南阳汉画“二桃杀三士”赏析

高永升（铭泽）

丁小琪文化随笔《南阳汉画“二桃杀三士”赏析》

                 丁小琪

     “二桃杀三士”题材的汉画在汉画像石中比较常见。具代表性的是南阳英庄村汉墓内西门楣上的（见上图）这一幅：图左二吏持戟而立，另一立者为齐相晏婴，正向跽坐者言事；图中央刻一高足盘，上置二桃。图右刻3勇士剑拔弩张，欲“计功而食桃”。此故事极力宣扬的是“杀身取义”“杀身成仁”的封建道德伦理观。 

南阳英庄村汉墓出土的汉代画像石“二桃杀三士”

    “二桃杀三士”的典故出自《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。春秋列国时，齐景公帐下有三员杰出的大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们勇武善战，战功卓著，力大无比，深得齐景公的宠爱。但他们因功自恃，不守礼义，尤其对相国晏子很是不屑。晏子耿耿于怀。但这三位勇士都是齐景公身边的大红人，要除掉他们，必出奇招。晏子给齐景公谏言：公孙接、田开疆、古冶子三位大将功高盖主，不可一世，将来必成国之祸害，尤其是田开疆宗族，势力强大，直接威胁着国君的统治。为避免后患，应早日消除这三个祸患。

     齐景公说，怎么消除？这仨人力大无比，抓，恐怕抓不住；杀，没人能杀得了。齐景公爱将如命，思忖了半天，并没有最终表态。

     晏子说：这些武夫有勇无谋，好对付，你就看我的吧。

      适逢鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙诺执礼仪，齐国由晏子执礼仪，君臣四人端坐堂上，三位勇士公孙接、田开疆、古冶子佩剑立于堂下，姿态威武，表情冷峻。晏子心生一计，决定借机除掉这三个心腹之患。 

    

     当两位君主酒至半酣，晏子说：“园中桃子已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜。”齐景公大悦，传令摘桃。晏子忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”一会儿，晏子就用玉盘献上6个桃子。众人一看，这6个桃子硕大丰盈，殷红欲滴，清香诱人，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“其它的还不太熟，只摘了6个。”说罢，恭恭敬敬地把桃子献给鲁昭公和齐景公，鲁昭公和齐景公一人拿起一个桃子，边吃边夸奖桃味鲜美。齐景公对鲁国随臣说：“这桃子实在难得，叔孙诺大夫天下闻名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢？晏相国内修国政，外服诸侯，名冠四方，这个桃子该给晏相国吃。”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!” 叔孙诺和晏子谢过齐景公，一人拿起一个桃子吃了起来。

     这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说：“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公同意了，于是传令下去。

      晏婴对近旁的公孙接和古冶子示意，上去吃桃子。公孙接也就不客气地走了上来，心想，人多桃少，这桃子不争吧显得咱没功劳，不够勇敢，争吧，又有点居功自赏，因功自负。但局已经设这儿了，那就跳吧，公孙接说：“有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，拼尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，该不应该吃个桃子？”

      晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。当吃当吃。”

      公孙接一手端酒，一手食桃，得意洋洋。落入陷阱而不自知。

     古冶子见状，有点急不可待：“打死一只老虎有什么了不起，当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像我这样的功劳，该不该吃个桃子？”

      景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是古将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。

       田开疆眼看着桃子分完了，气得面红耳赤，暴跳如雷：“当年我奉命讨伐徐国，舍生忘死，斩兵戮将，俘虏徐兵5000余人，吓得徐国俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗？”

      晏婴忙说：“田将军的功劳当然盖过公孙接和古冶子了，然而桃子已经没有了，只好等树上的桃子熟了，再请您尝了。先喝酒先喝酒。”

       田开疆手按宝剑怒不可遏：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。我为国征战，出生入死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢，竟愤恨挥剑地自刎了。

       公孙接大惊，也拔出剑来，说道：“我确实不如田将军功劳大，不知谦让，和将军争这个桃子，有点恬不知耻，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。因桃失节，见利忘义，不臣不友不仁不义。”说完，也惭愧地拔剑自裁了。”

