弘扬传承顺天张氏家谱优秀文化第五世四支张升、张晸、张辅、张懋墓铭硏究！

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中华张姓始祖挥公源远流长！天下张氏出清河 2020-10-22中华民族精神开天始祖轩辕黄帝第五子张氏挥公是天下张姓的始祖。根据文物考研轩辕黄帝长期生在太行山东保定安肃釜山，发现黄河古道流水顺太行山东经过釜山转向东沧州流入渤海湾，釜山发现大量黄帝城池碑石文字遗迹，曹操《观沧海》诗词为证，轩辕黄帝根据绝大多数史籍、姓氏书和张氏谱牒记载：挥公生活在上古时期，是轩辕黄帝的第五个儿子。他自幼聪明文武双全，喜欢研究天象和万物的规律。传说：炎帝和黄帝九战嗤尤不胜，挥公在夜观天象时，突然发现一颗流星自弧矢九星间飞速划过，令挥心生感悟灵感。经过详细地研究他仿照弧矢九星的排列，然后削木仿形弯曲成弓，又刳竹为矢，剽筋为弦，研制成了人类历史上的第一张实战弓箭。在河北涿鹿之战中，黄帝与蚩尤交战，九战不胜。这时挥建议黄帝用弓箭武装部落，终于一战取胜。从此以后黄帝与诸部落的征战中，弓箭一直作为最先进的战略武器被炎黄联盟所珍视。黄帝第一次大一统登上华夏部落联盟盟主宝座之后，挥因为发明弓箭得封弓正（主管军队军事装备的官员），黄帝赐姓张氏名挥公；国封地“青阳”，即以现在河北清河为中心的古青阳。因此，清河就成了天下张姓祭祖的发源地。关于挥公的记载，最早见于先秦时期的史籍《世本》。在《世本·作篇》中记载“挥作弓，牟夷作矢”，汉代学者宋衷注“挥，黄帝臣也”；东汉末年应劭著《风俗通·姓氏篇》记载“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”在最为重视姓氏传承的魏晋到隋唐时期，张姓士族多认同挥公为张氏得姓之祖，而且认为挥公乃黄帝之子。唐代中后期，出现了挥公为黄帝之孙的说法。唐林宝的《元和姓纂》是最早提出这种说法的姓氏著作，其中说“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋代学者洪迈等早有指出《元和姓纂》成书仓促，其中错误百出。在金宋元朝，坚持“挥为黄帝子”的说法仍是主流。北宋官修韵书《大宋重修广韵》记载“张氏出自轩辕第五子挥。始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”。北宋邵思《姓解》的说法也与此相同。北宋刘恕《通鉴外纪》最早提出了“黄帝第三妃肜鱼氏之女，生挥及夷彭”。但由于欧阳修《新唐书宰相世系表》引用了《元和姓纂》的说法，加之欧阳修在道德文章上的影响力，“黄帝子青阳生挥”的说法开始泛滥。太祖成吉思汗在1206年统一蒙古各个地落，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年南征讨伐金国复仇，顺天府督元帅张柔自幼跟随祖辈真觉禅师邱处机蔡真人学习武术儒释道堪舆排兵布阵兵法天书文化，教导要敬天爱民救护儒士保护书籍，积德行善为本，你要辅助成吉思汗统一中原建立新朝，成吉思汗加封张柔为安肃公镇国上将军拔督（蒙语英雄）北战南征攻克百城，立下汗马功劳，1227年张柔曾到安肃涿州保州等地选择城池，张柔出资规划设计建造保州城，1234年张柔修建杞州城救出卞凉金实录和五十多位儒士书籍北归顺天张柔府邸万卷楼，1253年张柔建亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助世祖登基汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号元朝，祖忽必烈加封张柔为蔡国公荣禄大夫元大都工程司事总指挥，1268年张柔积老成疾病世，张弘略继承父职继续建筑元大都城至元丙子年（1276）竣工。由进士及第翰林编修、历任礼刑二部尚书、总裁宋辽金三史、国子监祭酒吕思成撰写的安徽泾川县《泾川张氏宗谱·张氏统谱序》中写道：“青河郡张氏其先出轩辕皇帝第五子挥公，观弧制矢，赐姓曰张，官封弓正，主祀弧星，国于青阳，后改清河郡。”说明在元初，甚至可以上溯到宋代，学界和张氏子孙就已经普遍认为张氏祖源地“青阳”就是后来秦汉时所设置的清河郡。明代嘉靖年间吏部尚书、光禄大夫、柱国少师、太子太师、谨身殿大学士、国史总裁铅山费宏为张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》所撰写的序中说：“张氏之先黄帝第三妃肜鱼氏生子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官弓正，国封青阳。挥子昧为玄冥师，司水正，封尹城。”其《本源记》中也记载：“挥：黄帝第三妃肜鱼氏所生，为弓正，观弧星，始制弓矢，赐姓张氏，国封青阳”。其《得姓郡望》记述：“吾张氏之得姓者，自轩辕黄帝第三妃肜鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏；官封弓正，主祀弧星；居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”以上关于张氏起源的记述中，《泾川张氏宗谱》吕思成序出现了“青阳后改清河郡”；费宏的《张氏统宗世谱序》中说“挥”国封“青阳”，子昧“封尹城”。《得姓郡望》中在“国于青阳”前多了“居尹城”三字。但“尹城国”在山西太原，“青阳”在河北清河，这应该是将“挥封青阳”，挥子昧“封尹城”混淆的结果。尧舜时期的张氏族人为躲避水患，曾在昧和台骀的带领下迁居地势较高的太原。但是太原并不是挥公的始封地，也不是张氏的祖源地，它是张氏族人早期重要的迁居地。张氏的祖源地在河北清河，不仅记载在历代古籍、墓志铭、族谱等史料中，而且绝大部分张氏族人还将“清河”“清河族”“清河郡”的徽记镌刻在自己的庙号、堂号、神位、牌匾之中，把对张氏祖源地的记忆，深深铭刻在了张氏族群的思想意识之中。陶安《送张太初赴西台御史》诗序与元代监察御史张旭字太初撰北岳淮阳献武王张弘范修建康（今南京）采石书院弘扬优秀文化简介：2020-05-24《送张太初赴西台御史》元末明初●学士陶安撰文：张旭出自顺天府督元帅张柔慕府累世忠君报国大将家族，传承敬天爱民开疆拓土辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，成为元朝开国元勋将相官禄之家，与起身于闾阎薮泽异。盖张弘范公卿子弟张珪公夙习世业／传承忠君报国崇儒尚武家风，素闲朝仪，若天性自成。至于四方幽远，物情民瘼，利害织悉，鲜克周知。其由布衣应时而奋者，虽历世故，然多疎迂野率，弗适其宜。二者恒难于兼有，今乃见于张旭君也。　张旭君字太初，于北岳顺天府保定人古莲花池出生。张旭其髙祖父为大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督蔡国公张柔公，曾祖父为大元大元开国元勋太师、镇国上将军拔督（蒙语英雄）蒙古汉军督元帅、淮南献武王、齐国公张弘范字仲畴（1238---1280）属于蒙古大帝国臣民，皆以大元开国元勋，枭勇善战，累世辅佐国朝忽必烈登基汗位，初建元朝时北战南征伐统一天下，为建立元朝大帝国版图立下汗马功劳。其祖父为元朝太师丞相镇国上将军恒阳忠献王张珪字公瑞（1263---1328），【4】张珪又以文武双全文学历朝为贤良丞相，至其尊顺天张府第四世曾任各地道宣慰使五兄弟张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景德、张景诚等公为保护张氏家族和全保定城居民百姓，用木棍击退蒙古兵对保定烧杀抢掠暴行而恓牲，襄都以忠孝节翊忠君报国传承张氏家族家风诸公与其诸父张君宝公、张玠公、张瑾公、张琰公、张珪公后辈张旭公、张昌公、张昆公、张升公、张昭公、张晟公、张曜公、张旺公、张曰公、张羕公等渚弟兄皆俱有显赫加官进爵。自顺天张氏家族辅助太祖成吉思汗至忽必烈建立元朝而北战南征统一天下，建立元朝大帝国版图，而平定中原北岳顺天张氏家族累世传承崇儒尚武家风，忠孝辅翊家景家风，北岳顺天府张柔家族累世积德行善忠君报国历朝奉王公贵族累世开国元勋家族者，未有若斯之顺天张氏家族繁荣昌盛也。累世诸君以祖辈积功累徳荫补张氏家族文臣将相辈出官运恒通，张旭官拜南台监察御史。张旭忠君爱民寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承传崇儒尚武家风，官兵望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心。虽出自顺天张氏家族累世福禄茂盛之家，而能脱畧贵介，且知物情民瘼济世，若多历世故者。求于斯时，亦云鲜哉。逾年迁西台御史，徃践厥职。君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？如是则先世文武忠孝之泽益大以昌，而无忝于祖父。《张柔传、张弘范传、张珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，其在于君欤？于是升之士知其果异于人也，遂作诗以送之，而俾余序之。开国功劳出保州，武攻文辅世王侯。星垣柱史承嘉命，天府神都纪胜逰。霜草不藏狐兎穴，烟花又绕凤凰楼。惊心时事纷纭甚，应有封章告远猷。注释：【1】：张旭，字太初，保定人。约出生于1308年前后，初为元大都宿卫，1350年时任职江南諸道行御史台監察御史，收集曾祖父张弘范公诗词，由江南諸道行御史台再次出版《淮阳集》。 注释【2】：陶安，(1315年-1368年)，字主敬，当涂【今安徽，元朝太平路】人，1344年中举，曾任明道书院【在今南京】山长，1354年冬因战乱归家避难。1355年，朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见，成为第一个追随朱元璋的文人，1367年朱元璋首召陶安为学士。注释【3】:元朝除中书省设御史台外，还有江南诸道行御史台（简称南台）和陕西诸道行御史台（简称西台），住地分别在今天的南京与'孞为管理地域非常广，御史分片巡查，定期轮换。 注释【4】:其髙祖汝南忠武王张柔公，曾祖父淮阳献武王张弘范公，其祖父恒阳忠献王张珪公：张旭高祖汝南忠武王张柔，曾祖淮阳献武王张弘范，祖父恒阳忠献王张珪。