西藏： 一个身体可以到达，灵魂却不易靠近的地方 ——2020年国庆自驾西藏行记 （下）

蓝冬季（行摄博主）

　 “在西藏，也总是要容易忘记那些生命当中不得不经历的隐忍、艰辛、无奈、疼痛、辜负和伤害。生命在这一处，变得纯粹。无有计较、欲念减少，时间浓缩至沿途的佳美风景也已来不及看，哪里还腾得出时间去在乎时间原本即无可眷慕之悲之伤之苦之难之黑暗的光。”

——王臣《最远的旅行，是从自己的身体到自己的心》

第十站 来到拉萨



　 林芝到拉萨只有400KM，全程高速，免费通行，仅用四五个小时便到了。

首次西藏行，最令我激动的有三个时刻：一是川藏交界处的竹巴笼大桥，正式踏上西藏这片土地那一刻；二是临近拉萨，在车上远远见到布达拉宫那一刻；三是来到珠峰脚下，第一眼见到戴着帽子云的珠峰那一刻。

沿着拉萨的“母亲河”拉萨河前行，远远地便见到了拉萨市区的影子。出我所料，拉萨市很少有内地大都市的高楼大厦，大多都是不太高大却特色鲜明的藏式建筑，拉萨因此在全国各省会城市中极具特色和个性。这也让建在拉萨河畔的孤山——红山上的布达拉宫更显磅礴，我们远在十多公里外便可以看见。

拉萨，我们来啦！

到拉萨的第一件事肯定是去参观布达拉宫。需注意的是，需提前一天在网上“布达拉宫票务预订系统”订预约票。

　 这座辉煌的宫殿建于公元七世纪，距今已有1300多年的历史。当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了九层宫殿一千间，取名布达拉宫。后来由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至公元十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫才有今日之规模。

布宫依红山垒砌，殿宇嵯峨，有横空出世，气贯苍穹之势。自下而上通过建筑布局的对比、夸张和渲染。体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，令人在千年之后，仍望之而生对佛境的凛遵之感。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

　 首先参观的是“布达拉宫珍宝馆”。该馆位于布达拉宫正面脚下的雪城中，展出宫藏文物200件左右。

进入馆内，大门两侧是两幅大型壁画，其中一幅浮雕壁画展现了清顺治皇帝接见五世达赖喇嘛的场面。1652年，五世达赖喇嘛应顺治皇帝要求赴京朝觐，顺治皇帝在南苑接见了五世达赖喇嘛，还特意修建了黄寺作为达赖喇嘛留京期间的住所，赏赐了大量珍宝。次年，顺治皇帝授予五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的封号，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政教地位正式被确定下来。而班禅额尔德尼的封号，是1713年康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西后正式确定下来的。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。

另一幅为文成公主进藏时的情景记录。原作在布达拉宫内正门大厅。

　 展馆里松赞干布的头盔。在建立统一的吐蕃王朝过程中，松赞干布四处征战，取得赫赫战果。头盔精致，雕饰华丽，镶嵌着200多颗宝石和珊瑚。

　 这是明朝洪武皇帝封授加麻万户长圣旨。是明朝洪武十二年(1379年)封授端竹监藏(今译顿珠坚赞)为加麻万户长的敕书。同时相关中央机构也对加麻万户的历史情况进行了考查与备注。

　 “当今皇帝万岁万万岁”，是由藏、汉、满、蒙4种文字书写的康熙皇帝金字长生牌位。真品保存在布宫三界殿。是公元1722年，康熙皇帝派员护送七世喇嘛进藏坐床时，赐予布达拉宫的。以后，历代达赖每逢藏历年初一和皇帝生日，都要对此朝拜，行三拜九叩大礼。



