魅力富县：（三）羌村，一个因诗圣杜甫而闻名于世的小村落

穆毅

刊头制作：杨青怀照片拍摄：杨青怀图片编辑：杨青怀文字编辑：杨青怀 从北边出富县县城。沿309国道西行约5公里左右，你就会看到波光粼粼的一池秀水。那就是富县的优质饮用水水源地之一的，“大申号”水库。 记得上小学的时候，水库就已经存在了。水库就在莲花子村边。大家都习惯性地叫它莲花子水坝。 在儿时自己幼小的脑海里，一直萦绕着一个挥散不去的疑问：为什么大家口中的莲花子水坝，会被县政府命名为“大申号”水库呢……百思不得其解。当然，也曾不止一次地，向小伙伴们求证过答案。大家也是一头雾水…… 　　长大了，才知道。为水库冠名的大申号村，就是唐代诗人杜甫躲避“安史之乱”时，暂住过的古羌村。古羌村距水库约十公里的路程。库区是经由县城去古羌村的必由之路。毫无疑问，县政府以“大申号”命名水库，自然是冲着古羌村那响亮的“名头”去的…… 诗圣杜甫在《月夜》诗篇中的一句：“今夜鄜州月”，让古代鄜州（今日之富县）名扬四海；诗圣的不朽诗篇，《羌村三首》又让古鄜州的小村落羌村，声名远播。如今的大申号村（古羌村），已经被列入陕西省，延安市的历史名村录。名正言顺的以延安市，富县历史名村的面貌，向世人展示。 说到古鄜州的羌村。有点历史常识的人都清楚。如果没有“安史之乱”的爆发，就没有诗圣杜甫和家人，颠沛流离到鄜州的羌村，躲避“兵祸”的历史史实了。 如果诗人没有经历，从长安到鄜州羌村，那段不堪回首的过往；没有饱受饥寒交迫，流离失所的磨难；没有感受羌村的鸡犬桑麻，人情冷暖；没有身陷囹圄，品味咫尺天涯和隔空思念之苦涩。 那么，诗圣就不会有从内心深处迸发出，创作《月夜》的激情和浓烈的感情基础了。 当然也丧失了产生《羌村三首》，这既土得掉渣，又最接地气的不朽诗篇的创作灵感和创作土壤了。所以说，诗圣杜甫和鄜州羌村，相得益彰，各得其所，互不相欠。 在古羌村，曾在早已不复存在的天宁寺遗址上，发现过一块幸存的石碑。 石碑是明朝成化七年（公元1471年）的产物。碑文刻有：“天宁寺者，古梵刹基也。在州治之西三十里羌村，即有唐诗人杜之美流寓之地”； 清.道光年间的《鄜州志》上，也记载有鄜州知州，谭璁到访羌村时写的一首诗：“依山聚数家，瞰水屹一寺。佛面黯无光，神龛亦有位。曰唐左拾遗，悚然发欷歔”…… 由此可见，直至明清两代，天宁寺依然存在。且香火不断。而且，直到清.道光年间，在天宁寺寺院里的神龛上，还供奉着杜甫的塑身和神位…… 对于古羌村杜甫的故居一事。有据可依的是：在富县档案馆存留的《鄜州志》里，对羌村的杜甫故居，记载为杜工窑； 清.道光《鄜州志》还存录一首，题为《羌村》的五言律诗。作者为任于宁。诗作的内容为：“寂寞羌村路，少陵不复游。客来山欲暮，人去水休流。遗咏残碑在，录幽太洞留。悠悠无限意，府仰已千秋。” 一九四一年。陕甘宁边区人民政府主席林伯渠，在富县视察时，写下了《杜工部遗居羌村》诗一首：“沦落洛水毁鄜城，沟通于今尚纵横，落上诗魂千古在，我来何处访羌村？”在距羌村不远的一处崖畔上，有一块巨石。石上刻有“少陵旧游”四个大字。这四个大字，为明代御史中丞王邦俊所题的摩崖石刻…… 翔实的史料，让我对诗圣到羌村避祸的史实没有丝毫的疑问。 但对杜甫，为什么选择与自己毫无瓜葛，又远离长安的鄜州羌村，作为躲避兵祸的落脚点，还是有些好奇。 为此，我翻阅了不少相关历史资料。 史料表明：在安史之乱之前，鄜州羌村，确实和杜甫扯不上丝毫的关系。