家神

李文祥

百节年为首，年节即春节，是中华民族最隆重传统的佳节，集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化底蕴。

已是腊月二十几，年已近，即春节没几天了。

年年如此，备年货去，什么鸡、鸭、魚、肉、海鲜、蔬菜、干货等，满满的带回家，更没有忘记糖食、水果、香、蜡、纸、烛。因为这是大年三十，年夜饭时祀神供祖的祭品。

在我们这里，南盘江畔的黔西南一带，逢年过节，说的是中国的传统节日，都要在“家神”前备上一桌美酒佳肴以及糖食、水果、香、蜡、纸、烛等，供奉“家神”上的诸神。

作揖、上香、烧纸钱，按长幼有序的依次跪拜。缅怀和感受天地神灵好生之德的神圣与威严，表示对神灵与祖先的崇敬。

年复一年的祭拜，又有多少人知道何为“家神”？为何人们要供奉它？

在这里我就对南方“家神”的肤浅认识粗略的发表一点拙见……

供奉“家神”是中国传统文化信仰中祖宗崇拜的一种表现形式。在南方地区，称“家神”为本家祖宗。一般在每家每户正堂厅供奉“家神”牌位，每逢婚丧喜事、年庆节日都要祭拜。

在南方地区一般有两种书写格式。

第一种格式，以本堂堂号郡望书写牌位。

多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。中间的中幅一般主要以本堂堂号＋历代高僧祖（祖先）之神位，在其两侧书写左“穆”右“昭”两字。另外有些在中幅顶部书写横幅，左右书写对联。

第二种格式，主牌位为“天地国親師位”，古时写作“天地君親師位”。

多见于四川、湖北、贵州、云南、广西等地区。

咱家乡（贵州·安龙）城镇很多人家，农村家家户户在客厅、在堂屋，都安装得有“家神”，多为木制的。多数人家“家神”的主牌位为“天地君親師位”、“天地國親師位”或以本家姓为排头的，如：“某氏歴代宗親之位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的宗合内容。

逢年过节或有什么祭祀活动，都会在“天地君親師”的牌位前进行。

我国古代是一个农耕文化的国家，又信奉儒家思想，“天地君親師”为儒家祭祀的对象，多设“天地君親師”牌位或条幅供奉中堂。是古代祭天地、祭圣贤、祭祖宗等民间祭祀的宗合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的取向。

“天地君親師”分别代表什么及祭祀的意义呢？

“天”，广阔无比，浩瀚无边，包罗万象。

天能给人福泽，也能给人灾难。是自然界的支配者，是人间祸福的主宰。 古代农耕社会老百性靠天吃饭，庄稼的好坏直接影响人们的生存。祭拜天神是人们对上天的馈赠之恩。

“地”，地大物博，生万物，给予人们的衣食住行。

人类的一切生存所需都取之于地，天地是相互依偎的，化育万物，只有顺应天地人们才有生存权。大地如同无比伟大的母亲给予我们恩泽。农耕时代粮食是人们生存的保障，只有顺应天地，才有食物。因此祭拜“地”是情理之中的事。

“君”，君主帝王（指明君），造福人类。

从传说中的伏羲、女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等都是历史上的有道明君。发明了各种生活、生产工具，提高了人们的生活质量，为人类社会的发展，做了巨大的贡献。

就像《易经》上所说的“天行健 ，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。

君子应力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性，君子应增厚美德，以身作则。

人们的愿望，是跟随明君创造美好的家园，更希望国富民强，国泰民安。

祭拜国君是人们希望能过上好日子。

“ 亲”，宗亲，给予自己生命，是生命之源，对自己有生命、养育之恩。

“亲”，也就是咱们的老祖宗，我们都遵从于落叶归根，从我们的骨子里知道咱们的根在何处，这是我们中华民族有别于其他民族的区别。祭拜老祖宗除了怀念至亲，还有祈祷祖宗庇佑家和万事兴的意味。

“师”，师长，导师，传授知识及做人的道理。

如果说父母孕育了人的肉体，那么师就培育了人的心灵。师不仅仅是传道授业解惑的老师，也指心灵根源的导师，说的是除了父母给了我们生命及养育，立足于社会的知识、技能、德行是来源于老师。古人把老师的地位看得很高是来源于儒家思想。

