2.2卓越高二（1）寒假阅读分享④——阅读解决你的烦恼

煎只蛋吃先🍳

感悟

文化

中国

脉络

历史

我们

人生

发展

那样

经济

王振震老师《伟人毛泽东》

红四军七大由陈毅主持，会议否定了毛泽东提出的党对红军领导必须实行集权制。给予毛泽东党内“严重警告”处分。大会改选了红四军党的前敌委员会，陈毅被选为前委书记。毛在会上最后发言说，会议对我个人有许多批评，我现在不辩，如果对我有好处，我会考虑，不正确的，将来自然会证明他这个不正确。会后，毛被迫离开红四军的主要领导岗位，到闽西特委指导地方工作。 感悟：

优秀如毛教员被“严重警告”过，还被撤销过职务。我想，学生被德育处大会上点名通报批评的时候。心里会是一番什么滋味？任何简单的、粗暴的、别有用心的“严重警告”，最后很可能演变成自己的可笑。我们在面对指责、非难或抨击的时候，也当有退一步的胸怀，让将来来证明！流水不争先，争的是滔滔不绝！

邓家豪《疯狂阅读》

潘卓岚《历史大脉络》

这一巨大的网络，在地理空间上，呈现为全国的交通路线网，以及干道、大路、支线与村落之间的小路编织为网，联系全国各地。在这一网络上，政府的行政权利与民间的信息传播，和商品的流通一样都可顺畅。中国广土众民，凭借这一网络，整合为文化、经济与政治复合的共同体。我认为中国的多重共同体，正因其多重功能的互补，而凝聚为罕见的紧密。 感悟：

一定的经济是一定的文化和政治的体现，三者紧密联系。虽然中国会因为朝代的更迭而分崩离析，但经济发展，使中国的政体，文化有所延续；中国的政体，也使得小农经济成为中国古代的主要经济体制，儒家思想依旧是古代的传统思想；儒家思想的传承与改良，使得中国能够不断地在继承与发展中成长。

何瑶《历史大脉络》

南方航运的发达，竟使中国不但是航路的终点与起点，也成为海陆两条商路的中继点。南海的香料在欧洲与中东有庞大的市场，远大于中国对香料销量的需求。在中国北方，为辽金占据时，南海香料仅可由中国，转运辽金，在经过亚洲腹地的长程转运转入西方市场。这一转变，可解释为日后全球经济网络形成的前奏。至十六世纪以前，大洋海运开通，新大陆的黄金白银投入国际经济网络，才是全球经济网形成之时，最后则有待于今日的发展，全球经济说遂整合为不能分割的经济体。 感悟：

古代中国的航海技术因为指南针等四大发明远超西方，并且，古代中国航运不仅用于商业贸易也用于外交，如，郑和下西洋就是其中典型表现。16世纪因为地理大发现世界市场逐步形成，而暴力的三角贸易让西方列强的殖民地迅速扩大，也让这些地方的资金流入欧洲，让欧洲成为整个世界的中心。这也为日后欧洲资本主义的发展奠定了牢固的基础，同时也促进了多民族国家的形成，翻种族之间的歧视也成为一个严重恩问题

胡馨《历史大脉络》

在古希腊时代，城邦四周仍是农田，不过以雅典为例，市民是统治阶层，不担任艰苦的脑力工作，苏格拉底等人整日讨论学问，未见从事生产。
是以经过丝绸之路，东方与西方有长期的贸易来往，而在文化交流方面，佛教进入中国骑士经过中亚丝路传入，袄教，摩尼教，聂斯脱里派的基督教伊斯兰教等也都是精油思路进入中国。
南方的海盗路线是一段一段的连接，南方的陆地部分在长江以南，山川湖泊割裂地形，原来居住的族群通常只能形成较小的群体，不能构建较大的复杂社会。
感悟：
中亚因为在交通枢纽可以坐收中介之力，于是，即使在东方的失败者，一旦迁徙，中亚也可以称霸当时。
中国在这一亚太地区北至日本，南至马来半岛，构建了一个和平的秩序，中国在内陆霸权，不如在东亚周边海上的霸权相对言之，东亚地区列国之间，也的却未见严重的国际冲突。

