就绪，匠人只用了半天时间投榫、砌墙、粉刷。半个祠堂，是因半天时间一气呵成而得名。

楠木厅的来历，口口相传，未见记载，相传建于明朝嘉靖年间。据老辈讲，嘉兴年间，五叶村出了一个大太监叫冯昌兴，这江南第一厅楠木厅，就是昌兴公建的，这个公指的是公公。由于太监不入谱，所以查不到此人。有老辈很肯定地说，冯昌兴就是冯保，我说，那应叫冯双林（冯昌兴，是不是音误）。因为，冯保，字永亨，号双林，冯双林易音误成冯昌兴。但是，冯氏家族有一个叫冯苍兴的，顺治年间当过广东布政使，从二品，相当于省长，会不会是这个苍兴公建造的？

嘉兴三十六年1557年，皇宫失火，1561年重新建成。推测五叶楠木厅，建筑时间为1561年，皇家有楠木大料剩余，那一年严世藩被贬为庶民，冯保受重用。

据传严世藩大兴府宅，想占用皇宫建筑的紫楠木，故意让木匠锯了三尺，达不到皇宫大梁高度标准12.7米，仅有11.7米。严世藩奏请皇帝，此木料短了一截，咋办？嘉靖皇帝大手一挥，赏给严世藩建宅府。

冯双林向皇上参了严世藩一本，说严世藩故意的损坏楠木大料，有欺君之嫌。皇上大怒，通斥严世藩，将楠木大料赏赐给冯昌兴，昌兴公迅速派人从水路（京杭大运河）、陆路，水陆并进，将楠木大料运至金坛五叶村西，修建瑞芝祠堂的楠木厅。楠木厅地点在村西，离长荡湖不足500米。湖埂与村西夹着一条迎丰河，直通村北下汤桥的湟里河，湟里河经湟里，联通京杭大运河。

明朝宫殿用楠木作柱，清朝宫殿用松木作柱，清朝已没有大型楠木可采。清朝乾隆皇帝的楠木棺材，也是到明朝的楠木柱上锯子一段才做成，所以，传楠木厅为清朝盐商所建，应不予釆信。这种紫楠木大柱，全国只有三个地方有：明故宫72根，孔府32根，五叶4根，如今价值20～26亿元。

我按老辈目测，以及明太和殿记载的高度推测，楠木厅的金丝楠木，大柱直径1.06米，周长3.3米，高11.7米（锯短三尺约一米），这是皇家流落民间的唯一紫楠大柱（除了孔府）。每根楠木大柱几顿重，四根这样巨大的家伙，陆运肯定困难，只能通过大运河，扎筏水运。从大运河，北京到常州，再经湟里河，下汤桥转迎丰河，至五叶村西头。1200公里水路，横跨五省，上百名纤夫，耗时数月，再垫木棍，拖滚上岸，人力巨糜，令人咋舌。

楠木厅宏伟壮观，被誉为江南第一厅，国家一级文物保护单位。金坛曹国保在《古村老街五叶》中，对五叶祠堂描述如下：

冯煦家祠能与安徽歙县鲍家祠堂比美。它由三进、两个天井组成，坐北朝南，层层递进步步升高。门前垂带夹着踏跺，一对一公尺多高雕刻有龙兽图案的抱鼓石分立两侧。地面阶条石把天井与正房分开，室内罗地砖斜线铺置，八角砖磨光装饰墙面，四经柱两人合抱。天井内青石板铺垫，屋面是蝴蝶瓦上下合盖，勾头、滴水一字排开，泥鳅型脊顶，两头山尖为风火墙。

楠木厅是冯氏家族享受皇家特授殊荣的象征，正中央悬挂着皇帝敕赐的“馀庆堂”金字匾额，两侧并列分挂着“探花及第”、“三元世家”匾额。楠木厅又称百宴厅，据说冯氏家族在此祭祖完毕，设宴108桌（老辈人说99桌，称百席厅），可见楠木厅气势恢宏、家族地位的显赫。

五叶农具厂原厂长杨建忠说，他见过楠木厅，楠木厅的楠木属紫楠，别名紫金楠、金丝楠木，时属明朝皇家专用。木微紫而带清香，纹理也很美观，特别是阴天或下雨天，楠木就飘出淡淡香味，无法用文字表示。

村民冯求龙说，大厅分前、中、后三进，前排大门宽四米，门档石半米高，一对巨型石狮1.5米高，分列两旁；中排大厅，为楠木厅，也叫百席厅，四根楠木柱，底部桑板2米*2米，下有深井起降温作用，上有直径1.5米*1米的巨型石墩，墩上耸立1.06米楠木柱。百席厅能摆99桌八仙桌，周围还可以跑马。后排为二层楼，拆祠堂时还摔死一个北庄人。

