征婚帖能否找到如意郎君

清泉

　　越来越多的年轻人喜欢用社交媒体来征婚。近日，一位杭州姑娘发了一个征婚帖，在网络上引来了一番热议，本来婚姻介绍是件非常隐密的事情，属个人隐私，外人不易说三道四，可是私密的征婚变成了公开的网络征婚，个人隐私进入了公众视野，从而引起网络热议就不足为奇了。

在征婚帖中，杭州姑娘把自己的个人资料罗列在10余行的表格内，还把征婚对象的条件也一并列入 其中，为了增加择偶的范围，姑娘还细分了择偶标准，有方案一和方案二可供选择。这样的征婚帖能否找到如意郎君，我不知道，但是其结果不外乎有三。最理想的结果是心想事成，所有的择偶标准都能得到满足，或许还能有其它的意外之喜，但这恐怕难以达到，要不然姑娘不会拖至今日，出此 "下策"。退而求其次一点的，是二者居其一，也算是了此一事，功德圆满。最不幸的是没有合意的对象，这既蹉跎了时光，还得另起炉灶。姑娘的10多条择偶标准不外乎是外表、学历、收入、房、⻋等硬指 标，让人看了一目了然。对于这则征婚帖，夸奖的称赞道:"这非常好，供需明确，节约时间，是 个利索的人。"不赞成的说:"没有感情的相亲机器""跟选套餐似的"。正反二极评论，各说各话，热闹有余，帮助有限。相较于年轻人征战于网络征婚，那些失婚和丧偶的中、老年人更钟情于聚集在公园里的"相亲⻆"，＂当面锣，对面鼓"的直接选择合意的对象，年龄、户口、房产、存款、退休金、身体状况都能为自己的形象加分，有些人更是干脆，一⻅面就单刀直入，问你是否有房，有⻋，有钱，甚至直接了当的问:"房本能改吗?"。这种面对面的征婚同虚拟的网络征婚一样，其成功的比率堪忧。二代人在征婚舞台上各领风骚，用精彩纷呈来形容一点都不为过，不过这番热闹也折射出普通⺠众择偶的取向，他们的无奈和无助，因为在他们身上值得"荣耀"的事情很少，择偶的困难可⻅一斑。

封建社会男女双方的婚姻都是奉行"父母之命，媒妁之言"，婚姻的自主权完完全全地掌握在父母手中，做子女的只有遵从的义务。与父母地位并列的是媒婆的角色.。她们在双方之间穿针引线，牵线搭桥，双方合意之后，互换庚帖，看看男女双方的生辰八字是否能合，所谓的"合"就是八字的五行是否相生相成，不能相克相冲。在这里媒婆的"言"字很重要，甚至可以一言定乾坤。当然，媒婆都是捡一些好听的话来说，目的只为了撮合一对姻缘，至于成婚之后小俩口的生活幸福与否，就不关乎媒婆的事了。这样的择偶模式延续上千年，当中真正流传百世的姻缘佳话并不多⻅，压迫妇女，扭曲人性的丑陋婚姻却是浩如烟海，罄竹难书。五四运动之后，恋爱自由，婚姻自主彻底取代了旧有的婚姻制度，随着互联网的兴起，男女择偶形式也发生了巨大的变化，过去媒妁之言被自媒体时代的＂媒＂（媒人撮合变为自我推销）取而代之，过去的＂庚帖＂变成了＂征婚帖＂，生辰八字合不合变成了"发"字(发财致富)有沒有。旧时代的婚姻制度已经被抛弃百年有余，但是婚姻中的陋习依旧深入人心。

世上有各式各样的婚姻，但是择偶的标准大家却相差不多，一般来说男的喜欢年轻漂亮的女性，而女的钟情于有钱有势的男人，所以社会上有权有钱的男人颇受欢迎，而年轻美貌的女孩则受万千宠爱，这种现象既能从生物学上找到答案，也可以在社会学上找到原因。这样的择偶观，自古己然，于今为烈，如今，相当多的一部分人都把择偶的硬指标建立在双方的情感之上，其婚姻的本质与旧时代差不多。其实追求财富，喜欢美貌并没有什么大不了的事情，这是人的基本需求，无可厚非。但是如果征婚者过分的强调，一味的追求，甚至是非财莫嫁，非貌不娶，那就是进入了自己给自己设定的怪圈，一个可能永远走不出的怪圈。即使你心如所愿，觅得佳偶，但要知道在这个世界上，财富永远是流动的，今天财富在你的口袋里，明天可能会流入别人的钱包中。⻘春美貌更会随着时间的流逝而离你远去，一旦失去了这些之后，那么你的婚姻中还能剩下些什么呢?