谢宛葶《红书》

人不能单纯凭先见过活，凭欲望也不行。你需要两者兼备，必须在两者之间周旋，轮流忠于其一而背叛另一个。人却偏爱其一。爱思考的人于此建立了他们生活的艺术，他们锻炼思考与谨慎，那样就失去了欲望，因此他们年老而面容锐利。另一些人热爱欲望，他们锻炼自己的感受和体验，这样也就失去了先见，所以他们青春而盲目、思考者用思维建立世界，感受者用的是感觉。两者之中都有真理和错误。 感悟：

人生前进的动力大约是欲望，有欲望才有了前进的理由与意义。至于先见则是思考的结果，思考能避免不少前进道路上的错误。如果说欲望是目标，先见大概就是达到的最快路线。

陈培昕《历史大脉络》

因此,中国长期以农村发展为基础的单元经济形态,同欧洲农业与城市互补的双元经济形态,呈现迥然不同的特性。中国的经济稳定而坚实,但是只能有“量”的成长,不易有“质”的改变。欧洲的形态,却预设了不少成长与转变的机会,遂在近世出现了庞大而有力的工业经济。 感悟：

以前的历史也是当代的历史。
小时候总是听闻的三只小猪故事，原来还内涵欧洲长子继承制。相对于中国古代的小农经济，更具有积极性与独立性，因此也推动了资本主义的发展。而小农经济的封闭性，受到宗法制与孝道影响，一定程度阻碍了中国近代化发展。

徐筠《历史大脉络》

1.在南方（包括西南），中国的扩张常由开放吸纳进展为建立据点，再由移民深入，终于全面以文化渗透与汉化吸收了边区，也同化了原来的族群，将其纳入华夏的文化体系之中，不再有内外的分别。
2.南方的经济所占中国经济的比重一时超过北方，至今还是如此。经济力量的强大，使中国南方在文化和政治两个领域都有与时俱进的庞大影响力。
3.教会握有权力，却也因此失去了洁净。于是，为了排斥异己，基督教会钳制思想，垄断文化资源，欧洲的文化沦为万马俱喑的局面。 感悟：
1.人口迁徙是文化传播的途径之一，人类的迁徙活动会对当地的文化产生极大影响，中国古代的扩张亦通过此途径达到目的。
2.自古以来，经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济政治的反映，一定的文化由一定政治经济所决定
3.昨天谈到生产模式的利弊，今天谈宗教的利弊。基督教在战争或是底层平民中作为信仰而发展，最终获得比王权还大的权力，但也因此走入了腐化和僵化之路，导致文艺复兴运动的开始，以及人文主义的发展

苏泓霖《中国近代史》

那次的战争我们称为鸦片战争，英国人则称为通商战争，两方面都有理由。关于鸦片问题，我方力图禁绝，英方则希望维持原状：我攻彼守。关于通商问题，英方力图获得更大的机会和自由，我方则硬要维持原状：彼攻我守。就世界大势论，那次的战争是不能避免的。

雷向跃《福尔摩斯》

用完晚餐，我们来到一间宽敞舒适的房间，里面安放着两张床铺，供我们使用。那天晚上一路奔波劳顿，我感到疲惫困乏，所以马上九上床休息了。但是，歇洛克·福尔摩斯与我却大相径庭，要是他头脑里萦绕着一个尚未解决的问题，他就会连续几天甚至一个星期废寝忘食，反反复复的考虑思索，重新梳理已经掌握的各种案情，从各个不同的角度进行审视，直至水落石出，真相大白，或者深信自己搜集的有关材料尚不充分，才肯罢休。
感悟：