查遍史料，明嘉靖年间，严蒿、严世藩父子如日中天，能参严世藩一本的大太监，唯一只有冯保，没有唯二。冯昌兴或冯苍心就是冯双林（冯保）吗？只能善意猜测，希望是！毕竟冯保是和张居正齐名的优秀政治家，谁不希望祖上出名人呢？尽管是太监。可能，冯保想认祖归宗，认五叶冯氏大宗吧。他的义父吕芳大太监的名言：思危、思退、思变，令三条腿健全的男人都汗颜。

冯保（1543～1583），字永亭，号双林，正史记载河北衡水市赵家圈乡冯家村人。明代太监。冯保于嘉靖年间入宫，隆庆初年掌管东厂兼理御马监。万历皇帝即位，历任司礼秉笔太监和司礼监掌印太监，穆宗驾崩时成为顾命大臣。

掌权后支持张居正推行的“一条鞭”法，使大明政权一度出现复苏局面，和张居正一样是著名的政治家。他的文学素养极高，通音律，书法极好，《清明上河图》上有他的跋。究竟冯苍心是不是冯保，仅是村里老辈间的传说和猜测，缺少记载，无法考证。应由史学专家、纂谱族贤，在源流考中研究，向宗亲们抱歉。

古村建筑手绘图

明朝大太监冯保

张居正、冯保、皇后、万历皇帝。

冯保书法

紫楠柱（别名金丝楠木）直径1.06米，周长3.3米，需要两人合抱。

楠木柱非常珍贵，故宫的一根金丝楠龙柱，现在值26亿人民币。孔府的楠木柱价值20亿，五叶村的楠木厅尚存的话，四根紫楠木柱价值80亿人民币。

七十年代五叶中学校长蒋云

1976年10月粉碎四人帮，师生揭批开会。

文革时的流行装扮

6

长毛凶残犹保祠

文革拆房迁乡府

长毛在五叶村，虽然杀了不少人，但是没有洪武杀冯姓多，祠堂没有被毁。但文革时期全部拆毁，那楠木厅是江南第一厅，楠木大柱要二三人合抱，可惜啊！

——村中老人口述

小时候，常听老人讲长毛杀人，很恐怖。鲁迅在其著作《朝花夕拾》中，描述了保姆阿长妈妈给小时候的自己，讲了很多关于长毛，在浙江一带为非作歹的事。年幼的鲁迅，最害怕的便是长毛。只要他不听话，阿长就会吓唬他长毛会来抓走自己。

太平天国爆发（1851年）前夕，中国人口为4.3亿。太平天国失败（1863年）后，中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人，其中只有4000万人直接死于战争，这是何等的残酷。直到1911年，全国人口才恢复到3.4亿人。

太平军两次攻金坛城，和清军长达三年的挂锯战，使金坛人口猛跌。

第一次攻打金坛，咸丰六年（1856年）。燕王秦日纲，率3万太平军苦攻金坛城，县令周沐润率军民抗击18天，太平军毫无进展，秦日纲因天京事变撒走。

第二次攻打金坛，咸丰十年（1860年）。侍王李世贤，派黄呈忠、范汝增二员猛将。两人夸海口，说七天拿下金城，结果打了148天，投入兵力十万。而金坛县城，仅有总兵马德昭的两千援军，守备彭占鳌从镇江带来的一百多壮勇，加上县城团丁，总数不足四千。

9月1日凌晨，大雾弥漫，咫尺不辨。清军叛徒奚全胜、马星图带领手下，偷偷打开丹阳门，太平军蜂拥而入。清军参将周天孚、游击苏坤、知县李淮、城守千总金诏等守城将士，奋力抵抗，全部战死。

太平军第二次攻打金坛城，历时148天，投入兵力近10万，伤亡惨重，死亡过半。故太平军入城，疯狂屠杀，血流成河，尸横遍地，惨不忍睹。县志记载，阖城七万余人，战后不足三千，也就说，战前城里70000人，仅幸存了3000人。

当时，五叶村有大量太平军，驻在各祠堂内，太平军拆了木窗烧火，被坏严重。只是慑于冯云山（1815～1852）的威名，攻坛时冯云山虽亡，但属太平军灵魂人物，全军敬仰，英名尚存，不敢大肆破坏冯家氏堂。但是，随着太平军攻打金坛城，148天的长期胶着，10万人死亡过半。农民起义的弊端，野蛮残暴的一面，开始暴露无异。

太平军拿无辜百姓泄愤，烧杀抢掠无恶不作。据老辈讲，太平军向五叶村民征粮征钱，不交就杀，五叶村冯氏被太平军屠杀殆尽。冯煦修族谱前言时说当初五叶村有4000余人，幸存者寥寥无几。听老辈讲长毛平息三年后复村，仅回来36人。我父亲祖籍白塔中巷村，村里王氏族群500余人被杀，只跑了5人。光绪帝师、状元于敏中的老师，我的先祖王步青探花之宅府花园，被付之一炬，只剩下荷花塘中的假山石露出水面一点。战乱后，村上仅活的5人，只得到苏北找老婆、到苏北找人种田。