因为大元太师开国元勋张弘范公平定了中原辅助忽必烈建立元朝大帝国版图后曾在建康（今南京）太平路（当涂）创建采石书院，而陶安家乡当涂，后任职于南京的明道书院，本书院也归属江南诸道行御史台管辖，因此陶安跟张旭比较熟悉。在南台出版《淮阳集》，使得陶安对张旭的家世也有一定了解，因此对张旭及家族极其尊崇。在南台一年后迁西台御史，陶安作诗为张旭送行-《送张太初赴西台御史》，诗及诗序收录于后来的《陶学士集》中。序文原意大致如下：“其高祖汝南忠武王，曾祖淮阳献武王，皆以勋勇，佐国初征伐。其祖恒阳忠献王又以文学为贤相，至其尊府襄孝公与其诸父昆弟俱有显爵”。张旭虽出自世禄之家，但能脱畧贵介，知民间疾苦，“寛明仁厚，不残躁以立威，不假贷以纵法。庶官承风，望而敬畏。于绳愆纠谬，举善荐贤，克尽乃心”。一年后迁西台御史，“徃践厥职，君其思尽补报，不特为天子之耳目，使累善积功而不已，岂不为天子之股肱乎？”。如果这样，先世的文武忠孝之泽会发扬光大，而无愧于祖父。《张弘范传张、珪传》曰：“公侯之子孙，必复其始”，定会印证于张君，封章告远猷！至正十年（1350年）庚寅九月，由官方再次出版《淮阳集》。原版《淮阳集》邓光荐序文中提到， “惟武烈公所作，未尝属稿，篇什随手散落，后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干”。当时收集的张弘范公诗词不多，后来发现同乡【金台】王氏尝以王[张弘范公]之诗歌、乐府刻于其家敬义堂，张弘范公曾孙张旭访求先世遗文，得敬义堂所刻，汇编成集再次出版。再版《淮阳集》由江南诸道行御史台治书侍御史许从宣作序，序文如下：曩者，天兵克季宋于崖山时，则【淮阳献武王】实以元帅统师，爰振其武用，熸赵烬，勋劳之大，载在史册，藏之金匮，天下后世知其功髙。乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人【金台】王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知王之词章为优为耳。葢王以事业之余，适其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于射猎击球之事者无几。况夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其【读韩信、李广传】诸作，英气伟论，卓荦发扬，又岂拘拘律度之士所能道哉。惟王世在名门，天资超迈，幼尝学于郝公【伯常】，而友邓公【光荐】，恒与钜儒学士大夫交，故属意文字为甚。王之子【恒阳忠献王】（注：张珪）历事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史，访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹王之旧谥【武烈】题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以着王之【好儒尚文】，辞章祇其余事，且使天下后世之人知【王之世家不独髙于武功也】。 至正十年庚寅九月吉日中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史许从宣谨叙。 识破天惊发现：顺天府保定地区真正是华夏优秀文化文明的发祥地！2019-02-27中国历史朝代顺序歌诀三皇五帝始，尧舜禹相传；中国历史朝代顺序歌诀三皇五帝始，尧舜禹相传； 夏商与西周，东周分两段； 春秋和战国，一统秦两汉； 三分魏蜀吴，二晋前后沿； 南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完。苏教版历史教材、唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠， 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头， 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。香港版二 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇， 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳， 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇， 残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇。 考古发现保定市徐水区（古称安肃）釜山碑石刻字铭文发现此地是中华人文始祖轩辕黄帝长期居住之吉他，釜山村内的黄帝雕像，右后背景为釜山。 有人的地方就有江湖，有江湖就有人间争霸，丛林法则的上古时期更是如此。距今大约4800年左右，中华大地上三个最牛掰的人分别干了一架。先是神农氏炎帝不服轩辕氏黄帝，两个部落进行了一场规模不大的“械斗”。那时正处于新石器时代，两军对垒，无非就是互相用石头砸，石刀砍，石斧劈。结果炎帝战败，说声“哥哥，小弟臣服了！”便退回到今天的黄河中游地区。那时侯，实力最大的是东夷部落（也称为九黎部落），首领叫蚩尤，手下人多势众，生性好战，且勇猛剽悍。更厉害的是，他们首先掌握了金属冶炼技术（见战国时期赵国史籍《世本作篇》记载），使用的武器都是青铜制作的剑戟，砍削生风，锋利无比，是炎帝、黄帝两个部落所不及的。石器面对金属冷兵器，代差巨大，劣势突显，两军交锋，胜负似乎不言自明。于是，骄横凌人的蚩尤率部从今天的山东腹地出发，剑指炎帝部落。没有悬念，只有结果。炎帝兵败，率残部奔突北上，向黄帝求援。论实力，黄帝最弱，但他以仁德服众，不仅炎帝臣服，其他一些小部落，也早有部分归顺于他。此次炎帝前来求救，黄帝爽快的答应了，决定与炎帝残部组成联军，共同御敌。此时的蚩尤兵锋正劲，一路向北追诛，直到保定涿州地。两军相遇，厮诛于涿鹿之野。黄、炎二帝率众手持劣势武器奋力拼杀，双方伏尸遍野，血流成河。最后，由于轩辕黄帝五子部落率先发明了木车，其五子挥公夜观天象流星穿过弧星启迪发明弓箭献给父王黄帝，帅先保障了战场物资和弓箭供给，黄、炎联军竟然借助特殊天气和弓箭神器打败了蚩尤，并将其擒获。黄帝本想和对待炎帝一样，只要归顺，便与蚩尤和平共处，建设和谐部落。心高气傲的蚩尤哪里服气？一味地吹胡子瞪眼，哇呀呀乱叫，最后终因口音不同，沟通不畅而激怒了黄帝。于是，在今天保定市区西北二十五公里安肃的釜山附近斩诛了蚩尤，并将其肢解埋葬。这次战争，就是历史上有名的“涿鹿之战”轩辕黄帝和炎帝及所有部落在釜山上画龙合符形成龙的图腾，从此以后华夏民族成为龙的传人炎黄的子孙。讲到这里，我是不是颠覆了教科书内容和各位朋友原来学得的历史知识？别急，且听我细细道来。过去我们从中学历史教科书里学得的“涿鹿之战”，主要是根据司马迁的《史记五帝本纪》而来，在此之前的《逸周书》、《庄子》等先秦时期的史籍也都记载了“涿鹿之战”，太史公在参阅这些史籍的基础上，加上自己的所思所想，编纂成史，使其更具体，更生动。但谬误恰恰是发生在这里。查阅历史我们会知道，张家口境内的涿鹿县是西汉王朝成立几十年后才设置的，其境内的独鹿山也因此改为涿鹿山，这在当代中国历史地图集里也标注的特别清楚。那么问题来了：这些春秋战国先秦时期的典籍编纂者，怎会知道几百年、近千年后会出现一个大汉王朝？又怎会知道设置一个涿鹿县？认真辨析，答案只有一个，那就是，这些所谓的先秦时期的史籍，是西汉设置涿鹿县后，后人托借前人之名编着的，或是补录的。而作为西汉史官的司马迁也沿袭这个时间上窜乱的地名，无疑就给中国历史造成了重大纰漏。此为其一。<<中国历史地图集>>中战国时期地图的标注，黑色字体为战国时的名称。其二，近些年，有不少学者通过对史籍的辨析，结合出土的战国时期的竹简和一些碑刻记载，进行排除、辨伪，证明涿鹿根本不是张家口境内的涿鹿县，而是在保定境内的涿地，即历史上不断变换名称的涿郡，涿县，即今天保定所辖的涿州市。涿是中国上古地名，是历史上最早的行政治所之一，《资治通鉴》等史籍明确记载涿鹿山属于涿郡，位于郡北十五里。出土的大辽国云居寺碑刻，更是明确载明涿鹿山就是房山（今属北京）西涿州市。其三，目前考古证明，张家口境内涿鹿县的历史，最远只能上溯到战国时期，其“黄帝城”内，尚未发现新石器时代的遗物。而保定涿州境内的考古历史证明，最远可上溯到新石器时代中期，比“涿鹿之战”发生的时间要早几千年，黄、炎二帝的重大活动、事件，不仅有广泛的民间传说，更有大量的上古时期的遗址和出土文物佐证。更让人欣喜的是，保定历史记载也好，考古也罢，没有断代现象，自古至今，一脉相承。因此我们得出一个结论：“涿鹿之战”发生在保定境内，而不是在张家口！说到这里，可能让张家口地区的朋友产生异议，但事实就是这样。姑且我们存疑探讨，咱接着往下讲。黄帝斩诛蚩尤后，东夷部落也归顺了黄帝。其他大小部落，仰服黄帝威德，纷纷前来归投。大家心悦诚服，一致推举轩辕黄帝为统一的部落联盟首领。黄帝此时也无须谦让：口说无凭，咱得有依据呀！大家说：好办，咱们在釜山画龙合符为证！于是，在釜山顶上，黄帝与各部落首领，举行了一场决定华夏民族发展走向的重大政治活动——釜山画龙合符。 釜山符又称符信、符节，一般用竹木、玉石、兽骨、兽皮为材料，制成后一分为二或分成若干份，供持有者互相印证。合符是中国流传久远的合盟信物制度，在文字发明前，主要用于重大的政治、军事、庆典等活动。釜山，在保定市徐水区西部，旧称安肃，海拔高度为200 多米，距离保定市区二十五公里左右，因形似倒扣的大锅而被当地人俗称为“锅顶山”，山下分布着四个釜山村。因各部落所持符信拼合在一起是个龙的图案，因此龙就成了部落联盟共同的图腾，时至今日，釜山附近各村落，龙姓土着居民很多。釜山画龙合符，是华夏民族大一统的标志性事件，成为龙的传人炎黄子孙，是华夏民族的“开国大典”，从此以后，各部落和谐相处，社会安定，人们发明农具，学会养蚕制衣，生活方式开始由渔猎走向农耕，保障了食物获取的稳定；向原东夷部落引进、推广金属冶炼技术，大大促进生产力的发展；为了语言交流，积极创造、发明文字，釜山崖洞里，出现了刻在石壁上的初始文字（考古发现）.......