　 1652年（清顺治九年），第五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措率众自西藏起程，前往北京朝觐。1653年1月抵京，顺治皇帝会见，待以殊礼。1653年5月，五世达赖喇嘛请辞获准离京，行至代噶（今内蒙古岱海）时，顺治帝派出礼部尚书罗郎丘、理藩院侍郎席达礼等官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印前往，册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确立了达赖喇嘛的宗教地位和名号。

此后，达赖喇嘛须经中央政府册封，启用印信，成为历史定制。



　　民国政府追封十三世达赖喇嘛玉册。

　 出珍宝馆，我们开始参观布达拉宫的白宫和红宫。从正门一路上行，在一处小平台上立着一座无字石碑，但却不知道这是何意？历史上的古人也有立无字碑的先例，如安葬女皇武则天的乾陵，以及南京中山陵的无字碑等等。石碑虽然无字，但却能找到其主人，但布达拉宫的这块类似于方尖碑造型的无字碑柱又是谁的呢？

民间有几个说法。有的说那只是重修布达拉宫时，剩下的一块废石料，无处安放才立于此处；也有的说是为了纪念布达拉宫的“红宫”落成而立；还有的说是为纪念历史上某位德高望重的喇嘛所立，遵照喇嘛遗愿石碑无字。但没有一个可令所有人信服的统一说法，这也是布达拉宫多个谜团之一。

布达拉宫还有一个谜团，为什么屹立千年而不倒？ 要知道，与它同时代的长安等地的建筑早已只剩断垣残壁了。原来，布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2—5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米。每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。然后往上逐渐收缩，到宫顶时，墙厚仅1米左右。

墙体用一种当地的白色石灰粉做涂料，掺入大量牛奶、蜂蜜后进行粉刷。而红墙主要是草墙，所用的建筑材料是西藏特有的白玛草。这种草是一种怪柳枝，秋天晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐压在檐下外侧，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。这样可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量。这对于当时建设布宫来说，至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，它也成了旧西藏社会等级的标志之一。

另外，布达拉宫每年都要进行一次墙体粉刷，这也是为了保护建筑本身。布达拉宫粉刷一直沿袭使用传统涂料，这种涂料中要添加石灰、牛奶、蜂蜜、藏红花等。这是布达拉宫做"面膜"的必备原料，所以布宫也是世界上唯一座散发着牛奶蜂蜜甜香的芳香城堡。其作用是为了让涂料更具粘性，更容易附着，不易脱落。因而常有游客用舌头舔舐墙壁，不过我没敢去尝试，毕竟墙体终年裸露，布满灰尘。

　　这是白宫。从这里开始，白宫和红宫内部不能拍照，参观时间也严格限制在一小时内。

所以，后面有关白宫和红宫内部的图片均来自网络（纯属游记需要，未作任何它用。如有侵权，请评论区留言删除）。

　 白宫主要是达赖喇嘛居住的地方。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”。是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。 

白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房等。 第四层是白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦），是布达拉宫白宫最大的殿堂，布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。

白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。

红宫主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。该灵塔共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。其灵塔里有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。

据统计，布达拉宫里的黄金总共接近30吨，可以称之为黄金宫殿了。宫里还有大约

100,000颗宝石玉石，每一颗都是非常独特的，价值连城。

所以有人说，布达拉宫里最不值钱的就是黄金。



　　六世达赖喇嘛仓央嘉措的宝座设在长寿乐集殿，据说这是整个布达拉宫中唯一一座有关这位神秘达赖的塑像，他也是唯一在布达拉宫中没有灵塔的达赖。

一个深情的活佛，身在布达拉宫的权力之上，心却牵念着红尘情事，每日的闭目梵唱，唱的却是对爱人的思恋。“我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。”他的想法很简单，命运却不由自己掌握。