太平天国屠坛，是五叶冯氏的第二次劫难。所以，金坛本属吴语区，太平天国后，苏北话盛行，纯属原住民死亡太多之故，只有城东南方向，还说吴语，包括五叶。据县志记载，破城后屠杀城内7万居民，只逃出去3000人，全县战前70万人，战后四乡仅剩3万人，直到今天全区人口才54万人。

楠木厅的紫楠木，由于是皇家用料，四根楠木大柱十分巨大，必须三人合抱才能抱得过来。按直径1.06米计算，圆周长3.33米，要两人合抱，垫木柱的石墩都有十几吨重。抗战时期，日本鬼子想拆楠木厅造碉堡，没办法拆，用火烧楠木火熄灭，只得望厅兴叹，怏怏而去。

1969年文革，出了三个历史罪人，革委会主任吴召华、粮管所长尹志明、木匠冯荣坤，尹志明（大亭人）出主意，冯荣坤向吴召华献计，说他有办法拆楠木厅。冯荣坤在家琢磨了三个月，想办法折开大梁木楔，传盗取插入木木楔的一根金针。于是，太平天国没有破坏，日本人拆不了、烧不着的瑞芝堂楠木厅，摔死两个人之后，终于毁于冯氏后人之手。楠木厅拆除后，楠木大粱落地，横恒躺卧，高大粗壮，直径一人高（估计直径1.06米，长11.7米），非常可惜。

五叶楠木厅是国家一级文物保护单位，拆楠木厅时，省文物局禁拆通知慢了几天才到，吴少华在镇江专区公社书记会议上，还被点名批评，但是为时已晚。拆下来的砖瓦砌了五叶粮管所、大亭粮管所，公社大会堂，巨大的楠木大梁，锯成小型横梁，或更细的椽子。砌了60间房子还没用完，剩余木料还送往县城。村北的五叶中学，尚存楠木椽子；村南洋埠头的老粮管所，有小型横梁。以后拆房时，那些楠木是一个宝，稀缺古木材，值钱着呐。

传拆冯氏瑞芝堂楠木厅时，冯煦后人闻讯从上海赶来，拿走了三块匾额，分别是庆余堂、探花及第、三元世家，估计现在仍在上海冯煦后人手中。楠木厅垫四根大柱的石墩，还有两对巨大的石狮和石鼓，每只都有好几吨重。老辈人说，大石鼓可能现在存世最大的祠堂石鼓。当时敲不碎、搬不动，全部埋在公社大会堂东南角的塘中，待后人挖出来重见天日。

悲剧还在继续，在瑞芝堂被拆除后，冯氏三十六家半祠堂中剩余的祠堂，也在文革期间陆续被拆除一空。临街的明清古建筑、店铺、民居，也全被拆毁。我1969年9月进一年级时，在村东那个冯家祠堂，就是拆了建新五叶中小学。1970年第二学期，就搬到村后新五叶中小学去了。老人们说，当时，祠堂里保存的族谱，包括道光谱（1850）、光绪谱（1909）、民国谱（1947），因害怕造反派，扔火里烧了，或当废品卖了。各房长子手上有没有老谱留下来？难说，还得找。

1976年，更可笑的事发生，五叶公社书记，头脑发热，把乡政府从人气鼎盛的五叶大村，搬到鸟不拉屎的河下小村，说河下是五叶公社的中心。呵呵，那里又不是啥风水宝地，真是脑子进水，世风江河日下。七十年代末，河下乡政府驻地，晚上一棒扫不到人，狗都不叫，冷静寂寞，连著名的晨风集团，也搬到城里开发区去了。

文革中，毁了那么多珍贵文物，拆了江南第一厅楠木厅，毁了三十六家半祠堂，建成的乡政府、供销社、中小心、粮管所、信用社、邮电所、卫生院等，通通报废，搬去河下重砌。今天叫重复建设，劳命伤财，那时称一元化领导，人定胜天。美丽的五叶古建筑，在一群不肖子孙的折腾下，灰飞烟灭，非常可惜。现在看古村，只能去周庄乌镇，奔西堤宏村，哪有五叶冯氏楠木厅壮观啊，那可是江南第一厅，毕竟有36家半祠堂。如果祠堂还在，李安的《卧虎藏龙》在五叶拍摄，多牛逼啊！

