走，去西藏看看｜7、山南到措美

行者智程

离开印象极深的拉姆拉措圣湖，回到加查县，依据手机导航，未能找到计划中的达布夏珠林寺，向当地人打听，也未果，至今仍没有搞清症结出在何处。

风渐起，云走低，眼看着天要下雨，只得改变行程，去往100公里外的山南市。 地处林芝往山南这条最高冷自驾路线必经之地上的达古峡谷，又称加查峡谷，是西藏第二大峡谷，被誉为“山南百里画廊”，它是野生动物的乐园，更是藏猕猴的家园。 车行驶在峡谷中，雨滴在挡风玻璃上。车外是云雾缭绕的山峰，壁立千仞的峡谷，顺流而下的雅江，无影无踪的雪山，还有上千只埋伏在周围的猕猴。雨越下越大，开始有小块石头掉落在路上，此时已无心欣赏这纯粹的美景，只想着尽快地冲出降雨带。

夕阳西沉的时候，我们安全地抵达了“去西藏看看”地十一站——西藏之源山南（H3566）。

山南，因地处冈底斯山与念青唐古拉山之南而得名，地处雅砻河流域，史上被称为雅砻，有“圣城拉萨，文化山南”之誉。山南是藏民族和藏文化的发祥地，它囊括了西藏历史上众多的“第一”。 第一座宫殿——雍布拉康；
第一位赞普——聂赤赞普；
第一座寺庙——桑耶寺；
第一座佛堂——昌珠寺；
第一个村庄——雅砻索卡；
第一块农田——萨日索当；
…..

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野生动物的天堂 · 哲古草原

又是一个阳光明媚的早晨，人吃饭，车加油，出发去一个游客很少光顾的冷门景点，同时又是当地人特别喜欢的一个地方，它就是哲古湖（H4670）。哲古湖是苯教的圣湖，是西藏古代南方朝圣之地。这里还是藏獒的原生地，藏野驴的竞技场。

措美县的哲古湖，离泽当镇80公里。
G560蜿蜒穿梭于海拔4000多米的群山峻岭中，山坡平缓，植被稀疏，路两侧山体上布满造山运动时期形成的层层叠叠的岩石，整齐地向上倾斜着，线条薄厚均匀，大自然是最好的造型师。

站在鲁古拉山口（H4890），放眼望去，是一眼望不到尽头的哲古草原。它没有蒙古草原那般宽坦和粗犷，也不像新疆草原有优美的线条与轮廓。

这里波浪般的山冈上，草原悠远，绵延到天际，与蓝天相会形成了高原之边，那是一条起伏跌宕的曼妙曲线。 驶过哲古镇，就到了哲古草原。

置身于辽阔的草原中，那种天苍苍野茫茫的感觉油然而生。这里是一片水草丰美的天然牧场，草原上牛羊成群，野生动物随处可见，无处不弥漫着顽强的生命气息。

据了解，除了常见的牛、羊、马、鹿外，哲古草原还养育了多种野生动物。有一级保护动物藏野驴、盘羊、黑颈鹤、雪豹、丹顶鹤，和二级保护动物岩羊、黄羊、银狐、猞猁、雪鸡、水獭、旱獭、灰鸭、斑头雁、豺狼等。

最容易遇见的是藏野驴，三五成群，远远地警惕地注视着我们的一举一动，你走它走，你停它停，三步一回头，仿佛在研判，这些闯入家园的人类是不是具有攻击性？

作为国家一级保护动物，在哲古草原上，藏野驴过着“衣食无忧”的生活，渴了喝湖水，饿了吃青草，高兴了和伙伴们嬉戏，兴奋了就奔跑，悠闲度日，自由无羁绊。

在路边停好车，踩着软绵绵的牧草，走进草原围裹着的哲古湖，犹如走进了鸟类世界，草丛中，湖岸边，湖面上，到处聚集着成群的赤麻鸭、斑头雁、灰雁、黑颈鹤......和很多不知名的鸟儿，受到惊扰鸟儿扑腾着翅膀，飞向更远的地方，瞬间整个草原又安静了下来。 我们惊叹于这个地方的美丽，哲古湖就如一轮弯刀镶嵌在草原中，宽广的湖面碧波荡漾，湖中各类鱼儿生长，湖面野鸭嬉戏，鸟儿盘旋，还有众多的动物们在此徜徉，一切都是那么自然、亲切。

哲古湖与哲古草原相依相守，相互映衬，成就彼此，雪山、碧湖、山冈、草原和成群的动物融合在蓝天白云下，这唯美的景致衬托在雄伟壮观的雅拉香布雪山下，构成了一幅和谐的、醉人的风景画。

哲古草原就是这么一个自然纯净的地方。

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西藏最大的王陵 · 藏王墓

离开哲古湖，返回泽当途中临近琼结县，远远地就可以看到，在路的右边矗立着一座庞大的土丘，土丘上建有庙宇，庙宇周围飘荡着五彩的经幡，那里就是藏王庙（H3787）了。 这片三面环山，一面傍水的风水宝地，经过千百年风侵雨袭，优美的环境如今已面目全非，很难想象，这些坍塌的土丘之下，埋葬着那么多显赫的藏王。 藏王墓群中最受人瞩目的是松赞干布的封土大墓。蜿蜒的甬道两旁是黄色墙壁配以红色的墙头，在荒凉的山丘上，明媚阳光赋予了它一抹耀眼的亮色。拾级而上，石阶尽头的这座小庙，就是为松赞干布和他的两位王妃尺尊公主与文成公主所建，他们埋葬于寺庙下方。 低矮的寺庙，孤零零的几间房子，显得有些破旧。购买门票，轻轻地走进神堂，扑鼻而来的是浓浓的藏香和酥油燃烧的味道，迎面而立的是赞普和公主泥塑，高高在上，静穆观照万方。