"结婚是爱情的坟墓"这句话基本没错，语言大师王力:"因为结婚之后爱情像启封泄气的酒，由醉人的浓味渐渐变为淡水的味儿;又因为油盐酱醋把两人的心腌得五味俱全，并不像恋爱时代那样全是甜味了。"当然这并不包括视结婚为天堂，终生相厮相守的幸福男女。封建社会，先结婚，后恋爱，再进入幸福美满的爱情天堂，这样的事情是有的，但是不多，所以一有这种事情发生便被人纷纷传诵，算是一桩姻缘佳话。但是先结婚，然后没有经历谈情说爱就直接进入＂坟墓＂的则多如牛毛，没有人觉得值得夸耀。有的人结婚之后，渐渐不注意自己的仪表，性格缺陷暴露无疑，不愿意再当护花使者，不想再做小⻦依人，任其婚姻生活放任自流，自由发展，自认为"婚姻之树"越⻓越会高大，越会笔直。树大会不会自直我不敢说，但举目四望，高大挺拔的大树实在不多。婚姻会占据了一个人大半辈子的生活，聪明能干，勤奋持家，诚实可靠，情感专一，知冷知热，这些品质决定了婚姻保质期的⻓短，没有这些品质，即使拥有再多的财富，美丽动人的容貌，都会让人不时地陷入惶惶然中，生怕这些东⻄会不冀而⻜。美满婚姻像是窑藏多年的陈酿，越久越浓而芳洌，它需要男女双方⻓时间的情感交流，性格磨合，结婚之后还要双方呵护倍至，互谦互让，互敬互爱，然后，这棵婚姻之树才会茁壮成⻓，高大挺拔。

美满婚姻人人羡慕，问题是"美满"如何诠释。有人说，适合自己的就是最好的，自己满意就等于美满。这些话听起来好像没什么毛病，其实是个很大的谬论，至少这样的结论并没有得到夫妻另一方的认同。旧时代，有钱的男人享受着三妻四妾，儿孙满堂的大家庭生活，对于他们来说除了顾盼自雄，扬扬得意之外，婚姻没有悲哀，但是婚姻的另一半并不这么认为，她们整天以家庭为中心，养儿育女，囿于自己的小天地里，整天想着怎么样取悦丈夫，无人生自由，更沒有摆脱婚姻桎梏的权利。对于她们来说婚姻充斥着悲哀和不平等，这样的婚姻何来幸福可言?又何来美满之说?。五四运动的新一代起来造反，针对的就是这种貌似"美满"的婚姻，吃人的礼教，以及压在妇女头上的种种不平等，把数千年来的包办婚姻给彻底的埋葬。现代人都知道，幸福美满的婚姻是建立在平等和谐的夫妻关系之上。平等就是夫妻双方经济上的平等，家庭地位的平等，权利和义务的平等。夫妻关系的和谐，就像琴瑟和同，可以弹奏出一曲美妙动听的乐曲。而这种关系一旦失和，轻则双方闹一些别扭，重要则双方恶言相向，拳脚相加，最终离婚收场。

托尔斯泰:"幸福的家庭都是相似，不幸福的家庭各有各的不幸。"婚姻是家庭的重要组成部分同样也是如此。婚姻就像一把椅子，椅子的四个脚分别是互敬、互爱、互信、互助，它们是支撑婚姻的基础，椅子的坐位是房子、收入、工作等基本的物质要求，你可以选择木质的、铁制的，也可以安上弹簧，铺上沙发布料，或者是皮料，制成一只舒适的沙发椅子。人伦关系，家庭需求、个人的精神追求，这些就是椅子的靠背和抚手。缺脚的椅子不牢靠，粗糙的坐位不舒服，缺少靠背，没有抚手就显得不安全。现代人过分地追求一张椅子的外观和舒服，而忽视了它的实用性和安全性，这无疑是缘木求⻥，像在追求一座空中楼阁。

李清照南渡逃难，家破人亡之时，在双溪写了一首描写自己心境的词，其中有一句曰:＂舴艋舟，载不动，许多愁。"其实，把这诗句用在男女婚姻上，也有同样的道理。幸福婚姻，也是一条小船，载不动金钱和财富。所以，幸福婚姻不分贵贱，人人都可以拥有，只是这条小船只容得下两颗相爱的心。