西藏信仰佛教，相信轮回。在每任达赖圆寂时，大家就会寻找在同一时期降生的婴儿来继承下一任达赖。五世达赖圆寂的时候，西藏的掌权者桑结嘉措为了不让大权旁落，就谎称五世达赖只是闭关，但私下里找到了在五世达赖圆寂时出生的转世灵童，以备不时之需，这个灵童就是仓央嘉措。他以一个平常人的身份与家人生活了十几年，在他十四岁的时候，康熙才得知五世达赖已去世多年，大怒，下令惩治桑结嘉措。桑结嘉措为了平息康熙帝的怒火，连忙把自己早就找好的转世灵童仓央嘉措接进了布达拉宫。

仓央嘉措并不是从小就接受达赖的培养，对于教规森严的达赖生活非常不适应，加上统治权力全部把握在桑结嘉措的手里，仓央嘉措虽然身为达赖，没有实权。这种受到约束的傀儡生活使年轻的达赖极为苦闷，苦闷之下他便沉迷文学，他的诗歌不受教规的约束，尽情抒发他自己对尘世的向往和热爱。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。世人总想寻找两全，但这世间难有什么两全之策。

……

“那一天/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你/颂经中的真言。

那一月/我摇动所有的经筒/不为超度/只为触摸你的指尖。

那一世/转山转水转佛塔/不为修来生/只为途中与你相见”

……



这样的文字深深触碰到我们内心。历代达赖喇嘛，人们能记住名字的很少，仓央嘉措却让人非常熟悉，而且还将继续被人熟悉。他不是因做达赖喇嘛的权力而是因情诗成了真正的“雪山之王”。有哪一个达赖喇嘛超过他？

原来权力是暂时的，情感才是永恒的。

　 从布达拉宫往远处看，便是拉萨市区。我特意拍了这张布达拉宫与拉萨市区同框的片子。看到布宫与市区的和谐相处，不知大家有何感概？

　 布达拉宫广场前人们双手合十，或手持经筒喃喃低语，凝聚了无数信仰的力量。

现在也有很多游客专门穿上藏装在布达拉宫前拍照（布宫广场周边有很多专门藏装出租、摄影摄像的商家），留下一份美好的回忆。

这是我帮一对情侣拍的合影。不再传统站位，而是努力想让普通的打卡照片变得有故事感，从而打动自己，也打动别人。

　　在布达拉宫前广场的花岗石地面上倒上几瓶矿泉水，然后摄影师匍匐在地，将手机触地仰拍……OK，倒影大片就这样拍成了。感谢小刘哥给我抓拍的这张布宫纪念照。

　 也有很多游客在布达拉宫前，将50元纸币上背面的布达拉宫对着镜头拍纪念照。

　 拉萨有着令人难忘的夜空，夜色漫漫，繁星满天，一切都很寂静。为拍摄不一样的布达拉宫，我特意起早贪黑，分别于晚上、凌晨从布宫的左前方的药王山和后面的宗角禄康公园里的龙王潭拍下了这组片子。

　 到了拉萨，建议一定要去文成公主剧场看大型实景剧《文成公主》。该剧以自然山水为实景，讲述了1300多年前文成公主与松赞干布和亲的故事。

这是我第一次看实景剧，着实震撼。剧场建在一个山谷中，大山为幕，星空为盖，月亮为灯，气势磅礴。几百号演员的专业表演，辅以灯光塑造轮廓，人造雪景模拟下雪，气氛很好，让观众完全有亲临现场之感。

剧毕，观众纷纷上前与演员合影。我也赶紧上前与“文成公主”合影，也许是一个半小时的演出累着了，也许是合影的游客太多而麻木了，于是留下了这张“我的笑脸、她之严肃”的合影。我开玩笑说“文成公主不想嫁到吐蕃，她在苦苦思念长安啊”。



　 我们将拉萨的第二个参观地锁定为“大昭寺”。大昭寺系藏王松赞干布建造，至今已有1300多年的历史。拉萨之所以有"圣地"之誉， 与这座寺庙有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石板上，留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。还有大量的藏民在此转经，他们周而复始地用脚步、身体及虔诚丈量着朝圣之路，向心中的神默默祈愿。庄严肃穆的转经队伍，没有喧嚣，没有纷争，只有低声呢喃的六字真言诵经声，伴随着或疾或缓的脚步声，直到转经道的尽头，甚至就是生命的尽头……