釜山崖洞里发现的文字符号，笔者翻拍于参考资料。世界上共同的历史发展观告诉我们，人类进入文明社会有三大要件：国家、文字、青铜器。而釜山合符后，华夏民族有了契约思维指导下的部落联邦制，具有了国家的意识和雏形；釜山崖洞里发现了刻在石壁上的初始文字；东夷部落带来了先进的金属冶炼技术，可以铸造生产青铜武器或其它生活用品。所以审慎的说，以釜山合符为起点，华夏民族开始进入文明社会的初始阶段。发现文字符号的釜山崖洞。釜山合符后，“黄帝邑于涿鹿之阿。”（司马迁语）邑，古意为都城，那么，阿是哪里呢？当代着名历史地理学家谭其骧先生在《中国历史地图集》标注的非常清楚，阿也为安，就是今天保定市安新县安州镇。山东有东阿，西阿就是安州。近读史料，有学者提出，阿应该是古桑丘，即保定市徐水区漕河镇空城村，在《中国历史地图集》中也明确标注。带着疑问，笔者于2018年11月18日亲往考察，采访了空城村党支部书记李书军。李书记介绍：空城村是一座历史久远的城邑，古称穷桑，空桑，桑丘，原有高大的土城墙。村北和村东地下，现在还有仰韶文化时期的遗存。虽一时不能确定黄帝最初的都城是哪个，但根据史书判断，绝对在离釜山不远的保定境内，二者必居其一。《中国历史地图集》中战国时期对于桑丘和阿地的标注，笔者翻拍。天下大定后，人们休养生息，社会和谐，生产力得到快速发展，疆域也不断扩大。为了便于管理，黄帝对自己的子孙实行封地制，《史记》、《汉书》及保定历代地方志均有记载。如其孙颛顼，初封高阳，故号高阳氏，其地址在今天的保定市高阳县城东，这就是高阳县名称的由来（后颛顼迁封河南，都于商丘，仍号高阳氏。）。尧帝，号放勋，初封于唐，故称唐尧。尧帝母亲庆都生尧帝于伊祁山（即今保定市顺平县城西伊祁山）。尧帝封地后，先为其母筑城，其遗址就是今天保定市唐县高昌镇南固城村。后建尧城，其遗址即是今天顺平县城南3公里的尧城村。笔者曾于2018年11月11日前往考察采访，可惜其城墙基址早已挖掘为平地，了无一丝痕迹。上世纪四十年代，考古学家通过考察鉴定，这是尧帝建筑的第一座城邦遗址，并考证出尧帝在这里创制了中国历史上最早的官吏名称、等级制度。保定市唐县庆都山上尧帝的雕像。保定市望都县为尧母之乡，所以历史上望都县过去一直名为庆都县，又因尧帝登尧山远望母亲所居方向，后人感念，故又名望都县。黄帝、颛顼帝和尧帝，都是华夏民族的人文始祖，他们带领远古先民，在保定大地上，创造了光辉灿烂的文化和文明，使保定成为了华夏文明的发祥地之一，为我们留下了众多美好的传说和实实在在的历史财富。华夏民族的文明发展史，实际上是黄河文化发展史。渔猎时期，远古先民们为了获取食物，不得不逐水草而居、而迁徙。进入农耕文明时代，为了耕种和浇灌，获取更多的食物资源，同样需要随大江、大河的流向而迁徙、定居。随着黄河河道的南移，华夏文明的重心逐渐向黄河上游陕西、中游河南转移，开启了生产力更发达、社会生活更文明的夏禹、商周时代。顺天府保定地区是轩辕黄帝、尧帝、故里，还出现匡威镇海这些历史武将名人！一顺天府保定城2021-04-09 郭德纲先生对于保定的理解，可能是驴肉火烧的故乡。当然，这是保定武将名人，首先就得从轩辕黄帝尧帝说起。 顺天府保定地区位居太行山东是轩辕黄帝长期居住安肃釜山上，尧帝居住顺平西部的伊祁山，是尧帝的故乡。尧帝名叫放勋 , 姓伊祁 , 史称唐尧。是传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖 , 上古五帝之一 , 曾为上古陶唐氏部落长 , 炎黄联盟的首领。他的母亲是陈锋氏 ( 氏族部落 ) 的女子庆都 , 父亲是赤龙图腾部落的男子 ( 一说帝喾 ) 。他知人善任 , 提拔有德行的舜作为他的继承人 , 这就是上古时代的禅让制。 保定涿州，赵匡胤祖籍所在。在当时的宋州陈桥驿，也就是今天的河南封丘陈桥镇，发动了一场兵变。众将将黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤回到开封，将周恭帝赶下台，即位成立“宋”朝。 刘备，张飞，涿州人，在涿州和关羽桃园三结义。最后在四川异地创业成功，建立蜀国。拉上诸葛亮，在历史上留下了许多传奇故事。 根据《保定人物志》记载廉颇，蔺相如都是保定人。 保定历史名人，从古至今，数不胜数，在保定植物园有这样一个雕塑群，展示了部分保定声名卓越的历史名人，如果有机会，一定要去参观一下 [保定顺天府定兴张氏通宗世谱]硏究壮哉！张柔后裔明朝张浚撰修定兴张氏统宗世谱世系研究：栻┬焯┬明义┬铿，其后居湖南宁乡、湘潭。│ │ ┝翱，其后居浙江汤溪，张祖年即其裔也。│ │ ┝翔，其后居湖南衡、邵、永、溆、辰、益，川、豫，明河间王张玉、明宰│ │ │ 相张居正、清宰相玉书、张英、张廷玉、张鹏嗣、百龄即其裔也。│ │ └千载，其后居湖南岳阳、邵阳、浙江兰溪，江西吉安亦有其后，但不以张│ │ 栻为始祖。│ ┝明羲─镗┬惟孝，其后居湖南宁乡、安化、新化│ │ └惟考，其后居湖南安化│ ┌恬，其后居浙江山阴，明大贤张元忭其裔也。│ └文吉，其后居浙江余姚、上虞一带。上虞谱文吉为唐代人│ ┝，其后居浙江平湖、上海华亭。│ ┝锡，其后居浙江嵊县。│ ┌先猷┬世良┬镗─新一，其后由凤翔迁居江苏常州。│ │ … └铿，其后居江苏常州、无锡。│ │ └显谟，其后湖南湘潭居常州武进。│ └告猷，其后居江苏常州。│ ┌至─如鉴─镗─新一，其后由凤翔迁居江苏常州。│ └垫，其后居江苏常州。│ ┝伸，其后居河北保定顺天府定兴曾祖父张溱虔诚尊师重道儒释道文化，尊从孝名唯戒，戒害放生，受持三皈具足众戒不犯威仪，读诵大乘经典日夜不倦，祖父张辛继承祖德戒律清净修十善业，乐善好施，为定兴大户，解贫济困，行善积徳，广结善缘，父亲张福宽继承祖德崇儒尚武，教授诸子，培育成大元太师蔡国公汝南忠武王镇国将军拔督（英雄无敌大将）张柔世系，保定等三十多城路管督元帥，1227年张柔公运用祖传儒释道堪舆文化规划设计建造保定城，为四位夫人各建园林，其雪香园（现今古莲花池）为马氏夫人居所，1241年又规划设计建造河南杞州城，1251年再次规划设计建造安徽毫州城，1260年忽必烈皇帝诏旨为规划设计建筑元大都北京城判行工程司事总监，仪同三司，上柱国，推宣力保国功臣。张柔公娶四位夫人共育十二子十女，长子：张弘福乳名福山（待续），第二子张弘禄乳名禄山（待续），第三子张弘寿乳名寿山（待续），第四子张弘彦乳名海山从师郝经为定远大将军，第五子张弘规乳名贵山从师郝经迁为昭毅大将军（迁河南郑州中牟县），第六子张弘道乳名松山（待续），第七子张弘基乳名明山（待续），第八子张弘略乳名金山字仲杰（1235---1295），其第八子张弘略忽必烈皇帝赐授金虎符顺天府总管为蔡国公、忠毅王、昭毅大将军、银青荣禄大夫、元大都北京城工程司事总管、中书平章政事、江西道宣蔚使、主要负责在景德镇开办浮梁御窑官窑民窑元青花瓷器，张弘略共三子：张玠，张墐，张琰皆为元大都北京城宿卫。第九子张弘范字仲畴乳名荆山（1238---1280），第九子张弘范公为大元太师开国元勋、淮阳王、献武王、镇国上将拔督（英雄无敌大将），仪同三司，荣禄大夫，平章政事，上柱国，推忠孝结翊保国功臣，議忠烈。第十子张弘正乳名德山字仲美为开国先锋官，第十一子张弘庆乳名柏山（元大都北京城人执），第十二子张弘毅乳名云山迁移陕西省，张弘范公独子第三世祖张珪字公瑞元代历朝宰相、政治家、军事家、书法家，张珪（1263～1327年），字公端，号潜庵，冀州定兴（今河北省定兴县高里乡河内村）人。元朝忠臣良将的大臣，名将张柔之孙，张弘范之子。娴熟弓马，颇有武功，拜昭勇大将军。大德三年（1299年），拜江南行台御史，延祐二年（1315年），拜中书平章政事，册封蔡国公。泰定四年去世，终年六十五。工于书法，端重严劲，腕力尤健。张珪育有六子为第四世祖：长子张景武镇守武昌，保定等路总管，万户侯，皇帝赐授金虎符。第二子张景鲁为北海广东道肃政廉访使，第三子张景哲为佥江东海右肃政廉访使居住萧山南门，共育三子张素为逃兵役随岳父改姓葛、葛云飞即其裔也，二子张焘随岳父改徐姓，三子张寿本张姓。第四子张景元为河南河北道肃政廉访使，第五子张景德为亦官内政司丞第六子张景惪（待续）。第五世祖共十一人长子张翰为辽国公、忠献王、蒙古汉军督元帅，迁辽东又迁静海县再迁沧州。第二子张旭为监察御使第三子张昌为裕贤公育子张君宝号三丰迋辽东。第四子张昆迀徐州第五子张昇迁滦县第六子张招第七子张晟第八子张曜第九子张旺第十子张曰第十一子张漾第六世祖张才兴为世袭督指挥，迁移天津静海，育子张友谅和张友信。张原政为光禄寺司丞，迁大名府育二子张如敬张如宗。第七世祖张友谅，张友信，张如敬，张如忠。第八世祖张荣，张杰第九世祖张璿，张璣，张弼，张佐第十世祖张轩，张育德，张明德，张进德，张尧民，张保民，张爱民，张舜民，张卫民第十一世祖张范，张简，张应熊，张应龙，张应鹏，张应祥，张应桂，张应麒，张应麟，张应策第十二世祖张龙臣，张虎臣，张炳臣，第十三世祖张国华等第十四世祖张兴臣等第十五世祖张進海，张進保张原政迁移大名府贤相里为光禄司丞，育有张如敬张如宗见《张氏统宗世谱》。│ └墀─镗，其后居福建永福。┝烨，其后居浙江诸暨。┝炤，其后不详。┝炳┬逊厚─珦，其后居浙江新昌。│ ┌明经，其后居湖南湘潭、宁乡，安徽。明隆平侯张信即其裔也。│ ┝明养，其后居湖南益阳，明宰相张居正、清宰相玉书、张英、张廷玉、张鹏嗣、百│ │ 龄即其裔也。与上矛盾。│ ┝明缣，其后居湖南、福建。│ ┝明孙，其后居湖南湘乡。│ ┝明衍，即张化孙。其裔居闽、粤、台及海外，人口近千万。│ └明隆，其后居湖南新化、邵阳，新化谱明隆为北宋人。┝烺，其居湖南永州、涟源。┝焕，其后不详，┝棊，其后居江苏苏州新丰。┝义，其后居镇江。┌旭，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。┝耆，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。└旸，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。┝颂─，其后居浙江海宁盐宫镇。┝……志，其后居浙江绍兴萧山杜冢村。┝……原，其后居浙江鄞县。明尚书张邦奇、张时彻即其裔也。┝……起岩，其后居浙江诸暨，张起岩，状元及第，元史有传┝……锭，其后居浙江兰溪。