站在土丘之上，望着眼前的山，看着眼前的水，遥想着很久以前，在这块原始、纯朴、自然的土地上，曾发生多少故事。一代藏王，金戈铁马，纵横驰骋，开疆扩土，建立统一的土番王朝；16岁的文成公主，跋山涉水，来到吐蕃，从此这里有了五谷，学会了耕种，中原的工匠与技能，使这里的生活发生着改变；亿万年前的造山运动，如何把大海变成了现在的高原……

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西藏之源 · 雍布拉康

雍布拉康（H3650）位于离泽当镇11公里的扎西次日山上，它是西藏历史上第一座宫殿，已有2000多年的历史。 据史书记载，雍布拉康始建于公元前二世纪，是吐蕃第一代国王聂赤赞普时期建筑，比六世纪才开始建设的布达拉宫早800多年。 藏族先民是“神猴与罗刹女”结合产生的，大约四五万年以前，他们就在雅砻这里繁衍生息，经过漫长岁月，他们逐渐学会了制作工具和农耕，藏族文明由此诞生。随着历史车轮滚滚向前，藏族也和汉族一样，从氏族部落迈入了奴隶社会，“王”诞生了。 民间有云，“国王莫早于聂赤赞普、宫殿莫早于雍布拉康”，聂赤赞普正是由十二名代表当地各部落利益的雍仲本教教徒推举为西藏第一任藏王的。成为藏王后，聂赤赞普立刻将周围较小的部落收归为属民，从此打破了以血缘为纽带结成氏族部落的传统，开始了以地域来划分属民的新进程。不过，收编的进程并不一帆风顺，冲突与战争常有发生，加之野牦牛肆虐，在一个易守难攻之地修筑一个抵御外敌的堡垒势在必行，于是聂赤赞普便在扎西次日山上修筑了一个城堡，也就是现今的雍布拉康。 经过多次扩建与改造，从第一代藏王建造算起，雍布拉康一直是历代吐蕃王的王宫。直到公元七世纪，第三十三代藏王松赞干布统一高原，迁都拉萨，将雍布拉康改作了寺庙，但“雍布”殿并未被废弃，它继而成为了松赞干布和文成公主在山南的夏宫。直到五世达赖喇嘛来此居住过以后，又改做了黄教寺院。 这座建筑是谁选址的？是叫聂赤赞普的这位王？还是百姓中的智者？无论是出自百姓还是国王的意愿，虽然大部分人喜欢住在平坦的地方，但国王的宫殿就要建在险要的高岗之上。从此，这似乎成了西藏地区建筑的定式，即重要的建筑，如王宫、寺院或“宗山”，都要建在高峻的山上，依山势由山腰一直建至山顶，居高临下，气势壮丽，俯视众生与尘寰。 雍布拉康规模并不大，但给人的第一印象却是高大、挺拔、险峻和气势不凡，这是因由宫殿雄踞于突兀拔起的山巅之上，而四周都是旷野和田垄，让人只能抬头仰视之故。宫殿层层错落，由山石垒就，三面临崖，一面背山，峭立高耸。 雍布拉康大约高出地面一百五十多米，上山只是一条羊肠小径，沿着陡峭山壁盘旋而上，徒步攀爬，还是需要一些勇气和力气的，虽然已经进藏多日，这里的海拔也不算太高，但却呼吸急促，走几步都会上气不接下气，登上来十分艰难。实在爬不动的，可以选择骑马。 雍布拉康佛殿中塑三世佛，北壁为松赞干布、赤松德赞两王像，南侧壁塑文成公主、尺尊公主坐像。

（下图转自网络）

密室里藏有西藏第一部佛经《诸佛菩萨名称经》，相传，这部佛经是在公元五世纪藏王托托念赞时期从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元七至八世纪就有人能解读此书。 殿内上个世纪八十年代修复的壁画，描绘了关于吐蕃第一位藏王聂赤赞普的出现、第一座宫殿的修建、从天而降的佛经、佛塔等圣物以及开耕等宗教历史故事。 信众们一只手拨动转经筒，一只手摇着转经轮，匆忙地走过高低不平的经轮通道，再有序地进入大殿参王礼佛。这是他们生命的组成部分。 山顶上，一对情侣正在把一条条风马旗挂在木杆上，五彩的经幡迎风招展，向空中抛撒的隆达随风飘落。 在山南，与雍布拉康这座西藏历史上第一座宫殿相伴相生的，还有西藏第一块农田和第一个村庄。

从扎西次日山头向下俯视，山下就是西藏的第一个村庄——雅砻索卡。而在山的西北边那块不大的田地就是西藏的第一块农田——萨日索当，当年是赞普亲自耕作的御田。据说这块田地现今为一位农民旺堆杰布所有，每年春天到来的时候，附近的农民都会聚集到这块田地边，举行古老的开耕仪式，献上青稞酒和象征五谷丰登的“切玛”，并由旺堆杰布赶着两头额上扎着红穗、身披哈达的牦牛，开耕第一犁。

这就是雍布拉康，西藏历史上的第一个宫殿，以及相伴的第一个村庄，第一块农田，和第一本经书的历史与传说。 我们眼前的这座居高临下，精致且气派非凡的寺院，虽历千年风雨，但没能躲过文明的洗劫。现如今，重修的雍布拉康，仅是一个历史性的符号而已。

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