在西藏，我常常被这样近似愚钝的虔诚震撼，被这种凝重的佛教文化所折服，感到自己仿佛也离佛祖的距离是如此之近。其实，我们每个人的心灵，都需要一方净土啊。面对外界的浮躁与喧嚣，我们的内心时常会疲惫、会厌倦。所以，给自己创造一个宁静的空间，只有静下心来时，才是自己和自己贴得最近之时。

（大昭寺内禁止拍照。本文中的寺内照片来自网络，仅用作游记，未作它用，如有侵权，请联系删除）

　 世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。三尊佛像中，又以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐朝文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和2500年前的真实佛祖没有区别。

　 寺外的八廓街，会令凡夫俗子恍然大悟。生活，不过也就是缘来如此，名、利、欲，不正是街旁摆放着的流苏、披肩、牛角吗？予取予舍，自在心间。也正是在这街上，你会有一种找到自我的感觉，找到自己内心里一直存在却一直没有发掘的东西。你还可以看穿人间的悲喜，并融进那灿烂阳光里。

第十一站 燃烧的羊湖



　 从拉萨出发前往羊卓雍措，路过雅江河谷。河谷两岸绵延不绝的唐古拉山脉风貌以及独特的高原雪域风光，展现了一道道世界屋脊的绝佳风景线。

观景台上，白色的小羊头戴花朵，打扮得非常美丽，就连平日里体形硕大、凶猛无比的藏獒也被戴上墨镜，训练得极其温驯地蹲在平台上等着与游客合影。

有时想想，人在这个世界，真是无所不能，貌似很强大。但人类应该这样做吗？

　 翻过5030米的甘巴拉山口，便见下面的那片丝绸般的蓝。这便是碧玉般的西藏三大圣湖之一的羊卓雍措了。夕阳真的是世界上最厉害的化妆师，傍晚时分，天边那些云彩在它的精心打扮下，绚烂成羊湖上空美丽的晚霞，映照进湛蓝色的湖水，将羊湖瞬间从湛蓝变为绚烂的红色，此时的羊湖仿佛在燃烧般，融化在我们永恒的记忆中。

　　由于在羊湖尽情拍摄晚霞，忘了提前在网上预订在浪卡子县城的住宿。当我们晚上九点半到达时，本就人口稀少的浪卡子县城早就没有房间了。不过，这没难到我们，出发前做了充分准备，我们搭起帐篷睡了一夜。

尽管这里夜间温度很低，这一晚我们钻在睡袋里，倒是很暖和。但却睡不踏实，刚睡着又醒来，仿佛被人捏着半边鼻子，总有上气不接下气的感觉，因为我们是在海拔4470米的地方露营啊。这也创了我此生的记录——睡过的海拔最高的地方。

第十二站 走进日喀则



　 自驾西藏，痛苦的是限速。

对于限速，我是持支持态度的。但西藏的限速真是到了“变态”地步：一是限速路段特别多，估计要占到路程的70%以上；二是普通公路上电子眼特别多，有的还没有提前设置“电子眼提示牌”；三是区间测速路段特别长，有的甚至长达八九十公里；四是速度限制特别低，40码是常态，甚至有些不是村庄、不是弯道的路段也设为30码。即使怠速行驶，还不得不随时踩刹车，出现自行车狂超汽车的怪象。因为区间限速过低，在即将到达测速终点时，很多车辆都停在路旁“耗时间”，这既没达到限速目的，大家的时间也被浪费了。