但在唐代的鄜州羌村，曾经有过一座香火旺盛的寺院，叫做《天宁寺》 而《天宁寺》又在古鄜州一带，颇具影响。有点常识的人都知道。在古代，但凡香火旺盛的寺院，都会有庙产田园和不菲的布施进项。这些寺院，都会在灾荒年月，搭棚施粥，赈济灾民。 由此我猜想。在面对突如其来的乱局时，杜甫也乱了方寸，不知该何去何从。 所以，只能本着“傻子过年看邻家”的心态，随着争相逃命的“难民潮”，一路向北而去。难民们依据离祸乱的根源地，越远越好的惯性思维，慌乱地涌出长安城，一路朝北，盲目地流落到天宁寺所在地羌村，也就不足为奇了。据此推测：杜甫在熟悉了羌村的环境后，基于以下几点，有了暂时把家安顿下来的打算：一是羌村远离是非之地长安。据当时的形势判断，安禄山叛军的触角尚不足触及此地。先把家暂时安顿下来，让家小获得休养生息的短暂时机； 二是羌村民风淳朴，热情好客。便于和当地居民和睦相处。加上此处地肥水美，物产丰足，不至于让家小忍饥挨饿，提心吊胆； 三是羌村与天宁寺为邻，是灾民不二的集散地。有利于获取各方面的信息，以便决定下一步的去向，进退自如； 为此，杜甫把羌村作为家人的暂住地，也就在情理之中了…… 至于古羌村，何时更名为大申号村，查无官方正式的更名记载。据说在清朝末年。有一商人，在羌村开设了一间酿酒的作坊。作坊的字号取名为《大申号》。由于酒坊生意兴隆，名声大震。所以方圆百里的百姓，就习惯性的用酒坊的字号，替代羌村的村名。久而久之，酒坊的字号越叫越响。而原本名正言顺的“羌村”，却渐渐被人忽略了。后来，酒坊也不存在了。可酒坊的字号却口口相颂，流传了下来。再到后来，人们只知道大申号，而淡忘了“羌村”。所以时值今日，大申号村，依然是富县官方认可的自然村村名。 结果是：本该随着酒坊一块消亡的字号，反倒成了冠冕堂皇的“正主”。而原本名正言顺的《羌村》，却只能存在于历史史料里了…… 李代桃僵的真实演绎…… 离开库区，沿309国道继续向西前行约4公里左右的路程，就是岔口行政村了。到了岔口，车就要驶离309国道，朝北改走前往大申号村的（羌村）乡村公路了。进入乡村公路后，沿途两侧的路边，可见成片谷子地和玉米地。地里硕大的谷穗，籽粒饱满，沉甸甸地压弯了腰。高大的玉米秸秆上，每个植株基本都结有两个以上的玉米棒子。预示着又是一个丰收年…… 下了309国道。汽车沿乡村公路前行约十多分钟的路程，就到了大申号村口。耸立在村口的大槐树，据说有几百年的树龄了。古槐伸展开巨大的树冠，敞开枝叶茂盛的胸怀，热情地迎接客人地到来。这样的古槐，村里还有好几棵。幸存的古槐，都无一例外地受到县文物部门的造册登记和保护…… 出现在图片中的窑洞，就是传说中的杜甫故居。可照片中的窑洞，是否就是《鄜州志》里记载的“杜工窑”，尚不能定论。 图片中的窑洞，是清代在原址上翻修过的。所以窑洞是货真价实的清代产物。也是大申号村唯一幸存的最古老建筑。 我个人认为。图片中的窑洞，是否为杜甫和家人居住过的“杜工窑”，其实并没有那么重要。毋庸置疑的历史史实是：古羌村，就是杜甫和家人，为躲避“安史之乱”时，曾暂住过的栖身之地。也是不朽诗篇《羌村三首》的创作之地。这才是问题的核心。才是人们最需要关注的焦点！ 相对全国各地，数不胜数的“杜甫草堂”。我更相信，眼前的窑洞，就是杜甫和家人，在古羌村的躲避“兵灾”时，所栖身的“杜工窑”了。至少，它最接近历史史实…… 展现在眼前的古羌村，散落着十多户农家院落。