┝……可大，其后居江苏泰兴。┝……均德，其后居云南石屏。为巨族。张汉即其裔也。┝……冲之，其后居北京宛平。为巨族。┝……孚，其后居江苏常熟，藏书家张海鹏、张金吾即其裔也。……r> 杓┬忠纯┝忠恕┬献子，其后居浙江。│ ┝洪猷，其后居江苏常州。│ ┝兼，其后居浙江山阴琶山。│ ┌明义，出后从堂伯焯公为嗣。│ └明羲─镗，出后从伯父明义公为嗣，镗生洽，为白鹿洞书院山长。其后居江苏无锡。张洽，江西│ 临清江人，父绂，宋史有传。非宣公裔。┝仁恕─献猷，其后居江苏常州。┌实生，其后居浙江源溪。└复生，其后居浙江源溪。┝廷瑞，其后居浙江上虞。┌球，其后居浙江嵊县、新昌。┝珍，其后居湖州。└玖，其后居湖州。└耿，其后居广东南海。《天下张氏出清河》节选天下张氏出清河 2018- 张九皋张浚家谱民民族英雄张浚张栻纪念馆明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第28曲江派二十五世张子胄子；张弘愈张弘愈子；张九皋；张九龄张九龄子；张拯张拯子；张藏张九皋子；张捷，张抗。张捷公：子：张仲通，张仲连张抗子；张仲端，张仲膺，张仲美，张仲[莫言] ，张仲孚，张仲芳。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第29曲江派张藏子；张敦庆 [张氏全谱之第181章世系表] 张敦庆子；张景新；张景重张景新子；张涓；张郧张涓公，子：张子寿：张皓张郧子；张钧，张道兴；张起。张景重子；张焴；张爟张焴子；张廷杰张爟子；张瞻。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第30曲江派张仲方子；张茂宣，张孟成张茂宣子三；张克俭张克俭子；张绮张绮子；张崇纪。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第31成都派张崇纪子：张璘张璘子；张廷坚张廷坚子，张文宾，张文实，张文节，张文规，文矩张文规子，张逊张文实子，张昂张文矩子，张绚，张紘。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第32绵竹派张紘子；张咸；张钺。张钺子，张[氵蒦]张[氵蒦]子，张椿张椿子，张然，张熙，张[焱由]张咸子，张浚、张汉张浚公子二，张栻、张杓张栻公，生子：张焯。张杓子。张桦。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第33定兴派张焯子，张伸张伸子，张溱张溱子，张勋张勋子，张锡明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第34定兴派张锡子，张刚，张柔张刚子，张车舟]，张辕，张柔子，张海山，张荆山，张贵山，张明山，张松山，张柏山，张寿山，张高山，张江山，张云山，张荆山子，张珪张珪子，张武，张鲁，张哲，张元，张成，张悳[直心]，张贵山子，张瑜[迁中牟县]明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第35定兴派张武子，张旭，张昆张昆子，张守恭张守恭子，张文吉[迁清宛]，张文礼张文礼子，张忠，张铎，张黼，张再兴，张舟兴，张父兴张鲁子，张昌[迁徐州]，张曜[迁唐县]张哲子，张招[迁萧山]，张邵，张元，张黼，张张元子，张升张悳子，张晟，张旺[迁徐州]张招子，张焘，张寿张焘子，张永张寿子，张永张永子，张商张成子，张[日漾]张[日漾]子，张涛张涛子，张水张水子，张同明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第36定兴派张同子，张监，张祓张祓子，张珏张珏子，张甫张甫子，张巨，张臣张监子，张郥[具卩]张郥[具卩]子，张望张望子，张拳，张府通张忠子，张晸[曰助]，张越，张朋，张宏张晸[曰助]子，张悰张越子，张振张振子，张陈张陈子，张世存张朋子，张增张增子，张阡张阡子，张世尝张宏子，张胜，张淮，张钦张胜子，张得云张钦子，张青，张闰，张拳张闰子，张世雅张拳子，张世英，张世难，张豪，张杰 原文地址：元代张勗和张昇作者：只是一些史料罗列，加上几点猜想，无法得出肯定的结论。一、关于元代张勗的史料1.《将军墓志》，载《滦州志》，“至元四年庙倾颓重修，至元九年工竣。”（公元1272年）2.《昌黎重修文庙碑铭》，载《永平府志》，“经始于大德四年八月，告成于五年四月。”（公元1301年）3.《丰润创建两庑碑铭序》，载《丰润县志》，“至元十二年春邑中耆老相与谋”，“于今四十余载，两庑诸贤犹阙然”，“延佑三年夏四月，耿公承事来尹是邑”，“始于延佑五年八月落成于冬十月。”（公元1319年）4.昌黎千佛山题字。昌黎县治北四里有千佛山，又名馒头山，有石刻“蓬莱第一关”，元人张勗题，时间不详。5.地方志记载，弘治《永平府志》。“张勗，字勉之，昌黎人，翰林院编修，累官至大学士。”二、关于元代张昇的史料1.本传。见《乐亭县志》、《永平府志》，均引《元史》本传，极详。张昇至正元年卒，年八十一。（1261-1341）2.张昇之父张昂霄神道碑铭。见元人马祖常《石田先生文集》卷十一，略谓：“其先中山人，石敬塘割燕蓟以贿契丹，徙民以实营平，遂为平州人。”“兄弟三人，长即公，次冲霄，次平霄。”子八人，长杲，三昱，昇为第四子，五昆，六昙……。至元二十五年卒，“葬平州西苑家庄之原。”3.张大夫墓。见明天启《乐亭县志》，略谓：“县北五里有张大夫墓，传为大学士张昇墓，嘉靖间土人毁之，尚存翁仲。”三、几点猜想和推论1.现存张勗所撰文，时间跨度达47年。撰最早一文《将军墓志》时，张昇时为12岁。因此，张勗当长于张昇。2.张勗传见于明代永平府志，清代各志已经不大提起，“累官至大学士”云云，颇让人生疑，因为明丰润县志里《丰润创建两庑碑铭序》标张勗之职衔为郎中，而且该文应该写于晚年，非大学士明也。倒是张昇官至大学士。会不会是撰志者将二人弄混呢？存疑待考。3.现所存资料，或言张勗为滦州人，或说为昌黎人。4.张昇墓在乐亭县城北五里，其父葬地“平州西苑家庄”，位于乐亭县西六七里，今名苑庄子。5.张勗或为张昇从兄。元代乐亭隶于滦州，滦州隶于平州。家住乐亭的张勗，说其为滦州人也不错。据张昂霄神道碑，其先辈当为契丹俘虏，契丹侨置望都县即在今昌黎西部滦河一带，后并入昌黎。以张氏最早居地而言，说其为昌黎人也有道理。要之，张勗并不一定和张昇家族一样居乐亭，但同属一个家族也并非不可能。 张氏家族 2021-02-10 18: 敬祖宗物本乎天人本乎祖水源木本之义长矣古者士一庙庶人祭于寝雁鱼韭稻之祭各以其时示不忘也祖宗坟墓则遗骸之所藏形魄之所归也为人子孙欲致其仁孝诚必竭一己之精诚与先灵默为感应而后呼吸通之矣吾族承世泽之贻绵延以迄于今冥冥中盖有阴为庇荫者曷敢忘哉于坟墓之久远必重加修理岁时展拜其旁务昭恪谨又拟建立祠宇使灵爽有所式凭以时修其祀事俾临之在上质之在旁焉而为人子孙之道尽祖宗呵护之灵不在是乎孝父母孟子曰不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子百行之原必于门内始也又举世俗不孝者五为人子戒其义深切着明矣士庶之家原不同华宗巨族极其显扬持钟鼎就养有不及啜菽饮水之尽其欢者天性不存故也且是俗悖逆不道罪戾百端擢髪难数以兄弟争财产故累及父母一生好为邪淫倾家荡产为父母忧又因父母喻以正言反肆忤逆者可胜诛哉兹愿族人竭己之力体亲之心晨餐夕膳随其分所能给而供养之勿以纤微财利致启衅端尤当谨守其身弗蹈非僻至于成名显亲则为厚幸倘有千不孝罪名者悉以家法惩治不能为之恕矣友兄弟昔成王之命君臣也曰惟孝友于兄弟夫子引之以为家政之本盖人能和于兄弟即父母所以顺也夫以分形同气之伦稍有乖违如秦越人之视肥瘠乌乎可吾习见乎世之人自成童受室而后惑于归言启衅骨肉以财产而起纷争甚至抅讼公庭贻患子孙者矣因妯娌而开嫌隙甚至操戈同室见诮乡邻者矣独不思兄弟为天属之亲尤当致其友爱哉虽有小忿贵能忍欲冺夙嫌贵能和居常则协力维持遇变则同心御侮庶乎家可长保矣即分居各爨酾酒傧笾之雅恒不可忘式相好无相尤其以此也倘见利忘义手足乖离诚族党所齿也谨夫妇君子之道造端乎夫妇盖修身齐家必于男女居室始闺门以内不当肃若朝廷哉自世俗溺于私爱嬖妾专宠而敌体之夫妇疏且有惑于继室之言使原配之子女不得其所者小加大新间旧所由来也独不思夫为妻纲讵忍令牝鸡司晨惟家之索乎丈夫欲端本善则毋以艳煽生惑志毋以狎眤长邪缘闲之以礼则相敬如宾道之以和则以顺为正凡委积盖藏之事又资内助以成其家琴瑟之和不见伤于脱辐是在推本刑于因以和兄弟顺父母宜室家而已教子孙为人祖父无不冀其子孙之贤而有成者特教不先则率不谨故古者蒙以养正于幼学基之所谓入孝出弟爱众亲仁者详且尽焉至于成人循循然莫不有规其关乎贤父兄之督责严师友之辅成岂浅鲜哉但智愚有不一之资贫富有不齐之等为家长者因其子孙聪颖教以诗书择明师为之课读俾得至于成立幸矣其有天资钝拙必使之力穑服田无忘本务凡家资殷实者宜以诵读为先若贫不能给农工商贾必予以常业无失其所以谋生则不至于非为矣倘家法不严任其怠惰淫佚比匪人异日且为门庭之忧悔何及哉睦宗族古者亲睦之谊重于井闾异姓之错处者且然况其为一本九族之亲哉第支派分于数百年以前苗裔散于数百里而外音问阔绝反不如邻里洽比犹得致其绸缪矣然古人因睦以合族非徒饮食微逐已也平居有忧乐相关之情临事有祸福与共之意弗以彼富贵而启猜嫌弗以彼贫窭而生厌薄欣喜欢爱视若一体则睦矣吾族里居伊迩族长务申明大义以劝喻之无失其和好庶几笃宗盟而厚风俗也倘有贫富相耀智寓相欺强凌弱众暴寡抅讼成仇争斗无己则是路人之不若矣必从重议罚恤孤贫孤处穷民之一贫在六极之中此气数不齐不得谓祖宗降生独薄于此也彼外人犹加怜悯况同族乎故有少失父母之子女即无伯叔终鲜兄弟其贫不能嫁娶者当量力助之即家本殷富尤必扶持妨其破败至不寡其秉性节烈者自然矢志靡他若大义未明当令在长之伯叔母多方劝谕以成其节并择继以为之后庶使得全从一而终之义焉惟极苦而无所靠年幼而无所归则为择配以全之以其不能苦守也至若族中之贫乏不能自存尤宜家赈贷以周恤之所谓以祖宗之心为心自无不爱之族人也倘坐拥豪资曾无半菽之分亦何贵有宗族乎交朋友朋友居五伦之一士君子取善辅仁必资其益但择交不慎必有比之匪人贻害于身家者与博奕饮酒之徒为伍则将荡费资财倾家破产与阴邪谗妄之辈为流又必陷于不义以至身败名裂而莫可救止即寻常游戏微逐所与或非其人始而相优相狎终必启其嫌疑祸害且有不可知者可弗慎诸夫人各有往来各有交接若其气类相合必以道义相亲事事务本实心劝善规过庶有赖于朋友之助朋友亦有所效于我也易曰同心之言其臭如兰此以性情相感者也愿族人于朋友一道慎所择而重所交也正家法古者家必有长族必有正明家法也房户首各择尊长者为之又取其人素有品望刚方正直不为公而徇私庶族众有所警畏无敢越礼犯分焉彼子弟之习为善良者不待教而治幸矣或有刚暴之徒忤逆其亲顽梗不化族长必先董戒之晓谕之若仍逞刁则传族众会同公议以家法严惩之警一戒百使复化为善良至不得已合族务须公词送惩毋得偏袒庶公论昭而家规肃也若其纎微嫌隙族长据理直断不难一言以为解释立化争端矣而为族长者更不得图小利挟私嫌轻断是非则家法一如国法赏罚并行矣定派序凡水各有其源自其流既衍而派分焉宗之有派别尊卑也尊卑定则昭穆分其列序也不以年之少长为断不以人之贵贱而殊或尊者少或卑者长不可紊也卑者贵而尊者贱不可踰也吾族自挥公始祖以至如今列一百五十余世生子命名必依派序由此而上溯之伦次昭然也即由此而下衍之云礽勿替也源远流长祖孙一脉相承之序存乎此矣后之人慎毋专擅改易为幸 [保定顺天府定兴张氏通宗世谱]硏究壮哉！