西藏的主要道路现在都修得很好，路面平整，少有烂路。尽管有弯多坡陡原因，从交通安全的角度限速是必要和必须的，但如此限速，导致在西藏驾车“通而不畅”，没有自驾快乐，只有行车痛苦。西藏交通管理部门也该认真调研、统筹兼顾，在安全和速度之间找到一个平衡点，让西藏给自驾游客留下更美好的印象，而不是一刀切的“一限了之”。一刀切的“一限了之”其实是一种懒政惰政行为。

　　从羊湖开始，我们便进入了“世界青稞之乡”——日喀则境内。

从浪卡子县出发，车上便反复播放韩红的《家乡》。

我的家乡在日喀则

那里有条美丽的河

阿妈拉说牛羊满山坡

那是因为菩萨保佑的

蓝蓝的天上白云朵朵

美丽河水泛清波

雄鹰在这里展翅飞过

留下那段动人的歌

嗡嘛呢嘛呢叭咪吽嘛呢叭咪吽

……

应该说，来之前我对日喀则所有的认识都来自这支动听的歌，让我对日喀则满怀美好向往。正如歌手赵雷的《成都》对于成都的影响一样，这是典型的城市文化宣传。

城市营销难度极大，“用一句话点亮一座城”，这话说起来容易做起来很难。成都这么多年的城市营销，最经典的不外乎张艺谋的“成都，一座来了就不想走的城市”和歌手赵雷的《成都》，其它的有几人还记得？有了韩红的《日喀则》，日喀则还需要费钱费力去做城市外宣？

这就是文化的力量，千万别小看甚至忽视了它。

　　在江孜县城一家面馆吃早饭，我们偶遇到了江孜中学高一的两位学生，她俩刚好坐我餐桌的对面。右边这位叫阿旺曲宗，是她们班的班长，左边的叫次旺罗布。因曾长期从事教育工作，对学校、学生我都充满情感。交谈中，得知阿旺曲宗来自日喀则的另一个县——定日，家中有4兄妹，她老三，是兄妹中唯一的女孩子，成绩也好。平时在家里看内地电视剧，常给父母把汉语对白翻译成藏语。她们在江孜读高中，学费、生活费全部免费，是真正意义上的“十二年制义务教育”，比我们内地优惠多了，这也是国家大力支持西藏发展的优惠政策的一部分。

她们没到过成都，但渴望到成都来。我说“成都有一所’西南民族大学’，中国民族高校最高学府之一，是部属高校”，鼓励她们努力学习，今后报考，届时到成都来，请她们吃火锅。她们兴奋得笑起来，阿旺曲宗还说“我要努力，争取考上”。

在征得她们的同意后，为她们拍下了这张欢笑的照片。

这笑容，我喜欢。

第十三站 扎什伦布寺



　 扎什伦布寺位于日喀则市区附近，是该地区最大的寺庙，可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的"六大寺"。是全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区。

到了扎什伦布寺，我才知道达赖和班禅的关系，也才知道他们分别掌管着前藏和后藏，也才知道布达拉宫是达赖政教合一的权力中心，扎什伦布寺是班禅政教合一的权力中心。

读万卷书，不如行万里路来得更直观呀。

（扎什伦布寺里面也禁止拍照，所以只有拍些外部照片）

　 扎寺的错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦朱巴与四世班禅立像，建有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身。还有一尊强巴大铜佛像，仅耳长就达2.8 米，是世界上最高最大的铜塑佛像。据说110个工匠用了4年时间才铸就，共耗黄金6700两、黄铜23万多斤，镶饰的钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石达1400多颗。

由七世班禅建造的汉佛堂内陈列着清代皇帝赠送给历世班禅的金银玉器等珍贵文物。楼上悬挂着乾隆皇帝的巨幅画像，偏殿是清朝驻藏大臣与班禅会见的客厅。

很明显，无论从规模还是人气，扎什伦布寺都远逊布达拉宫，也因此多了一份寺院该有的恬淡宁静，仿若与世隔绝，有份岁月静好的意境。穿梭在寺院的小巷通道，漫步在洁净的石板地上，徘徊在质感斑驳而极具岁月感的门墙，我很喜欢高原的阳光透过蓝天、白云映照着寺庙的红檐、白墙、深巷、庙宇，显得格外神圣。