有道是：“天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我”。

其实“家神”上，不光有“天地君亲师”这块牌位，多数情况下，会在右边写上“至聖先師孔子，文武福禄財神，南海觀音大士，七曲文昌帝君”。左边写上“漢宋關嶽夫子，某氏歴代宗親，樹藝五榖神農，東厨司命竈君”。

最右、最左边写上对联，即“唯求事業㕘天地，莫使身心愧祖宗”或“寳顶呈祥香結彩，銀臺報喜燭生花”等。顶部为横匾，即“祖德流芳”、“纯其祖武”等。中部为神龛，下面为“土地”部分，即“鎮宅中宫神位”，其左右为“招財童子，進寳郎君”，最左右为“土能生萬物，地可發千祥”，横匾为“吉慶满堂”。

家乡人们供奉的“家神”多为此款，分几个部分组合安装，把诸神集中供奉，在我们这里谓之“满堂”，意为众神和谐，共保社会繁荣，国泰民安，民族昌盛，招财纳福，家庭平安。

本人家里供奉的“家神”也是此款“满堂”型，釆用了“鲁班尺寸”，按古老格式制作的，材质为金丝榔。

　　在书写“家神”时都是用繁体字，因它本就是华夏民族传统文化的表现，也体现了汉字的书法艺术。

“天地君親師位”的书写更是讲究。

“天”，天不连二（人不顶天）

指“天”字里的“人”不能顶着“天”字里的第一横，意为中国古代以天为至上神，主宰一切。人再高也高不过天，更不能顶撞天。

“地”，地不离土。

　　指“地”字的“土”与“也”旁写成连笔，或“土”旁上部横画的收笔处，与“也”字竖弯勾起笔处靠拢，不能分开，意为地由土构成。

人类的一切生活都取之于地，把大地比作母亲，是再确切不过的了。

“君”，君不开口。

指“君”字下面的“口”字必须封严，不能留缝隙。谓君子一言九鼎，绝不信口开河。

“親”，親不闭目。



指“親”字右边的“目”字不能封严，也就是右边“目”字竖头与横折起笔处不能相连。谓长者健康长寿，永不闭目，已逝故人永活心中。

“師”，師不当撇（師不带刀）

　　“師”字不写左边上方之短撇，谓不能将師撇开，永远供奉。又一种说法，師者以文为业，以德服人，切不可師者行武动刀。

“位”，端正稳固。

位字不可缭草，谓以上诸神位置的稳定。另一种说法，左“人”右“立”，要端正，且敬立，对以上诸神的敬重。

这里还得说一说“家神”顶部的横匾，该匾我们这里称为“天板”。因它位于整堂“家神”的最上部，人们就把它视为“天”了。所以，在安装“家神”时，这块“天板”两头要略长，超过下面所有牌位。也就是说，下面的诸神牌位不能超过“天”、大于“天”、或与“天”齐平。

人者生于天下，行于天下。在中国传统文化中，天是至高无上的，代表最高权力，皇帝对天都甘拜下风，称为天子。

该“天板”上书有“祖德流芳”四字。

祖德流芳的意思是祖宗的圣德流芳百世，指光辉的事迹和精神永远流传，不会磨灭。包含着对祖宗德行的炫耀，也包含着对自己和后世的鞭策。

很多“祖德流芳”横匾上的“流”字右上方少一点，为什么呢？

这是古时的书者在创作一幅作品时，出现了两个“流”字，其中一个少写一点，以求整幅作品同字不雷同，有变化，更显该作品的美观。有时在个别字的笔画上作必要的增减，是为了结体布局美的需要。现在的书者在书写“流”字时是延续古人的写法。

另一种说法，“流”字左边第一点为江河，第二点为流域，第三点为大海，但海也有注满的时候，所以右边上方的点即为多余之水，该弃之，否则水满为患。

再一种说法，“祖德流芳”上的“流”字少一点，是对祖上德行谦虚的说法。也就是说，凡事不能满，满则溢。

总之，在中国传统的节日里反映的是自然崇拜、天人合一、慎终追远、根深固本的人文精神。一系例的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明。

参天之树必有其根，环山之水必有其源。不忘根本，尊祖敬宗，传承孝善，弘扬祖德。

祭祀“家神”，不仅涵盖了中国所有的传统节日，也是中国民俗节日永远的主题，凝聚着中华文明的传统文化。