张柔后裔明朝张浚撰修定兴张氏统宗世谱世系研究：栻┬焯┬明义┬铿，其后居湖南宁乡、湘潭。│ │ ┝翱，其后居浙江汤溪，张祖年即其裔也。│ │ ┝翔，其后居湖南衡、邵、永、溆、辰、益，川、豫，明河间王张玉、明宰│ │ │ 相张居正、清宰相玉书、张英、张廷玉、张鹏嗣、百龄即其裔也。│ │ └千载，其后居湖南岳阳、邵阳、浙江兰溪，江西吉安亦有其后，但不以张│ │ 栻为始祖。│ ┝明羲─镗┬惟孝，其后居湖南宁乡、安化、新化│ │ └惟考，其后居湖南安化│ ┌恬，其后居浙江山阴，明大贤张元忭其裔也。│ └文吉，其后居浙江余姚、上虞一带。上虞谱文吉为唐代人│ ┝，其后居浙江平湖、上海华亭。│ ┝锡，其后居浙江嵊县。│ ┌先猷┬世良┬镗─新一，其后由凤翔迁居江苏常州。│ │ … └铿，其后居江苏常州、无锡。│ │ └显谟，其后湖南湘潭居常州武进。│ └告猷，其后居江苏常州。│ ┌至─如鉴─镗─新一，其后由凤翔迁居江苏常州。│ └垫，其后居江苏常州。│ ┝伸，其后居河北保定顺天府定兴曾祖父张溱虔诚尊师重道儒释道文化，尊从孝名唯戒，戒害放生，受持三皈具足众戒不犯威仪，读诵大乘经典日夜不倦，祖父张辛继承祖德戒律清净修十善业，乐善好施，为定兴大户，解贫济困，行善积徳，广结善缘，父亲张福宽继承祖德崇儒尚武，教授诸子，培育成大元太师蔡国公汝南忠武王镇国将军拔督（英雄无敌大将）张柔世系，保定等三十多城路管督元帥，1227年张柔公运用祖传儒释道堪舆文化规划设计建造保定城，为四位夫人各建园林，其雪香园（现今古莲花池）为马氏夫人居所，1241年又规划设计建造河南杞州城，1251年再次规划设计建造安徽毫州城，1260年忽必烈皇帝诏旨为规划设计建筑元大都北京城判行工程司事总监，仪同三司，上柱国，推宣力保国功臣。张柔公娶四位夫人共育十二子十女，长子：张弘福乳名福山（待续），第二子张弘禄乳名禄山（待续），第三子张弘寿乳名寿山（待续），第四子张弘彦乳名海山从师郝经为定远大将军，第五子张弘规乳名贵山从师郝经迁为昭毅大将军（迁河南郑州中牟县），第六子张弘道乳名松山（待续），第七子张弘基乳名明山（待续），第八子张弘略乳名金山字仲杰（1235---1295），其第八子张弘略忽必烈皇帝赐授金虎符顺天府总管为蔡国公、忠毅王、昭毅大将军、银青荣禄大夫、元大都北京城工程司事总管、中书平章政事、江西道宣蔚使、主要负责在景德镇开办浮梁御窑官窑民窑元青花瓷器，张弘略共三子：张玠，张墐，张琰皆为元大都北京城宿卫。第九子张弘范字仲畴乳名荆山（1238---1280），第九子张弘范公为大元太师开国元勋、淮阳王、献武王、镇国上将拔督（英雄无敌大将），仪同三司，荣禄大夫，平章政事，上柱国，推忠孝结翊保国功臣，議忠烈。第十子张弘正乳名德山字仲美为开国先锋官，第十一子张弘庆乳名柏山（元大都北京城人执），第十二子张弘毅乳名云山迁移陕西省，张弘范公独子第三世祖张珪字公瑞元代历朝宰相、政治家、军事家、书法家，张珪（1263～1327年），字公端，号潜庵，冀州定兴（今河北省定兴县高里乡河内村）人。元朝忠臣良将的大臣，名将张柔之孙，张弘范之子。娴熟弓马，颇有武功，拜昭勇大将军。大德三年（1299年），拜江南行台御史，延祐二年（1315年），拜中书平章政事，册封蔡国公。泰定四年去世，终年六十五。工于书法，端重严劲，腕力尤健。张珪育有六子为第四世祖：长子张景武镇守武昌，保定等路总管，万户侯，皇帝赐授金虎符。第二子张景鲁为北海广东道肃政廉访使，第三子张景哲为佥江东海右肃政廉访使居住萧山南门，共育三子张素为逃兵役随岳父改姓葛、葛云飞即其裔也，二子张焘随岳父改徐姓，三子张寿本张姓。第四子张景元为河南河北道肃政廉访使，第五子张景德为亦官内政司丞第六子张景惪（待续）。第五世祖共十一人长子张翰为辽国公、忠献王、蒙古汉军督元帅，迁辽东又迁静海县再迁沧州。第二子张旭为监察御使第三子张昌为裕贤公育子张君宝号三丰迋辽东。第四子张昆迀徐州第五子张昇迁滦县第六子张招第七子张晟第八子张曜第九子张旺第十子张曰第十一子张漾第六世祖张才兴为世袭督指挥，迁移天津静海，育子张友谅和张友信。张原政为光禄寺司丞，迁大名府育二子张如敬张如宗。第七世祖张友谅，张友信，张如敬，张如忠。第八世祖张荣，张杰第九世祖张璿，张璣，张弼，张佐第十世祖张轩，张育德，张明德，张进德，张尧民，张保民，张爱民，张舜民，张卫民第十一世祖张范，张简，张应熊，张应龙，张应鹏，张应祥，张应桂，张应麒，张应麟，张应策第十二世祖张龙臣，张虎臣，张炳臣，第十三世祖张国华等第十四世祖张兴臣等第十五世祖张進海，张進保张原政迁移大名府贤相里为光禄司丞，育有张如敬张如宗见《张氏统宗世谱》。│ └墀─镗，其后居福建永福。┝烨，其后居浙江诸暨。┝炤，其后不详。┝炳┬逊厚─珦，其后居浙江新昌。│ ┌明经，其后居湖南湘潭、宁乡，安徽。明隆平侯张信即其裔也。│ ┝明养，其后居湖南益阳，明宰相张居正、清宰相玉书、张英、张廷玉、张鹏嗣、百│ │ 龄即其裔也。与上矛盾。│ ┝明缣，其后居湖南、福建。│ ┝明孙，其后居湖南湘乡。│ ┝明衍，即张化孙。其裔居闽、粤、台及海外，人口近千万。│ └明隆，其后居湖南新化、邵阳，新化谱明隆为北宋人。┝烺，其居湖南永州、涟源。┝焕，其后不详，┝棊，其后居江苏苏州新丰。┝义，其后居镇江。┌旭，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。┝耆，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。└旸，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。┝颂─，其后居浙江海宁盐宫镇。┝……志，其后居浙江绍兴萧山杜冢村。┝……原，其后居浙江鄞县。明尚书张邦奇、张时彻即其裔也。┝……起岩，其后居浙江诸暨，张起岩，状元及第，元史有传┝……锭，其后居浙江兰溪。┝……可大，其后居江苏泰兴。┝……均德，其后居云南石屏。为巨族。张汉即其裔也。┝……冲之，其后居北京宛平。为巨族。┝……孚，其后居江苏常熟，藏书家张海鹏、张金吾即其裔也。……r> 杓┬忠纯┝忠恕┬献子，其后居浙江。│ ┝洪猷，其后居江苏常州。│ ┝兼，其后居浙江山阴琶山。│ ┌明义，出后从堂伯焯公为嗣。│ └明羲─镗，出后从伯父明义公为嗣，镗生洽，为白鹿洞书院山长。其后居江苏无锡。张洽，江西│ 临清江人，父绂，宋史有传。非宣公裔。┝仁恕─献猷，其后居江苏常州。┌实生，其后居浙江源溪。└复生，其后居浙江源溪。┝廷瑞，其后居浙江上虞。┌球，其后居浙江嵊县、新昌。┝珍，其后居湖州。└玖，其后居湖州。└耿，其后居广东南海。<h2>《天下张氏出清河》节选</h2>天下张氏出清河 2018- 顺天张氏第九支五世四房历史名家族人物——文武状元（张升） 天下张氏出清河 4月29日张升迁居江西南城人,字启昭,号柏崖。生于明成祖永乐十年(1422)，卒明武宗正德十二年(1517)。明宪宗成化五年(1469)己丑状元。授翰林院修撰,官至礼部尚书、太子太保。张升刚正不阿,疾恶如仇。弘治改元,迁庶子。当时,人称“纸糊三阁老”，中只有首辅刘吉侥幸留任。张升上疏孝宗,言“吉乃倾身阿佞,取悦言官”,由是谏官缄口,奸计始遂”,“盛纳艳姬,恣为淫黩”,历数刘吉纳贿、纵子等十大罪状。刘吉恨甚,指使他人弹劾张升乃轻薄小人,诋毁执政。一时舆论大哗。孝宗不明真相,将张升调往南京任工部员外郎。临行,同乡好友何乔新赠诗云:“乡邦交谊最相亲,忍向离筵劝酒频。抗疏但求神圣治,论思端不忝儒臣。自怜石介非狂士,任诋西山是小人。暂别銮坡非远谪,划将辞赋吊灵均。”直到刘吉事败被罢官,张升才恢复原职,历任礼部左、右侍郎。弘治十五年(1502)任礼部尚书。张升在礼部五年,不畏强权,直言敢谏,虽屡遭攻击,然自守谨饬。武宗即位,嬉游怠政。给事中胡煜、杨一汉等上疏劝谏。奏疏交礼部,张升借机上疏,劝武宗“亲贤远佞,克谨天戒”。武宗虽觉得张升言之有理,却不能实行。张升遂连疏乞休,武宗不允。正德二年(1507),张升得罪执掌大权的刘谨,于是谢病辞官。帝不准,下诏加封太子太保。后死于任上,享年七十六岁,谥文僖。著有《柏崖文集》及《柏崖诗集》。 <h2>《天下张氏出清河》节选</h2>天下张氏出清河 2018-01-31 今天的《彭城百家姓》节目，咱们说个大姓——张姓。据统计，现在我国张姓已经成为了第三大姓，人口超过1亿。徐州市文化艺术交流协会学术委员会主任、寻根文化研究会副会长张化之教授为我们介绍了很多老张家的故事，今天咱们就来聊一聊这个庞大的家族。 张姓的起源 相传，上古时代轩辕部落与蚩尤部落八战不胜。轩辕的第五子挥夜观天象，发现流星飞渡弧矢星，顿生灵感，制造了弓矢献给轩辕，并辅佐轩辕发起了对蚩尤的第九次决战，逼迫蚩尤逃遁入海而诛之，并使其他部落纷纷归顺，拥轩辕为领袖，史称黄帝。黄帝后来对挥公大加封赏，并赐姓为张，世居清阳，即今天的清河县，因而，民间素有“天下张姓出清河”的说法。 张姓有史记载第一人 张仲，最早记载见于《诗经·小雅·六月》，记叙的是周宣王北伐玁狁的事，其目的是通过对这次战争胜利的描写，赞美宣王时的中兴功臣尹吉甫，同时也提到了尹吉甫的朋友张仲。