相较布宫的喧嚣拥挤，我更喜欢扎寺，也许这才是寺庙应有的样子。我们来西藏，其实是寻找孤独寂静以至远。有时候想，我们很多人可能都是被宗教文化抛弃的人。因此，让我们在登临宗教厅堂时，常常有一种莫名的孤独感。

南怀瑾先生在书里写道：“我们每个人都在修行中生活，也在生活中修行。”生命是一次有去无回的奔赴，人生是一场永无止境的修行。红尘这个巨大的道场里，我们都是修炼者。

我相信，一个人能走多远的路，是取决于他修为的高度。

第十四站 珠穆朗玛

　　从日喀则出发，在拉孜县境内，我们见到了G318上的5000KM里程碑。

G318国道零公里里程碑在上海市中心的人民广场上，一路经上海、浙江、安徽、湖北、重庆、四川，于西藏日喀则拉孜县境内的堆康村达到5000公里。再从此处终于西藏聂拉木中尼樟木口岸友谊桥，全长5476公里。是我国唯一超过5000公里的国道，很有纪念意义。

自驾在318线上，看到车窗外的里程碑一个个向后退去，就常常想，这318线好像我们的人生，路旁的里程碑不就是人生路上的一座座里程碑吗?

　 去珠峰，必须要提前办理边防通行证。

办理边防证有两种途经：一种是在户口所在地的公安局办理，另一种是在拉萨边防总队办理。

我们是在出发前，到户口所在地的区政务服务中心公安局窗口办理的。只需带上身份证原件即可免费办理。

在过定日县城12KM处，鲁鲁边防检查站是要查验边防通行证的。

　 购票进入珠峰景区，海拔渐渐更高了，我们基本上都在海拔5000米左右的山路上行驶。

也许是离天更近，天空也显得异常地蓝。到达经幡翻滚的加乌拉山口观景台，海拔已是5200米，这里比珠峰大本营5017米的海拔还要高。

加乌拉山口是目前观赏珠穆朗玛峰最牛的观景台，也是世界上唯一的可观赏5座8000米雪峰的观景台。极目远眺，蓝色的天幕与白色的雾霭中，5座8000米以上的雪峰一字排开，诱惑着世界各地人们前来。从左到右依次排列的海拔8000米以上的山峰是：马卡鲁峰8463米（世界第5）、洛子峰8516米（世界第4）、珠穆朗玛峰8848.86米（世界第1）、卓奥友峰8201米（世界第6）、希夏邦马峰8012米（世界第14）。

这里是名副其实的“世界第三极”。

　 每每面对这些圣洁的雪山，我都会想，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，而人类的“竞”便是争和战，于是，一个个王朝在杀戮中建立，又在杀戮中烟灭。这建与灭之间，是成千上万的鲜活生命，是万万计的亲人的终生痛苦……

如今站在这雪山之下，这些所谓的“丰功伟绩”究竟在哪里？即如秦皇一统六国终做“天下的王”，一句“天下苦秦久矣”便让人记住的是暴政，而非伟绩。历史就是历史，正如这圣洁的雪山，静静的立在这里，无言地警醒着世人……

　 在加乌拉山口观景台下面就是大名鼎鼎的108道拐。在怒江我们已经见到了壮观的72道拐，但看到加吾拉山108道拐后我们觉得更加神奇。这108道回头弯，呈螺旋式整齐排列着，落差竟有800米，蔚为壮观。

　 下了108道拐后不久，出于对珠峰的环境保护，必须在换乘点换乘电动大巴（电动车则可以直接开上去），约40分钟就到达绒布寺。

绒布寺海拔约5154米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙。它面对着珠穆朗玛峰的北坡，距珠峰峰顶约20公里，距离珠峰大本营才8公里，从这儿向南眺望，是观赏拍摄珠峰的绝佳地点，被公认为观赏珠穆朗玛峰最好的地点。