是一个基本保持着原生态模式的，不起眼的小山村：远望炊烟袅袅，近闻鸡犬之声；爬上墙头的瓜秧，静卧墙根的南瓜；高架上的葫芦，院子角落里的花草；大门前塄畔上码放着的柴火垛子，院墙边角处堆积着沤肥的粪堆子；村边悠闲刨食的鸡群，农户院落里懒散的年猪；耳边的啾啾鸟鸣，扑面的阵阵微风；老人和善的笑容，小孩好奇的目光；无不充斥浓郁的乡土气息，和朴实无华的民俗民风。此情此景，至今让我依恋，着迷，难以忘怀…… 古羌村虽然没有消亡。但也早已沧海桑田，物是人非，完全失去本来面目了。 对了。我还听说过。就在眼前这看似偏僻，落寂的古羌村（大申号村）里，还曾经有过一座教堂。教堂一直存留于上世纪七十年代初。直到1970年，大申号村所属的岔口人民公社，在修建岔口公社医院时，才拆除了教堂。并把教堂拆下来的砖石木料，用到医院的建设上了。（教堂之事，虽然只是道听途说，但我从心里还是採信的）我觉着，教堂含有的信息量很大。令人十分好奇！再联想到在古羌村有过，曾经名声大震的《天宁寺》寺院、《大申号》酒坊、还有《杜工窑》。再加上上世纪七十年代才彻底拆除的教堂。让我俞加觉着，古羌村，还真不简单！从它曾经的繁华，到完全落寂的演变过程背后，到底隐藏着什么样鲜为人知的秘密。才导致寺院和酒坊消失的无影无踪；也导致大申号村（古羌村），至今没有一个原住居民的存在。甚至连他们的后裔，也不知所踪。这到底是为什么！有谁能破解，古羌村背后这个巨大的问号！我非常期待答案…… 这就是离古羌村不远处的崖壁上，明代御史王邦俊题写的摩崖石刻：“少陵旧游”四个大字。充满了历史沧桑感…… 就在摩崖石刻正下方的川道里，有经营意识的人们，借助大申号村（古羌村）的历史名村效应。建成了“羌池名胜风景游览区”。景区紧邻309国道，离县城只有约10公里的路程。这里山青水秀，风光宜人。已成为富县人不可或缺的休闲去所。每逢周末或节假日，这里都会人声鼎沸，热闹非凡。越来越多的家庭，都会自驾领着自家的孩子，来这里垂钓，踏青，休闲娱乐，放松身心，尽享田园风情。特别是整天埋在书堆里的孩子们。只要一有空，都会缠着大人去羌池戏水撒欢。尽情享受大自然的恩赐！那不断回荡在山谷里孩子们的嬉闹声，又为景区增添了无穷无尽地活力…… 下面这组照片，是透过镜头看到的“羌村小镇”。羌村小镇是借助历史名村的辐射效应，新建不久的新农村示范村。示范村，是在距古羌村仅有几公里的，地处岔口行政村的，原“岔口人民公社”的旧址上新建而成的。和羌池风景区一衣带水，互为依托…… 村里走了一圈，几乎没有碰见闲人。觉着很奇怪。后来在村边的地头碰见正在收拾自家菜园子的老者，闲聊了几句，才知道。由于离县城近，村里的青壮年人，农闲时间都出去打工了。我们来的档口，学生，都去了学校。小一点的也都送去了幼儿园（村办的）。在新村看不见闲人。是因为，村里有鱼塘的，在忙自家的鱼塘；有养蜂的，在侍弄自家放养在，田间地头或老宅院落里的蜂箱。村里养蜂的人家，也有好几户。还有一个原因。在新村里，是不容许饲养猪羊及鸡鸭的。所以家畜家禽，基本都放养在旧村老宅的院子里。到了白天，人们大多都会在老宅院子，自家的菜园子，或地里忙活着。也有就近在游览区，或农家乐帮工赚点零花钱的。到了晚上，人们才会陆陆续续回到新村。那时，各家的窗户，就会透出温馨的灯光。也会传出欢声笑语。各家门前也会停满各色的车辆…… 画面中的“羌村小镇”新村，让人眼前一亮，耳目一新。呈现在面前的新村，早已柴门难觅，华屋幢幢；窗明几净，道路宽敞；学童读书，稚子幼园；那里还有旧时模样！其变化之大，令人咋舌！就连我这个城里人，也觉着非常眼热！