诗文内容如下：      吉甫燕喜。既多受祉。来归自镐。我行永久。饮御诸友。炰鳖脍鲤。侯谁在矣。张仲孝友。 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，与《楚辞》都是我国古代诗歌的源头，它对中国古代文学产生了深远影响，它不仅具有文学性，还具有重要的史料价值。诗经中记载了很多真实的历史故事和人物。正因为如此，张仲受到张姓后裔的广泛认同，后来很多张姓家族以“孝友堂”命名就源于《诗经》中“张仲孝友”的记载。张仲，是见于文献记载的最早张氏先民。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于陕西、山西、河北、河南、山东等地。 浩浩张姓远播四方 宋朝时期，张姓大约有490万人，约占全国人口的6.3%，为宋朝第三大姓。张姓第一大省是山东省。在全国的分布，主要集中于山东、河南两省，大约占张姓总人口的27.7%，其次分布于四川、河北、陕西、湖南、湖北、山西、甘肃、江西八省，又集中了54.5%。全国形成了华北、西北和中原地区张姓人口聚集中心。 明朝时期，张姓大约有560万人，约占全国人口的6%，为明朝第二大姓。在全国的分布，主要集中于江苏、浙江、江西三省，大约占全国张姓人口的36%，江苏省成为张姓第一大省。全国形成了南方赣浙苏、北部晋鲁冀豫陕两大块张姓人口聚集地区。 当代，张姓的人口已达到近8500万，为全国第三大姓，大约占全国人口的6.79%。自宋朝至今，张姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、河北三省，大约占张姓总人口的27.5%，其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省，又集中了28.5%。河南居住了张姓总人口的10.1%，为当代张姓第一大省。全国形成了以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。张氏名人 张仪 战国时魏人。相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。 张良 字子房。汉初名臣。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。 张道陵 道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称为张天师。 张飞 字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓。 张择端 字正道，又字文友，东武（今山东诸城）人，北宋末年画家。他自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》。”是北宋末年杰出的现实主义画家。其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。这两件作品现存北京故宫博物院。 张居正 字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。 张骞 字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。 张旭 字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。 张士诚 小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。 张三丰 生卒年不详。宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。 张作霖 字雨亭，奉天海城人。民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。两次直奉战争，先败后胜。民国十六年称大元帅，在北京组政府。十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。                   张九皋张浚家谱民民族英雄张浚张栻纪念馆 明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第28曲江派二十五世张子胄子；张弘愈张弘愈子；张九皋；张九龄张九龄子；张拯张拯子；张藏张九皋子；张捷，张抗。张捷公：子：张仲通，张仲连张抗子；张仲端，张仲膺，张仲美，张仲[莫言] ，张仲孚，张仲芳。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第29曲江派张藏子；张敦庆 [张氏全谱之第181章世系表] 张敦庆子；张景新；张景重张景新子；张涓；张郧张涓公，子：张子寿：张皓张郧子；张钧，张道兴；张起。张景重子；张焴；张爟张焴子；张廷杰张爟子；张瞻。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第30曲江派张仲方子；张茂宣，张孟成张茂宣子三；张克俭张克俭子；张绮张绮子；张崇纪。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第31成都派张崇纪子：张璘张璘子；张廷坚张廷坚子，张文宾，张文实，张文节，张文规，文矩张文规子，张逊张文实子，张昂张文矩子，张绚，张紘。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第32绵竹派张紘子；张咸；张钺。张钺子，张[氵蒦]张[氵蒦]子，张椿张椿子，张然，张熙，张[焱由]张咸子，张浚、张汉张浚公子二，张栻、张杓张栻公，生子：张焯。张杓子。张桦。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第33定兴派张焯子，张伸张伸子，张溱张溱子，张勋张勋子，张锡明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第34定兴派张锡子，张刚，张柔张刚子，张车舟]，张辕，张柔子，张海山，张荆山，张贵山，张明山，张松山，张柏山，张寿山，张高山，张江山，张云山，张荆山子，张珪张珪子，张武，张鲁，张哲，张元，张成，张悳[直心]，张贵山子，张瑜[迁中牟县]明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第35定兴派张武子，张旭，张昆张昆子，张守恭张守恭子，张文吉[迁清宛]，张文礼张文礼子，张忠，张铎，张黼，张再兴，张舟兴，张父兴张鲁子，张昌[迁徐州]，张曜[迁唐县]张哲子，张招[迁萧山]，张邵，张元，张黼，张张元子，张升张悳子，张晟，张旺[迁徐州]张招子，张焘，张寿张焘子，张永张寿子，张永张永子，张商张成子，张[日漾]张[日漾]子，张涛张涛子，张水张水子，张同明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第36定兴派张同子，张监，张祓张祓子，张珏张珏子，张甫张甫子，张巨，张臣张监子，张郥[具卩]张郥[具卩]子，张望张望子，张拳，张府通张忠子，张晸[曰助]，张越，张朋，张宏张晸[曰助]子，张悰张越子，张振张振子，张陈张陈子，张世存张朋子，张增张增子，张阡张阡子，张世尝张宏子，张胜，张淮，张钦张胜子，张得云张钦子，张青，张闰，张拳张闰子，张世雅张拳子，张世英，张世难，张豪，张杰 原文地址：元代张勗和张昇作者：只是一些史料罗列，加上几点猜想，无法得出肯定的结论。一、关于元代张勗的史料1.《将军墓志》，载《滦州志》，“至元四年庙倾颓重修，至元九年工竣。”（公元1272年）2.《昌黎重修文庙碑铭》，载《永平府志》，“经始于大德四年八月，告成于五年四月。”（公元1301年）3.《丰润创建两庑碑铭序》，载《丰润县志》，“至元十二年春邑中耆老相与谋”，“于今四十余载，两庑诸贤犹阙然”，“延佑三年夏四月，耿公承事来尹是邑”，“始于延佑五年八月落成于冬十月。”（公元1319年）4.昌黎千佛山题字。昌黎县治北四里有千佛山，又名馒头山，有石刻“蓬莱第一关”，元人张勗题，时间不详。5.地方志记载，弘治《永平府志》。“张勗，字勉之，昌黎人，翰林院编修，累官至大学士。”二、关于元代张昇的史料1.本传。见《乐亭县志》、《永平府志》，均引《元史》本传，极详。张昇至正元年卒，年八十一。（1261-1341）2.张昇之父张昂霄神道碑铭。见元人马祖常《石田先生文集》卷十一，略谓：“其先中山人，石敬塘割燕蓟以贿契丹，徙民以实营平，遂为平州人。”“兄弟三人，长即公，次冲霄，次平霄。”子八人，长杲，三昱，昇为第四子，五昆，六昙……。至元二十五年卒，“葬平州西苑家庄之原。”3.张大夫墓。见明天启《乐亭县志》，略谓：“县北五里有张大夫墓，传为大学士张昇墓，嘉靖间土人毁之，尚存翁仲。”三、几点猜想和推论1.现存张勗所撰文，时间跨度达47年。撰最早一文《将军墓志》时，张昇时为12岁。因此，张勗当长于张昇。2.张勗传见于明代永平府志，清代各志已经不大提起，“累官至大学士”云云，颇让人生疑，因为明丰润县志里《丰润创建两庑碑铭序》标张勗之职衔为郎中，而且该文应该写于晚年，非大学士明也。倒是张昇官至大学士。会不会是撰志者将二人弄混呢？存疑待考。3.现所存资料，或言张勗为滦州人，或说为昌黎人。4.张昇墓在乐亭县城北五里，其父葬地“平州西苑家庄”，位于乐亭县西六七里，今名苑庄子。5.张勗或为张昇从兄。元代乐亭隶于滦州，滦州隶于平州。家住乐亭的张勗，说其为滦州人也不错。据张昂霄神道碑，其先辈当为契丹俘虏，契丹侨置望都县即在今昌黎西部滦河一带，后并入昌黎。以张氏最早居地而言，说其为昌黎人也有道理。要之，张勗并不一定和张昇家族一样居乐亭，但同属一个家族也并非不可能。 张辅张懋石雕刻群总貌 张辅张懋墓前石雕位于丰台长辛店的连山岗上。现在那里远不止有张氏墓园的石雕遗存，而是以此为主形成了一个内容丰富的明清墓葬石雕刻文物群，其中包含了嘉庆的老师朱珪、清代亲王雅布和将军巴海等人的墓碑与众多明清两朝文臣武将的墓志铭。它们被圈砌的围墙包围着，零零散散地排列着，保护情况并不算好。