绒布寺是一座非常简朴的寺庙，规模很小，外墙刷了一层油漆，依着珠峰的山脚而建，共有五层高。门口有两只羊，据说代表着灵魂和真实，是生命的延续。也许是海拔太高，寺里的僧人并不多。在这里走路都必须缓缓而行，长期生活的难度可想而知。

　 在珠峰脚下，海拔5200米的加乌拉山口观景台，我特意拍下了这张废弃氧气罐和珠峰同框的照片，取名为《你之命，我之殇》。

以前游客还可以从绒布寺继续往前8公里，到达珠峰大本营。但2018年珠峰保护区重新调整功能分区后，绒布寺至珠峰之间区域调整为核心区。根据国家有关自然保护区条例，核心区内禁止开展旅游活动。珠峰大本营也就对游客关闭，从那以后游客要看珠峰最多就只能到达绒布寺了。

其背后的原因令人心疼：随着游览珠峰的游客越来越多，“到此一游”者络绎不绝，被丢弃在这方净土的垃圾和废弃物越来越多。据珠峰管理局发布的公告显示：2018年以来，自治区组织清理珠峰保护区海拔5200米以上的垃圾8.4吨。也就是说，光2018年一年，就在大本营以上的珠峰区域清理了8.4吨垃圾。

曾经梦想中的无瑕净土，走近却是处处狼藉。而生态本就十分脆弱的珠峰，怎么能经受如此折腾？

近年来，国家越来越强大，国人也越来越富裕，可部分人的素质却越来越差。这其实是典型的“土老肥”表现。出国被狂赚钱后，还被评为“不受欢迎”，这不能完全怪老外，也有我们部分人的素质低的原因。从幼儿园时老师就教的不乱扔垃圾，到珠峰仍旧乱扔，该怪谁呢！

这也是我在2020年国庆节前关闭上一个美篇《可可西里：一个精神可以“裸奔”之地》的原因。因为当时这篇游记在美篇平台已超过1.1万人的点击量，我很担心国庆大假有更多素质不高的游人去乱扔垃圾，破坏可可西里脆弱的生态环境而关闭了此文。有钱而得不到别人的尊重，还不该好好反思吗？

离开时，我们带走了这个氧气罐。

　　在珠峰脚下，我特意拍下了两张照片：一张是一位骑士正“勇蹬珠峰”；另一张是一辆辽P的小面包。

小面包静静地停在珠峰脚下的绒布寺前，载着车顶帐篷，车身被涂成醒目的红白两色，在湛蓝的天空背景下，很是漂亮，可以看出主人一定是个热爱生活的人。这辆从辽宁葫芦岛市横穿中国，长途跋涉5000公里而来的车主定是个有故事的人。本想找其聊聊，无奈未寻到主人。

到珠峰，有人徒步，有人骑车，有人开面包，有人开越野……看来，人生的目标实现与否，与物质条件不成正比，关键是看我们是否行动，是否有毅力啊！

　 运气很好。到达绒布寺门口，珠峰以其标志性动作——“珠峰旗云”迎接我们。 这是珠峰奇观，在天气晴朗时，珠峰峰顶时常飘浮着乳白色的烟云，因其形如旗，故称为“旗云”。旗云的形状千姿百态，似旗帜，似烟雾，似波浪，似面纱。今天的珠峰则很像一个少女，头戴着轻轻飘动的帽子，而且还是“博士帽”。我将这张照片取名为《珠峰“博士帽”》。发到朋友圈后，有位朋友说“该取名《珠峰毕业啦》”，哈哈哈。