太平天国金田起义

油画太平天国诸王

冯云山像

冯云山书法

影视剧太平天国和清军作战

太平天国将帅大帐议事

文革中的学生大串联

清华大学门楼，文革遭破坏。

1966年文革宣传画

7

修谱千古事

得失寸心知

一部族谱，序言是大幕，源流是根本，文化是灵魂，世系是核心，名录是丰碑。修谱千古事，得失寸心知。存史千万年，代代知荣耻。

——修谱人感言

金坛五叶冯氏后人，上海、溧阳等地的冯氏后人，寻根问祖，不乏大老板，想出巨资重建冯氏祠堂。涛哥、霞妹等宗亲，积极为五叶冯氏修谱奔忙，使人感动，令人尊敬。这修谱超级难啊，人（纂谱人）、财（资金）、物（各代老谱），缺一不可，还要历经千辛万苦，品尝酸甜苦辣。所以，修谱的人不少，成功的人不多。

修谱犹如唐僧西行取经，要历经九九八十一难，才能成功，外排干扰、内抑内耗、难寻旧谱、断谱断信、资金短缺、遭人白眼、土豪强涉、乱认祖宗、老谱错漏、风餐露宿、主纂难觅……各种妖魔鬼怪都会出现。修谱者如苦行僧，成功者如唐僧、济公般，半神的存在。

修谱大概两类模式：唐僧取经型（团队型）、济公云游型（独行侠型）。很多冯氏都在修谱，大都是济公单干型，功力不达，会镇不住、受不了、拿不下。难就难在，这个主修人难寻，半神级的修行者。也就是说唐僧为主率团队干，或济公独行单干，这唐僧和济公非常难找。先解决外斗问题，还得解决内耗问题，这文人相轻啊。这修谱，太严谨，干不下去；太轻率，看不下去，这个度难拿捏啊！

修谱不是为某个人歌功颂德，而是记载这个家族从何处来，向何处去。把家族祖系和文化历史以及每个成员的成长过程记载下来，启迪后人如何明是非、辨忠奸、识善恶、知荣辱，传承冯氏优良文化，宏扬冯氏大树精神。

现代社会，冯氏大能大都不在村上，在大城市。如果土地政策宽松，大能们可回五叶村，濒长荡湖，砌别墅养老，那呼啦一下全解决了。可惜，农村土地、农村户籍政策严苛，回不去啊！所以，要找个苦行僧，开着破车，背着笔记本电脑，装着史书冯谱，和济公那样云游。当然像唐僧一样，组织一个四人修谱团队，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，唐僧做主，三徒互补，偶尔念念紧箍咒，终成正果也不错，但必须历经磨难。

翻阅祖先编纂的家谱，看到的是修谱人对宗祖的敬畏和怀念，对当世人的宽容和称赞，对后代子孙的希冀和嘱托!看到的是修谱人的艰辛付出和奉献。

自古至今，未见一人立足修谱所得而成为富豪。修谱人当世的辛劳付出，只能在身后受到后人尊重。尊重修谱人，就是还祖宗的愿。其实修谱是一个为家族立身、立命、立根、立功、立德、立言的过程。

感受过程是享受一种与生俱来的神圣和荣耀，是对过去、当世、未來过程的一个交待，更是一种对家族各代成员的标记。

一部族谱，序言是大幕，源流是根本，文化是灵魂，世系是核心，名录是丰碑。修谱千古事，得失寸心知。存史千万年，代代知荣耻。只要做到族有史，家有谱，人有录，才能上对祖先有传承，下对子孙有交待，我们才能达到崇祖报德的功效！

冯氏修谱要“三子”齐全，谱子、班子、票子，缺一不可。无论五叶冯氏，何人做修谱者、主纂人，我顶你！顶！顶！顶！

五叶冯氏，自延鲁公以来，历经多次毁村之祸，斗霜熬雪，顽强生存，已传三十五世。延鲁公后人，为五叶冯氏而骄傲。还是用毛泽东的诗《卜算子·咏梅》，送给各位宗亲。

风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

俏也不争春，

只把春来报。

待到山花烂漫时，

她在丛中笑。

（全文完）

备注：2021年2月17日凌晨5:18于家中。由于手头资料空白，错误之处，望冯氏宗亲及知情者提出更正，吾辈不胜感激。

这是冯调鼎主纂《金沙五叶冯氏宗谱》（清道光版）

希望五叶古村老街，重新焕发青春。

修谱要有唐僧师徒四人团队，如去西天取经。

修谱者如同济公和尚一样，心善执着，云游四方，还要化缘。

修谱高手在民间，也许有女济公。

趁村里八十岁的老人尚在，挖掘修谱资料。

古村五叶村的老谱，道光谱（1850）、光绪谱（1909）、民国谱（1947）、冯光谱（1980），要打着灯笼照。

唐僧团队，克服九九八十一难，才能取得真经。

五叶冯氏族群，经过多次战乱劫难，像梅花一样傲雪斗霜。

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