那里聚集的石雕刻，大多出自于附近，它们对明清历史、墓葬、石雕刻艺术等许多方面的研究都有一定的重要价值。从左至右依次是巴海、朱珪、雅布墓碑 连山岗是卢沟桥西南不远的一片广阔而低矮的土丘，虽然高度不大，放眼四面却很有气势，况且周围人烟稀少，当年营建张辅墓大概就是看中了这里的风水。张辅张懋父子的墓园，除了少许石像生外其他都已不见，而石像生现在的位置也已经不是当年的地点；朱珪的墓原来也居于附近，嘉庆皇帝还曾亲自祭扫过，现在其墓碑与其他文物一起都聚集在张氏墓石雕的旁边。如今，当地犹有张家坟、朱家坟之地名，由此也可以想像这两座墓曾经的盛况。先从张辅张懋墓遗存说起吧。现今，这里存有张懋墓碑一座，极为雄大，估计总高在10米上下，赑屃头顶超过我的身高！碑首阴刻篆文“大明追封宁阳王恭靖神道碑铭”。另有一座残碑，记述张氏家族的功业。张懋是张辅之子，土木堡之变张辅殉难后，袭封了英国公，掌握军权四十年，一生倍受尊崇，死后赠宁阳王，万历年间又削去王号。史载张懋性格豪侈，他的墓碑之所以如此壮观，与其生前作风不能说没有联系吧。然而墓碑没能留下来的张辅却是明代真正的将才，他是靖难之役中战死的燕军大将张玉之子，为朱棣立功甚巨；永乐年间更是四入安南（今越南），三平叛乱，名震海内外。他历任四朝，忠心耿耿，既保卫了明廷江山的稳固，又开拓了明朝的声威。张氏墓现存石像生统计：石人、文臣四，武将三，石马一，石虎二，石麒麟（带鳞甲蹲兽）二，石牛一，石羊四。所有石人石兽，除一座石虎还算完整外，头部全都缺失，破坏者砸下它们是为了变卖呢，还是单纯的发泄式恶作剧呢？我看来看去，总感觉这些人是开了个玩笑……这些石雕作品，细腻生动，高大庄严，几可与十三陵神道石像媲美，然而现在它们虽然依旧默默挺立，尴尬的姿态带给人们多少遗恨……  <h2>明朝猛将、英国公张玉——张氏文化</h2>张氏张姓 2020-12-09张玉（？—1401年），字世美，祥符（今河南省开封）人。 元末为枢密知院，元亡后从走漠北。洪武十八年降明，后从大军出塞，至捕鱼儿海，以功授济南卫副千户，为朱棣手下第一大将，累官至燕王府左护卫指挥，勇冠三军，身先士卒。靖难之役兵起，任都指挥佥事，攻克蓟州、遵化。同年八月，建文派老将耿炳文至真定会战朱棣。朱棣遣张玉侦察敌情。张玉口出狂言，言敌军纪律涣散，打败其易如反掌，朱棣许之。战役中，朱棣领数千人从城西南侧击，张玉、朱能、潭渊从正面猛攻。两面夹击大败耿炳文。史称真定之战。建文二年（1400年）腊月廿五，燕师遭盛庸军截击，大败燕师于东昌（今山东聊城），燕师死伤数万人，燕王被盛庸军围困于东昌，张玉入围救援，被斩杀，燕师被迫还师北平，史称东昌之役。 朱棣闻知张玉战死，恸哭道：“胜负常事，不足虑。艰难之际，失此良辅，殊可悲恨！”又亲自为张玉写悼文。日后朱棣入南京称帝，以张玉为靖难第一功臣，追封荣国公、河间王。谥为忠武，位在诸人之上，与东平王朱能、金乡侯王真、荣国公姚广孝共侑享成祖庙廷。长子张辅，册封为英国公，世袭罔替。曾率数万军队平定安南叛乱，功勋彪炳。土木堡事变中死于乱军。次子张輗，参与徐有贞等人的夺门之变，封太平侯。不久，卒，子张瑾继之。张輗之女嫁明仁宗。 张玉长子：张辅 张辅（1374～1449），字文弼，明朝河间王张玉的长子。燕王朱棣起兵靖难时，他和父亲张玉跟从朱棣作战，为指挥同知。后来张玉在东昌战死，张辅接替父亲的职位。他骁勇善战，屡立战功。朱棣攻下京师登基后，封张辅为信安伯，禄千石。永乐三年（1405年）进封新城侯，加禄三百石。 这年，安南黎季犛弑主夺位，自称太上皇，立儿子苍为帝。老国王的孙子陈天平从老挝逃跑来投奔明朝，后来季犛假装要把政权还给陈天平，请陈回国即位。于是，成祖遣都督黄中带领五千士兵护送陈天平回去。但是季犛却设下埋伏，杀死了陈天平。成祖闻讯大怒，命成国公朱能为征夷将军，张辅为右副将军，率兵八十万，讨伐黎季犛。永乐四年（1406年）十月，朱能死于军中，张辅代为统帅，接着被朱棣拜为将军。次年五月，张辅率军俘获季犛及其子苍，押送京师。安南平定，得四十八府州，一百八十县，三百一十二万户，设交阯布政司，统治其地。自唐朝灭亡后，交阯独立四百余年，如今重新归入明朝版图。明代铁炮永乐六年（1407年）夏，张辅回到京师。朱棣赐宴奉天殿，亲自为他作赋《平安南歌》，并进封英国公，岁禄三千石。是年冬天，安南简定又起兵叛乱。明政府命沐晟前去征讨，沐晟却大败而还。永乐七年（1408年）春，张辅再度率师征讨，很快大败叛军，俘获简定，押送京师。永乐八年（1409年），朱棣命留下沐晟追击叛军余部，张辅班师还朝。但是张辅回去后，安南陈季扩再度叛乱，沐晟难以制服。永乐九年（1410年）正月，朱棣再次派张辅与沐晟协力进讨。永乐十二年（1413年），再次平定叛军，抓住季扩解送京师。在安南设升、华、思、义四州，增置卫所，留军镇守。永乐十三年春张辅回到京师，被命为交阯总兵官，前往镇守。后来陈月湖等再度作乱，都被张辅消灭。永乐十四年（1415年）冬，朱棣召回张辅。明军作战时使用的陶蒺藜张辅先后四次交阯平叛，并建置郡邑，进行有效的管理。所以交阯人最怕张辅。因此，当张辅回去一年后黎利又起兵造反，明政府几次派兵征讨，都无功而返。宣德年间，柳升再次兵败交阯，宣宗召集大臣廷议，打算放弃交阯，张辅力争也无法改变。明朝严从简论及安南之失的时候叹息说：明朝失去安南，第一在于不让张辅在安南镇守；第二在于驻守安南的官员贪暴，致使安南动荡不安；第三在于明朝大臣只会小门小户算计，而不看见保有安南的远利。永乐二十三年（1424年），朱棣以65岁高龄第五次北征蒙古，7月病逝于榆木川（今内蒙古多伦县西北）。死前召见英国公张辅嘱咐后事，命传位于太子朱高炽。1425年，朱高炽即位，是为仁宗。张辅掌中军都督府事，升太师，并监修《成祖实录》。仁宗在位期间，任用贤良，轻刑薄役，核查冤狱。“在位一载，用人行政，善不胜书”。但是仁宗仅做了一年皇帝就病死，由皇太子朱瞻基继位，为明宣宗。宣德元年，宣宗的叔父汉王朱高煦谋反，他想引诱朝中大臣武将为内应，于是派遣其属下枚青到英国公张辅家里游说。张辅把枚青绑起来送入宫内，并向宣宗请求率兵平叛。宣德元年（1426年）秋八月，宣宗亲自出征，张辅跟随军中指挥作战，在强大的攻势下，朱高煦被迫出城投降，乱事遂平，天下安定。张辅因功加禄三百石，朝夕侍奉皇帝左右，谋划军国大事，手握重兵，威名益盛。宣德四年，进阶光禄大夫左柱国。宣宗朝，文有“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）、蹇义、夏原吉；武有英国公张辅，地方上又有像于谦、周忱这样的巡抚，可谓人才济济。宣宗时期政治清明，社会安定，百姓安居乐业，经济得到空前的发展，出现了“仁宣之治”的盛世局面，这也是明朝二百七十余年间的极盛时期。但可惜的是，宣宗也只做了10年皇帝就死了。1436年，英宗朱祁镇即位，当时吏部尚书蹇义已经死去，宣宗旧臣除“三杨”外，资格最老、地位最尊的就是英国公张辅了。因此，他倍受重用，凡是军国大事，重要政务，很多时候都由他来裁决。英宗为太子时，身边有个宦官王振朝夕侍侧，王振狡黠多智，由于英宗年幼无知，王振投其所好，得到信任，英宗即位后，王振被任命为司礼太监，并且称呼他为先生。王振逐渐大权在握，专擅朝政，飞扬跋扈，朝中大臣对他唯唯诺诺，不敢得罪。只有张辅不把他放在眼里，敢与他据理以争。这使王振对他恨之入骨，后来找了个机会弹劾张辅回奏稽延，将他抓了起来。但因张辅是历朝勋旧，王振也不能奈之如何，只是命杖其二十。太皇太后闻知，急忙命令停杖，但是已经来不及。张辅被杖后，太皇太后十分恼怒，召张辅、杨士奇、杨荣、杨溥等人入见。英宗东首上立，五大臣西首下立。太皇太后对英宗道：“此五大臣系先帝简任，留以辅汝，一切国政，应与五大臣共议，非得他赞成，不准妄行！”英宗表面答应，但是内心并不愿听从，反而更加宠信王振，致使政治腐败，军备废弛。正统十四年（1449年），瓦剌首领也先率兵南下，侵犯明朝。英宗在王振的劝诱下御驾亲征，率明军50万北抗瓦剌。由于王振专权，张辅虽然跟随出征，但是不能干预军事，不能指挥作战。结果在土木堡明军大败，全军覆没。英宗被俘，张辅战死，时年75岁。后追封定兴王，谥号忠烈。张辅“雄毅方严，治军整肃，屹如山岳”。四次率兵征服安南，开疆扩土，战功为诸武将中第一。并“历事四朝，连姻帝室”，地位非常显赫。虽然如此，张辅为人却从不刚愎自用，而是小心谨慎，与杨士奇、杨荣、杨溥、蹇义、夏原吉同心辅政。仁宣时期二十余年，海内晏然，张辅功不可没。  英国公：明最高世袭公爵。源起于明成祖朱棣靖难时的名将张玉。 由来建文元年（公元1399年）七月，黄子澄、齐泰杀燕王之事泄露后，朱棣起兵“靖难”召集张玉、朱能守卫王府。后下令夺取北平城，大将张玉率兵乘夜攻进北平九门，占领北平城。同年八月，建文派老将军耿炳文至真定会战朱棣。朱棣谴张玉侦察敌情，张玉口出狂言。言敌军纪律涣散，打败他们易如反掌，朱棣许之。战役中，朱棣领数千人从城西南侧击，张玉、朱能、潭渊从正面猛攻。两面夹击大败耿炳文。史称真定之战。张玉后历经数十战役，成为朱棣麾下第一战将。东昌之战中，朱棣攻盛庸东侧，不料进入伏击圈，突围中被盛庸包围。张玉、朱能率亲兵向南军包围猛冲救主。朱能负责救朱棣；张玉负责引开敌军，这一引就没再回来。朱能成功救出朱棣。但杀红眼的南军怎甘心煮熟的鸭子飞了，于是向张玉猛攻。张玉力竭而死。此战北军（朱棣方）元气大伤、士气不振。为了鼓舞士气，朱棣拿张玉做文章：亲自为其主持追悼会，为其亲写悼文。朱棣即位后称其为靖难第一功臣。长子张辅册封为英国公，世袭罔替。曾率数万军队平定安南叛乱，功勋彪炳。土木堡事变中死于乱军。张玉次子张軏，景泰八年（1457）参与徐有贞等人的夺门之变（明英宗朱祁镇复位），封太平侯。不久，卒，子张瑾继之。<h2 style="text-align: justify;"> 历代英国公</h2>英国公世系（除注明外，各代皆父子关系）第一代：张辅，永乐六年（1408）晋封英国公第二代：张懋，景泰元年（1450）袭封第三代：张仑，正德十年（1515）袭封（张懋之孙，张锐之子）第四代：张溶，嘉靖十四年（1535）袭封第五代：张元功，万历十年（1582）袭封第六代：张元德，万历二十四年（1596）袭封（张溶子，元功弟）第七代：张惟贤，万历二十六年（1598）袭封第八代：张之极，崇祯三年（1630）至崇祯十年（1637）间袭封，具体袭年不可考第九代：张世泽，崇祯十六年（1643）袭封，末代英国公，被李自成军所杀（参考资料：可参考《明史》卷一百六_功臣世表二）英国公为明最高世袭公爵，即使是刘瑾，魏忠贤当政，这一家也是稳稳当当，无人敢动。 <h1>四牌楼“第一元勋”后人来兴寻根，兴化有三支张麒氏后人……</h1> 2021-01-18 13:22在兴化的四牌楼，悬挂着47块牌匾，用以纪念兴化历代名人，其中有一块“第一元勋”的牌匾，是明朝开国皇帝朱元璋表彰开国功臣张麒的。2019年，张麒的24世孙张升文来兴化寻根问祖，本报刊登了《明朝“第一元勋”张麒后人来泰寻根》的报道，帮其寻找在兴化繁衍生息的张氏族人。近日，远在新疆的张升文致电本报：“经晚报报道，兴化有一支张氏后人已经与我们取得了联系。”61岁的张升文一直生活在新疆，以前只是在家谱中知道兴化这个地方，他对先祖的生活之地心生向往，一年多前决定来兴化寻根。来之前，张升文跟兴化谱牒学研究者张培元取得联系，希望能得到他的帮助。张培元向张升文详细介绍了张麒的情况，并带着他来到兴化标志性建筑四牌楼下，瞻仰了张升文先祖张麒的“第一元勋”牌匾。兴化四牌楼“第一元勋”牌匾兴化四牌楼“第一元勋”张麒，随父亲从如皋迁入兴化，自此成为兴化人。张麒投奔朱元璋后南征北战，屡立战功，被授予“第一元勋”称号，官拜左丞。张麒晚年奏请皇帝，准予回兴化安葬父母，并将祖父、伯父的坟墓由如皋一同迁入兴化，在兴化百岁坊巷建张氏祠堂和墓园（后称张家花园），张麒去世后也葬于此。经过本报报道，一年多时间内，张升文四处探寻搜集资料，对张麒后人的情况有了更多了解。得知张麒共生有六子，有三个儿子生活在兴化，分别是张仁、张信、张忠。“寻根问祖的事情见报后，有一些兴化族人和我们取得了联系，我们建了家族微信群。其中比较清晰的是兴化市中堡镇江家庄一族，但他们只知道是张麒后人，并不知道自己是张麒哪个儿子的后人。因为他们只有近8代人的家谱，再远的就不知道了。”张升文说。兴化市中堡镇江家庄张麒后人的家族资料中这样写道：“前人不修谱，后人寻根苦；今人不修谱，后辈怎忆古”。光绪十六年兴化东门张家巷一支脉离开县城，由上官河北上30多里至中堡镇江家庄。他们选择了上官河东一块风水宝地为祖辈的茔地，并安排专人守墓。兴化市中堡镇张氏后人多年的纠结，数代人的期盼，也因为张升文的来访，及兴化市文史专家张培元、郭宝康的帮助，终于理清了家族由来，了解了四牌楼“第一元勋”牌匾的典故。张升文介绍，据族人从族谱中考证，他们这支张姓始祖为张挥。“现在，新疆、广西、甘肃、内蒙古等地的张氏后人已经有了联系，大家都希望能联系上张麒在兴化的更多后人。”张升文说，两地族人从19世至25世的字辈应该是相同的，依次为可、品、祥、世、承、绪、远（元）。如果兴化张氏族人看到这则报道，请联系本报热线86870000，或拨打张升文电话18016867308。来源：泰州晚报免责声明：文章版权属于原著作权人，平台不持立场，若您认为此文不宜被收录供大家免费阅读，请给我们留言，我们收到通知后，会立即将您的作品从平台删除。来源∶ 兴化三水园论坛 一、张氏宗亲孝敬祭祀过去世父母祖辈可以改造家族命运之三大传统祭祖节日必须要真诚如理如法！ 老祖宗的传统，到了你这里是否还可以继续传承？中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、寒衣节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。 一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节； 二、七月半，又叫中元节、鬼节； 三、十月一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。 二、春秋两祭 民间有句话，叫“清明时节人找鬼，中元时节鬼找人”。  所以每年的清明时节时，人人为了让逝去的亲人不孤独，也让他（她）们的安息之所安全，便纷纷上坟扫墓，焚黄挂白，也就烧纸，挂纸花（鲜花），借以纪念先灵，证明此地安息者还有后人牵挂，旁人就不敢在坟头动土、欺负； 而中元时候，人们勤劳两季之后，不管什么作物的新鲜产品都要出市了，中华民族是一个孝顺的民族，有好东西自然先让先辈品尝，所以就请先辈的灵魂回来品尝鲜品，所以就有了秋祭。按时间来论，春祭主祭祖者上半年的运势、秋祭主祭祖者下半年的运势。三、祭祖是改运的最快途径 每当清明、中元两节的时候，我们就要到祖坟前烧纸，给逝去的亲人送去光和爱，这是中国的习俗，是孝顺子女悼念亲人的方法。但有一点，现在知道的人却不多，给亲人上坟烧纸，上贡品，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会改变！ 在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，也就是讲的命魂不灭。 人死后，灵魂会再经轮回。但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。而在此之前，他们就会一直在鬼魂的状态中苦苦等待。 他们有的在活着时的家里逗留，能看见自己亲人的一举一动。有的到处游荡，成了孤魂野鬼，过着更为凄惨的日子。这时，如果亲人为他们做超度，他们就能够得到天地和神仙的力助，摆脱鬼的状态，走向更光明处。 在等待转世的日子里，他们和我们活着的人一样，都希望活着的亲人能给他们一些吃的，更盼望着能给他们送来钱财。即使再入转世，其命魂是依旧不变的，后人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到！从而有了最直观的变化，那就是香火延续！香火延续的基础就是率先让祭祖者的运数得到增强。 每到清明、中元节、寒衣节，我们给他们上贡品，让他们也有准备过节的美食和关爱，能够过上快乐的节日，我们活着的人运气也自然会好起来，做事也会更顺。另外孤魂野鬼他们有了食物，就不会常常缠着我们要，须知，被缠者，就是阴气上身，我们活着的人，是阳气越旺，运气越好，身有阴气，做事怎么会顺呢？再说，买烧纸、食物，鲜花，也花不了多少钱，何乐不为呢？运气好了，多挣些，不但是我们每个人的愿望，更是我们祖上所喜闻乐见的。所以，我们作为他们的亲人，还能视这些为可有可无吗？总之，按各地的习俗就是，只要是烧了，把真心话说到，去世的亲戚他们都能够收到所送的爱，能够收到亲人所送的礼物，也能听明白我们所说的每句话。所以，我们若是能知道逝去的亲人活着时喜欢吃些什么点心，可以多准备一些，与纸一起送给他们。他们过的好了，也会在暗处帮我们，我们也就做事更顺，发财也就更容易。这就是，越是经济发达的地方，人们越讲究逢年过节时给亲人上坟烧纸，不是他们有了钱才这样做，而是他们相信这样做的道理。 上坟烧纸能够改变我们的运气，一直持这种观点的人，以后更要注意，争取将这一孝举做的更好；有不同观点者，也是机缘不到，待机缘成熟时，自会相信这一道理。四、孝亲祭祖是风水之源 我们找风水要找源头，风水不好，招不着财，或者有灾难，去庙里拜拜求求，请大师指点指点，这是辅助性的办法，不能在根本上改变我们的命运。我要告诉大家的是，孝亲祭祖是风水之源。我们想想我们的生命从哪儿来的？从父母那里来的。那父母祖先就是什么？就是我们的根！我们浇水的时候，要连根一起浇，根深蒂固，枝叶自然茂盛，家族兴旺。这个是非常重要的事情，可不是开玩笑的。人的福报来自于哪儿？来自于孝顺父母，这是第一条。我家供奉有祖先的牌位，我为什么相信这个？因为我过去碰到一个大师，他说你这个人有祖宗的德在，不然你就早死了。我一想，我小时候从楼上摔下来，没要命，当时很奇迹，摔下去不会说话。在外面也没人管，躺那儿两个小时自己恢复了，就鼻子底下落一个疤以外，脸上的疤都全好了。我当时就想，人家说祖宗之德是真的还是假的？我们老家是在河南洛阳，有一年我回到家里，我的大伯给我拿出秦家的族谱我才知道，原来秦家四代以上有一个太爷爷出家当道士了，做监院了。我这才知道原来是家族有人在宫观修行，行善积德，才能保佑我这个子孙后辈。回到家里，我就让一位天师府的道长给我写了一个祖先牌位。现在我们去祭祖，是不是真能想起祖先的好处？思祖先之恩，这个是非常重要的。我去过山东一个家族，二三百口人，每年大年三十，各家的长子长孙要干什么？祭祖守夜。所以这个家族在各个地方工作的公务员特别多。我就在看，这个家族为什么这么兴旺，别人跟我讲他们家风水好，我说你们只知道其一，不知道其二。他们说为什么，我说这个家族之所以风水好，是因为他们知道根在什么地方，他们知道祭祖。祭祖的时候，烧香成为阳，烧纸成为阴。古时候老人家都会讲，那个家里没香火了。没香火什么意思？断子绝孙。香火还代表财富。祭祖时要虔诚，我们现在家族能兴旺，全是祖宗积德。各个地方的祭祀风俗不同，我们可以根据各地风俗祭祀祖先。即使在外面工作不能回去，也可以遥祭，朝老家的方向烧点儿纸，烧点儿香，这叫不忘根本。懂得感恩图报，才可以获得祖先的护佑和眷顾，家族的运势才会更好。如果在条件许可的情况下，没有显露纪念祖先的心意，那就是不孝的一种表现。纸就用那种传统的黄纸，不用太多，几张就可以。有很多人大把大把地买那种假的钞票，千元的万元的，一烧一大堆，其实一点儿作用也没有。 有一个老板，他的父母去世以后，他塑了两尊小像在家里供着，和供神是一模一样，早晚烧香，一天三顿饭。这个老板有几十个亿资产。我当时还在想，这人怎么有这么大的福报啊？最后才明白，是孝心所感。 他说他父母去世五六年，他对父母的思念是有增无减，我们有没有？很多家庭父母去世以后，包括拜祭父母的照片都要烧掉，说人都死了，要照片干什么？这多晦气！送葬时把相片也就烧了，还跟我说：老师，不是我们不留，我们家就一居室，没地方挂。再到他们家一看，他们夫妻的相片挂满了。 祖先就是我们这个家族的根。我们看这个树，树根不动，树枝再摆，摆一会儿就会停下来；但是树根一旦动了，那这个树连根拔起就死掉了，所以根很重要。我们不要认为我们自己能耐大，福分大，你看我挣了这么多钱，告诉你，没有祖宗之德护佑，你这福从哪里来？我为什么这么讲？你要论名字，跟你同名同姓的人很多，你为什么发财了？他就倒霉了？包括同年同月同日同时生的，命运也各不相同，这就是祖宗积德护佑。你要真明白这个道理，就会长时间思念祖宗之德。