福尔摩斯遇到复杂的案情时总会废寝忘食，我们在学习的时候也应该学习福尔摩斯这种废寝忘食的精神，特别是学习数学的时候，更应该专注，刻苦。

李乐怡《中国通史》

女子的离婚，在后世本较古代为难，因为古代的财产，带家族共有的意思多，一家中人，都当然有享受之份。所以除所谓有所售无所归者外，离婚的女子，都不怕穷无所归。厚实的财产渐益视为个人所有，对于已嫁大归之女，大都不愿加以抚养；而世俗又贱视再醮之妇，肯娶者少；弃妇的境遇，就更觉凄惨可怜了。 感悟：

女子在婚姻中的地位，虽有强盛之时，但大多数都是弱势那方。离婚对于女方来说，更多的是一种解脱，可是在古代却因为各种礼数礼教而被说三道四，更可笑的是这种传统观念在现代居然还存在。

黄安琪《解忧杂货铺》

其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到内心所倾向的选择。最终的所谓命运，还是自己一步步走出来的。 感悟：

人生中面对很多的选择，我们在面临选择是都会有所困惑，但其实答案早已在心中浮出。当我们在抛硬币选择时，人们总会期待自己想选择的那一面，所以人生的选择都是自己的。

周炜《刀锋》

1.我不会形容，那些写景的字眼我全不会使用，我讲不来，不能使你亲眼看见破晓时展现在我面前的那片壮丽景色。那些满布茂密林莽的群山，晓雾仍旧笼罩在树顶上，和远在我脚下的那座深不可测的大湖。太阳从山峦的一条裂缝中透进来，照耀得湖水象灿银一样。世界的美使我陶醉了。我从来没有感到过这样的快意，这样超然物外的欢乐。我有一种古怪的感觉，一种震颤从脚下起一直升到头顶，人好象突然摆脱掉身体，象纯精灵一样分享着一种我从来没有意想到的快感。我感到一种超越人性的知识掌握着我，使得一切过去认为混乱的变得澄清了，一切使我迷惑不解的都有了解释。
感悟：对于一个没有特定显性宗教信仰的人，与自然的默契几乎是唯一的超越与救赎的可能。

2.一些说不上来的人会像飞蛾扑灯一样被吸引到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足智能通过精神生活来体现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会作出自己的贡献，就如同著书立说或者向广大群众发表演讲一样。
我是个俗人，是尘世中人；我只能对这类人中麟凤的光辉形象表示景慕，没法步他的后尘。
拉里已经如他自愿的那样，藏身在那片喧嚣激荡的人海中了；而这片人海又是被那么多的矛盾利益困扰着，那样迷失在世界的混乱里，那样而亡好的，那样外表上笃定，内心里彷徨，那样慈善，那样残忍，那样诚实，又那样狡猾，那样卑鄙，又那样慷慨； 感悟：

《刀锋》，拉里找到了他所追求的并且去践行自己的信仰，在这样一个混沌的世界里，如拉里一般的人对人类生命意义的追寻就如同刀锋一般锐利地劈开世俗的层层混沌，给世俗带来一丝清凉、一种慰藉
也许正如本书的开头所说“一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。"

黄伊杰《人类群星闪耀时》

1：在命运降临的伟大瞬间，市民的一切美德——小心、顺从、勤勉、谨慎，都无济于事，它始终只要求天才人物，并且将他造就成不朽的形象。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。命运——这世上的另一位神，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上英雄们的天堂。

2：一个真正的具有世界历史意义的时刻，一个人类群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去，在这种关键的时刻，那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来

感悟：

人类群星闪耀时刻的出现，重来都不是凭空出现，而是命运经过时间慢慢的流逝，悄无声息的流逝，从而诞生一个万中无一的天才人物，才能够推动社会的进步，人类的进步，让人类离探索世界更进一步，这就是命运的伟大瞬间

邓炫睿《人间失格》

当你对一个人付出全部的爱，并不能保证他会同样爱你，不要期望回报，你只能等待爱意在心滋长。即使事与愿违，你到底也是真心爱过。
感悟:

