山西两日游之洪洞大槐树

三军

　　2015年5月18日，参加了一个旅行团的山西洪洞大槐树、平遥古城、王家大院两日游活动，第一个景点参观|了位于临汾市洪洞县大槐树遗址公园。

　　洪洞大槐树寻根祭祖园，位于山西省洪洞县城北二公里的贾村西侧。是闻名海内外的明代移民遗址，是数亿计移民后裔寻根癸祖的圣地。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树上老鹳窝”。

数百年来，这首民谣在中华大地广为流传，妇儒皆知。如若追寻它的由来，还要从元末明初说起。

元朝末年，黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，民族矛盾激化，爆发了红巾军起义，元王朝予以残暴镇压，激战十年，两淮、山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本人丁兴旺之地变得道路阻塞，人烟断绝。明初“靖难之役”的拉锯战，更是雪上加霜，许多地方出现千里无人烟的局面。

当元末中原地区荒疫 兵乱之时，山西却是另外一种景象，没有遭受兵乱及各种灾疫，风调雨顺，连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴旺。使山西省南部人口稠密。据《明太祖买录》记截：明洪武十三年（1381年），全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人。明朝建立后，各地官吏纷纷向明王朝告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”，“多是无人之地，累年租税不入”，直接威胁明王朝统治。于是朱元璋采纳了户部郎中刘九皋，国子监宋纳等人的奏议，为了维护大明江山，制定了移民垦荒为中心的振兴农业的措施，决计把农民从狭乡移到宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。至此开始了中国历史上延续五十年的移民活动。从明洪武三年至明永乐十五年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，人口百万人之多。主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、湘，等18个省，500多个县市，少部分迁往晋北、陕西、甘肃、宁夏，这些移民后来又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北。

　　洪洞广济寺创建于唐贞观二年（公元628年），原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徒贾村汾河畔。当年寺院规模宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客不绝。寺旁植有一颗“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，星罗棋布，十分壮观。树下，车马大道横穿而过，四方行人络泽不绝，是个交通要道。由于洪洞地处人口稠密的中心地带，又地势开阔，四通八达，便于集中驻扎移民，因而明政府就在广济寺设局驻员，专办移民事务，大槐树下成了移民的聚散之地。

当年，移民们就是在大槐树下领取“凭照川资”后上路的。临行之时，移民们纷纷折槐为记，频频回首，最后看到的只有大槐树和老鹳窝，大槐村和老鹳窝就成为移民惜别故土的标志。

　　据说当年移民时，为了防止逃跑，官员每登记一个，就让被迁人脱掉鞋，用刀在小脚趾上砍一刀作为记号。因而直到今天，凡是从槐乡移民后裔的脚上的小趾甲都是两瓣，不防人们都自我查验一下。

　　山西人有个喜欢背手的习惯。据说这是在当年迁徙时，官兵为防止移民中途逃跑，往往采用反绑形式，然后用一根长绳连接起来，押解上路，由于路途遥远，时间长了，背手成了习惯，以后迁民仍大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这个习惯。

　　现今常用的“解手”一词来源于迁民。据说在长途跋涉中，人们需要方便时，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便”。次数多了，语言就简略了，只要说声“老爷，我解手”，双方就都明白了是什么意思。此后，解手成为一个有特定含义的名词。

　　据载辛亥革命后，袁世凯命卢永祥等三镇兵进攻山西革命军，所到之处，肆意抢劫，唯独到洪洞后，军士经古大槐树处，全部下马罗拜，徘徊不肯离去，而洪洞百姓生灵财物得以保全。这一段传奇，也使洪洞人引以自豪，从而留文记载。

　　“根雕大门”是寻根癸祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老苍桑、伟岸厚重、支根入土、虬（qiu）劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为祖国繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼博。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。

　　根字影壁。影壁上的“根”字，是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。

　　由第一代古大槐树滋生的 第 二代大槐树 ，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的家征。移民迁到新地后，为了寄托对故乡的思恋，多在新居前裁种槐村以志纪念。还有些移民以原箱命名村民，如北京郊区有赵城营、蒲州营、长子营、红铜（洪洞）营等，说明了他们当年的迁徒地。

　　这座碑亭，建于1911年，是由村民景大启集资修建的。碑亭所在地就是古大槐树的生长地。这碑亭虽不长，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，高3.5米，宽80多厘米，碑额盘龙间篆书“纪念”二字，碑上刻着“古大槐树处”五个隶书大字，碑阴刻着叙述迁民事略的碑文。碑亭后的石经幢，古朴典雅，为金代作品，是原广济寺的遗物，也是当年迁民情景的目击者和见征者。

　　石经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。

同源渠

献殿

思源潭

　　千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今已有千年左右，远在明初移民之前。槐根高6.2米，其中外露部分4.2米。

　　祭祖堂。祭祖堂、溯源阁、望乡阁合称一堂两阁，位于“一堂两阁”的中心，是全国最大的姓氏祠堂，为天下民祭第一堂。祭祖堂建筑风格为防明代建筑，重檐歇山顶，坐北朝南，面阔112米，进深55米，占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内四周有手绘52幅移民壁画，供奉了距今考证的1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题。

　　母亲石位于景区西侧民俗村入口处，北面刻有四个篆体字“杨国赵里”，杨国是古杨国（洪洞县）所在，赵里是赵姓得姓始祖造父所封的赵城。南面镌刻有“母亲石”三个大字，这是我国著名书法家、画家，洪洞人董寿平大师的封笔之作。母亲石得名一是因其位于山西人的母亲河一汾河东侧，二是因其位于移民先祖老家所在地一洪洞。

　　魁星楼。据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神“，主宰文运。读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。