一起读幼学琼林（8）

钱塘四年（1）班

《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升，是西昌人，也就是今天的江西新建。

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。

清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

幼学琼林是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆，全书内容广博，包罗万象，被称为古代的百科全书。

书中对许多成语做出了介绍，读者可以掌握不少典故，还可以了解古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武等多方面内容，至今仍然传诵不绝。

下面就让我们一起来学习《幼学琼林》卷一之地與后半部分，地與即古代的地理学。

（一）原文赏析

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。

圣人出则黄河清，太守廉则越石见。

美俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。 费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

（二）译文

用山中的甘泉水来充饥就觉得很快乐，安贫乐道、隐居在家不肯出来做官；情愿在幽静的东山高枕无忧，辞去官职以求得轻松悠闲。

圣人出现时黄河的水就会变清，太守清正廉明时越王石才会出现。风俗美好的地方叫作仁里、风俗恶劣的地方叫作互乡。

孝顺父母的曾子，不愿进入名叫胜母的地方，是因为这个名字有不孝之嫌;

俭朴的墨子到卫国时，听到前方有个叫朝歌的城市，于是掉转车头而去，是认为这好似是殷纣王的旧都一样，是个不祥之地，

敲着泥块唱歌，这是尧帝时百姓怡然自乐的情景;

耕田时，让着田界来耕种，这是周文王时百姓相互推让的情形

费长房有缩地成寸、日行千里的法术，秦始皇有鞭打石头造桥的办法。

尧帝时有连续九年的洪水灾患，商汤时有一连七年的大旱灾。

商秧没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功;

夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭了。

道不拾遗，说明统治者实施仁政;

海不扬放，便知道中国有圣人在治理

（三）品故事

东山再起
东晋谢安，字安石，他出身士族，年轻的时候和王羲之是好朋友。他们经常在会稍东山游览山水，吟诗谈文。谢安在当时的士大夫之中名望很大，大家都认为他是个很有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，也不愿出来做官。人们就说他是东山高卧。

有人推举他做官，他上任一个多月就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话:“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”

到了四十多岁的时候，他才重新出来做官，还带领他的兄弟，子侄和士兵打败了外来进攻的百万敌军 因为谢安省长期隐居在东山，所以后来人们就把重新出来做官这样的事称为“东山再起”

（四）学习感悟

小到宫廷器用饮食，大至人事天文地舆，《幼学琼林》就像是这样一个窗口，向我展现了多彩的中国文明与文化。而从《幼学琼林》之中，我便窥到了人生的哲学，《幼学琼林》则涵盖了中国传统文化中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。