     古冶子沉不住气了：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。我们三人情同手足，如今为了一个桃子，居然剑拔弩张，这等不仁不义不忠不友，如何苟且偷生？”说完，也悔恨地拔剑自刎了。

      这意外的一幕看得鲁昭公目瞪口呆，半天才悟过神来：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，为了一个桃子说死都死了？可惜！可惜啊！”

     齐景公目睹此情此情长长地叹了一口气声，又冷目望了望晏婴，然后，低头沉默不语。

     这时，晏婴不慌不忙地对大家说：“他们都是有勇无谋的武夫莽汉，匹夫之徒死不足惜。各位继续喝酒，喝酒。”

      春秋时期崇尚“忠诚侠义”：言必信，行必果，诺必诚。公孙接、田开疆、古冶子因桃子之争而产生的悔恨、自责、惭愧最终导致三人都拔剑自裁了。就凭这样的侠肝义胆忠勇侠义，他们断然不会祸患朝政的。

      功成名就，见好就收，全身而退。骄必惹货，贪必招损，小人别得罪。愚忠和盲勇皆不可取，此乃处世之道也。

       南阳有句土话叫：“人不过五尺不可襄样。”武力斗不过就设计谋，世间的计谋多出自他们之手。

       诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”

       李白《惧谗》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”

       人们常常为自己一石击二鸟沾沾自喜，殊不知人家晏婴二桃杀死三个勇士。

      晏婴未动一刀一枪，就把三位功高盖世、万夫不当的勇士给解决了。厉害吧。这就是中国式的计谋。和三十六计相比有过之而无不及啊。

 丁小琪 2018年7月19日桃李居

参考资料：《晏子春秋》、吕凤林《南阳汉画：二桃杀三士》2011年01月05日08:29                      人民网-《人民日报海外版》、伏牛《“二桃杀三士”》、百度百科等

　附：

　　《晏子春秋·内篇·谏下第二十四》：

　　景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四

　　公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

　　晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”

　　公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

　　晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?”

　　公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。

　　田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。

　　古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。

　　公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。

　　古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。

　　使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉

 三十六计：

胜战计 瞒天过海 围魏救赵 借刀杀人 以逸待劳 趁火打劫 声东击西

敌战计 无中生有 暗渡陈仓 隔岸观火 笑里藏刀 李代桃僵 顺手牵羊

攻战计 打草惊蛇 借尸还魂 调虎离山 欲擒故纵 抛砖引玉 擒贼擒王

混战计 釜底抽薪 混水摸鱼 金蝉脱壳 关门捉贼 远交近攻 假道伐虢

并战计 偷梁换柱 指桑骂槐 假痴不颠 上屋抽梯 树上开花 反客为主

败战计 美人计 空城计 反间计 苦肉计 连环计 走为上计

 丁小琪, 女，原名曹华，南阳人。从事教育工作。中国当代著名网络诗人。博客中国专栏作家。入选博客中国举办的“1917—2016影响中国百年百位诗人评选”百位新锐诗人。出版有诗集《花儿开在月光下》、爱情伸长了手》。文化随笔《金诗银典》即将出版。　　

      丁小琪的诗歌沉稳而自醒，干净明晰，直接而又充满暗示，诗人的智慧和意义的消解在她的诗歌中同时呈现，散发着狡黠和叛逆的气息，微言大义，使人的触觉变得尖锐而敏感，哀而不伤，乐而不淫,像平静湍急的暗流，充满阅读的快感，她口语式的陈述，犀利、诙谐、幽默、让人读来忍俊不止，时常会捧腹大笑，丁小琪的诗歌彰显着强烈的后现代时尚感。”

     丁小琪先后师从中央乐团著名男中音歌唱家李展和中央音乐学院吴天球、郭淑珍教授学习意大利美声唱法。后师从画家董建、张若平、李宝玉、尹先敦等大师学习书法和中国画技法。

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