最虔诚的坚守

熊猫🐼

这里位于太行山脊中段，清漳河中游；这里沟谷纵横、崇山峻岭；这里一到春季，山桃花肆虐遍野，争相开放，娇嫩的粉色点缀着贫瘠的黄土高坡，就像放羊的汉子娶到了美丽的新娘，皮鞭一扬，吼一嗓子“啊个呀呀呆”，鞭子抽碎了田里的土疙瘩，歌声撕破了天上的云彩，天地通透、神清气爽、欢喜悠长。

在这太行山东麓的河谷里，田埂、毛驴、炊烟袅绕，人们过着最原始的农耕生活，像一幅水墨丹青的山水画；在这被山岭阻隔的世外桃源，夯土墙、青石街、百年老屋，还有原汁原味传承至今的乡间民俗，更像是被时光遗忘掉的一方净土。

冬日农闲，最盼过年。

在这片土地上，“过年”不仅仅是过“年”这一天，而是整个“正月”，从“腊月二十三吃糖瓜”开始，一直到“二月二龙抬头”才算真正意义上过完了年。

“二十四扫房子”

腊月二十四这一天是最忙活的一天，吸溜完早上的玉米面馇馇，家人们匆匆进入角色，男人们搭梯子上房梁，打扫屋顶的网丝污垢；女人们围头巾、系围裙忙活在厨房灶台边；孩子们跑来跑去，翻捡旧物件，端水洗抹布，忙得不亦乐乎。村里的房子很多都是上百年高龄了，祖爷爷、爷爷都住在这里，代代相传，窗棂上的麻头纸要在这一天全部撕掉重新糊裱，土炕的围墙也要在这一天请画匠刷漆描花，炕上铺了一年的毛毡子用扫帚抖落尘土再铺到院子的青石阶上晾晒，双耳柜、长条几、穿衣镜、太师椅还有炕上的截扇和炕沿统统都要擦抹干净，一个角落也不能落下。

等到日头落山，屋里屋外焕然一新，就连取暖的铁炉圈和灶台上的大蒸锅盖儿都是铮亮铮亮的，黑里透着光。

“二十五做豆腐”

大豆，又称菽，它的种植历史远比这座山城要久远，然而生长在这物种单一的山区，更能物尽其用，彰显价值。二十五这一天，家家都要做豆腐，一大早女人们便把前一天去壳过筛的黄豆洗干净后放进水缸里浸泡，浸泡时间是有讲究的，长了不行，短了不出浆头也不行，冬日大概需要五六个小时，等吃过晌午饭，时间刚刚好。后院铡草喂驴的男人们放下手头的活儿，来到碾台前，生柴火、磨豆子，那乳白的浆汁顺着磨盘留下来，孩子们的哈喇子也跟着流到了下巴颏。村里的豆腐一般都是卤水豆腐，记得小时候，有一年全家人都在后院忙活，馋嘴的二姨偷吃了点豆腐的盐卤，上吐下泻，这里的卤应该是盐卤一类。过纱布后的豆渣给牲口加食，点卤后的豆浆就凝固沉淀成了豆腐。豆腐点卤之前，外公总要盛出一盆豆浆放上白糖给外甥们喝，那热滚滚的滋味，翻腾在食道与肠胃之间，还有冬日阳光下舛出的热气儿的豆腐，都历历在目。

这些记忆片段就像尘封在心里的往事，每每想起来，那情、那景、那些人瞬间鲜活了，浓烈的豆香唤醒了沉睡的味蕾，那味道就是年的味道。

“正月十五，闹社火”

左权“小花戏”闻名全国，一曲“亲圪蛋”唱响大江南北，这种绵延逾千年的乡间文化来自何族，何人首创，已无证可寻，亦无历史记载。然而它就像这温顺的清漳河一样，滋润着这片干涸的土地，生生不息。

“小花戏”应该算是“社火”的一种，更古老更原生态的或者说更接近民风，更真实自然的应该是“文社火”和“丑社火”。正月十五，村头巷尾挂花灯，垒小火，放鞭炮，迎接“社火”。“社火”走到哪家，哪家的炮仗最响亮，村里的男女老少寻着炮仗声围在一起，会拳脚的老人们总是等着全村人到的差不离的时候才开始舞拳弄棒，也不知什么套路，什么宗派，只要能凌空一跃，或者下个劈叉拿出武林好汉的姿态，定会博得阵阵喝彩。打拳的家底亮完了，该小姑娘、小媳妇登场了，唢呐、笙一响，姑娘们挽着扇花，惦着十字舞步，翩翩起舞，观众里三层外三层把“小火盘”围得水泄不通，远远望去黑压压的人群忽上忽下的扇头飞舞，就像一只只蝴蝶轻盈飘忽，让人们忘记了冬日的寒冷，仿佛穿行在春季的田野里花红柳绿，春心荡漾。

姑娘们舞罢，该“丑社火”亮相了，村里平日老实巴交的男人在“大头娃娃”面罩的掩护下踩着锣鼓点，说唱逗乐，也有男人画上丑妆扮演旦角，观众们被逗的前俯后仰，孩子们坐在老爹的肩头伸长胳膊争着摸大头娃娃的脸，不一会儿，秧歌扭起来了，锣鼓声、嬉闹声、随观的队伍，舞龙的，舞狮的，穿梭在大街小巷，哪管什么“文”“武”“丑”之分，全村总动员，走街串火盘，通宵达旦，尽情狂欢。

过年，是朴实百姓对乏味生活尽头的归盼，更是他们对来年美好生活的期许和祝愿。对于生活在这里的人们而言“过年”不仅仅是一个节日，更是一种精神寄托，是枯燥生活中释放自我体现价值的展示机会，在这片纯净的土地上，他们用最纯粹的方式操持着年节的节奏，他们用最质朴的欢愉跃动在正月里，他们的“讲究”是一种传承，是对传统文化最虔诚的坚守。