若我们活在世上，总有一些事情是值得我们去做的。虽然我们可能因各种原因，受到他人的质疑或者反对，但我们仍应去做。因为有些事情，若我们不去尝试就并不能知道我们的能力到哪；如果我们不去做，那么也永远不能知道自己的心意如何。

麦钰莹《历史大脉络》

孔子的出现，进一步将贵族的“礼”制当做每一个人都该遵守的行为准则，“礼”还是一个人文社会维持其文明的通则。礼是外在的规范，与之相应的则是“人”内在的本质。孔子揭出了“仁”的观念，以落实人性。“仁”字原本是意指“美好”的形容词。同时，在“仁”与“不仁”的意义，又做敢受解。果实的核心是“仁”，则是认知果实为植物生命之所寄。孔子重新诠释“仁”字，赋予人性最根本、最美善的本质。于是外在的规范，有了内在孕育的人性本质，若能发扬人性中这一份“仁”。人即成全了其为“人”的“命”。 感悟：

仁是核心、是基础、是内容、 是内涵，是本质。 礼是仁的表现形式。 也可以说，仁的思想必须通过礼的行动才能表现出来，是否有礼就是是否有仁。仁与礼互为表里，相辅相成。

刘耀文《历史大脉络》

我们发现，原始人对自己和社会基本上不是报历史的发展的态度。他们以为将来会与现在相同，就像现在和过去一样。因而他们的头脑里没有变化的观念，也不存在任何批评或干预现有制度和习俗想法。
他们不能不关心周围的一切，否则就无法生存。他们的知识代代以口相传，所以其中的大部分知识只是现在才得到承认和利用。 感悟：

原始人不存在历史和发展的观念，所以他们的神话或者是英雄等，是具有吸惊人的相似之处的，原始人以口相传，没有存在现代记录的情况。所以对现代历史研究来说，很难有完整的记录。

王清田《创业史》

社会上总有那么一部分人，拿自己的低级趣味，忖度旁人崇高的心情。
人生的道路是很漫长的，但要紧处常常只有几步。
当自己每时每刻都知道自己要达到什么目的的时候，世界上就根本没有什么艰难了！
光荣可能被一次罪过所毁掉，耻辱却需要时间来洗刷！
愁容和笑容是不相容的，做作的笑容是掩盖不住愁容的。

杨骐玮《平凡的世界》

1人这一生，不是看你贫穷和富有，而是看你都做了些啥。
2如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。
3 倘若人生一马平川,活着还有什么意思呢。
4生理的缺陷似乎带来某种心理上的缺陷：在生活中她最关注的是别人的缺点，好像要竭力证明这世界上所有的人都是不完整的。
5人们在生活中常常有一种没有语言的语言。
6每当生活的暴风雨袭来的时候，他一颗年幼的心总要为之颤栗，然后便迫使自己硬着头皮经受捶打。 感悟：

如果我们能在功绩碑中榜上有名，固然是我们人生的莫大荣幸，但即使没有榜上提名，只要我们的人生，像孙少平那样努力拼搏了、奋斗了，我们的人生就是不平凡的人生。

余境文《谈修养》

从前的青年人病在志气太大，目前的青年人病在志气太小，甚至于无志气。志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。 感悟：

把自己毁掉的危险总是近在眼前。安逸的日子其实才是打败自己成长的恶魔。生于忧患，死于安乐。人生在世，安逸的日子总是短暂的。

邓薇《历史大脉络》

河北的藁城与湖北的盘龙城都是商王朝外围的城市，应是卫戍城市，军事性与政治性应强于礼仪性。周人由西陲进人中原，取代商王朝，统治了中原。周代的封建制度众建诸侯，以为藩屏，自周代在陕西的老根据地逐步分封子孙亲戚，纷纷建国，今日的陕西、河南、淮河、山东、山西、河北，都有周人封国。一个“国”其实是一个中心城市加上若干卫星城市，以“点”控御四周的“面”。周代的封建启动了社区扩大与凝聚的过程，从城市发展为城邦，然后充实为领土国家。 感悟：

中国地区领土宽广，领土内部区域存在许多差异而分为各个领域。各区域之间相互交流与合作，因此文化发展与其相邻文化经常互相影响，逐渐有了融汇的趋势。中国的文化是不断融合来进行发展的，最后则有了存在差异但大致相同的中华文化。两河流域与之产生了鲜明对比，其文化发展的方式也与中国大相径庭——各区域之间各自发展。

李泳彤《历史大脉络》

认真的泳彤同学！

梁菲菲《历史大脉络》

中国广土众民，凭借这一网络，整合为文化、经济与政治复合的共同体。我认为中国的多重共同体，正因其多重功能的互补，而凝聚为罕见的紧密。中国历史上，不乏分裂的时期，但政治上的分裂往往经由文化上的一致及经济上的互通，还会修补成为一体。中国也常有异族入侵建立政权的朝代，这些征服王朝的族群几乎都难免终于为中国吸收，最后成为中国的一部分，促使“中国”的范围及“中国”的观念一次又一次地扩大。 感悟：

我之前也读过一篇文章，说的与这段文字类似，在政治上，中国文化也有包容性很强这一特点。可能因为中国文化会因时而变，又会吸收大量优秀文化，融合发展。正是这样，中国文化才会博大精深，源远流长，影响着全世界。

邓睿茵《历史大脉络》

1、那些事迹不断改变了当地居住族群的成分，其影响所及，对于中国、欧洲与印度的历史无疑是有十分巨大深远的影响。
2、因此，陆上丝路的开通，其影响不仅是商品转输技文化交流，其实还导致中亚形式的丕变，将欧亚交界的腹地一变为自成局面的棋盘。 感悟：

文化交流也就是文化传播，商业贸易是文化传播的重要途径之一，我们古代的先人通过商业贸易进行了许多的文化交流，发展了经济，也促进了文化的发展。

梁婧《世界是如此的小》

梁景锋《知识与格局》

1.我们现在所处的时代，比历史上任何时代都更需要自动性，因为变化太快，只有主动适应环境，才能生存与发展。
2.在每个时代总能看到有变革需要的人，但是 仅仅谈改变是没有意义的，变好才是目的。
感悟：
当我们在二楼的时候，看到的会是满地的垃圾；而在二十二楼的时候，会将满城的风景，尽收眼底。
　　不同的楼层，就会有不同的视野和心态。人也一样，当我们迈入了一个新的高度，达到了更高的境界，就会有不一样的视野和胸怀。
　　每一个人都是在自己的视野范围内做判断，如果和井底之蛙说，天不是井口大小，它肯定认为你是个骗子，因为它看到的天就是井口大小。它的视野决定了它的格局。
　　不可能每个人都是含着金钥匙出生，但是我们可以通过不断进步，提升自己的格局，改变自己的命运。
而你遇过的人，读过的书，走过的路，这些就构成了你的人生格局。

谭淮滔《每种改变都要付出代价》

一个星期后，楼主第三次下来，找到我的朋友。此时，他已经知道，仅有态度是不够的，便忍痛做出最后让步:“如果你愿意，四层那个房间都给你用，两年内房租按原来的数目收缴，搬家的人力、费用由我们公司出。”
朋友听了，微笑着点点头，说:“我可以答应你，我知道，你已经为此付出了代价，如果我拒绝，你的损失会更大。所以你看，每一种改变都要付出代价，从一开始你就应该知道，那样，我们也不会拖到今天。”
接下来发生的事不难预料:双方签订了一份补充合同，第二天，朋友就搬到四层办公。但是，谁也没想到:原先想租用三层的那家公司，因为等不及，在朋友搬迁的那天，选定了在别处的一层写字楼。 感悟：

每一种改变都需要付出代价，你可以少付代价，但是不可能不付。如果你想不付一点代价，结果往往会付出更大的代价。