在绒布寺附近，立着一块“珠穆朗玛峰高程测量纪念碑”，这是国家2005年珠峰高程复测时所立，原立在珠峰大本营，因环境保护调整而移到绒布寺。碑体由整块花岗岩打造而成，形状酷似珠峰外形，上面刻有汉、藏、英三种文字的"珠穆朗玛峰高程测量纪念碑"字样。现已成为游客到此打卡合影的网红地。只不过上面的“8844.43米”字样估计很快会改为“8848.86米”，因为在国家第三次测量珠峰高度后，2020年12月8日，国家主席习近平同尼泊尔总统班达里互致信函，共同宣布珠穆朗玛峰高程是8848.86米。

到了珠峰脚下，心情自然格外激动。在纪念碑旁，我把从别的游客那里借来的国旗挥舞起来，做登顶成功状，留下自己不一样的珠峰纪念照。

　 绒布寺附近还有一个用板房搭建的简易邮局，这是世界海拔最高珠峰主题邮局。 在这里可以购买到有关珠峰风景的明信片，写上祝福话语，盖上珠峰邮局的邮戳，翻越万水千山，最终到你寄送的那个人手中，极有纪念意义。

我花100大洋买了一套珠峰的明信片，分别寄给我的下一代，勉励他们在人生路上不能蹉跎，要有勇攀珠峰的精神。回到郫都后，竟有三张没有收到，去问邮局，他们也不知啥原因。真的是在海拔5200米的珠峰没晕，回到海拔500多米的成都反而晕了！这样的工作态度，这样的工作责任心，难怪占尽各种资源的邮政总是干不过民营快递企业。

　 对内地人而言，去西藏已经没有多少客观障碍，最大的问题是“高反”。西藏行基本上都在4000米以上的海拔，到了珠峰附近更是在5000米以上的海拔，就连我们在拉孜县城住宿的客栈门背后也贴着“高原地区为节省你的体力，退房时把房间钥匙挂在上面即可”的温馨提示。

高海拔对身体是个巨大的考验，好在近年来持续不断地坚持锻炼，让我原本体弱多病的身体渐渐好起来。在5200米的珠峰脚下，还能连跳三四次，请小刘哥给我拍下这张“征无止境，永不言败”的纪念照。

最幸福的是，此次全程6200公里的西藏行，尽管带了氧气罐、氧气袋、制氧机，但我全程没吸过氧，也基本没有明显的不适感。可以说，这次西藏行让我更加坚定了坚持锻炼的决心。

第十五站 藏地风光



　　九月和十月初是西藏青稞成熟收获的季节，也是藏南土地上用绚丽色彩来编织的季节。大自然给这里的山水涂上的基色调是充满着强烈宗教色彩的金黄色，令人眩目的金黄映衬着天空纯净的蓝色，给人以宁静与祥和之感。这段时间行走在这如诗如画的318国道日喀则段，内心会受到极大的抚慰，变得非常的宁静。

这是《藏地秋收》组照。藏民们正将收割完毕的青稞杆送回家，以储备用作马牛羊过冬的饲料。这样热火朝天的景像，在川西坝子已经罕见，阳光通透，光影很好，让我再次感受到了摄影的快感。

　　满以为此行的最高海拔就在珠峰，没想到在我们翻越从日喀则到羊八井途中的雪格拉山时，竟经历了超过5400米的恐怖高度。幸好只是翻越，没有下车停留。

第十六站 圣湖纳木措

　 在西藏，人们常说：“一措再措，措上加措”，那是因为西藏的高原湖泊太多太美了。纳木措是西藏第二大湖泊，与玛旁雍措、羊卓雍措并称"三大圣湖"。 湖面海拔4718米，为世界上海拔最高的湖泊，走路稍快点都会上气不及下气。因此游玩纳木措务必要做好防“高反”的准备。纳木措景区很温馨，特别准备了吸氧车，当然是需付费的。

　 纳木措的美属于那种天生丽质的美，不带一丝风尘，憾动人心，摄人魂魄。我们到达时只见阳光透过云层照在湖面上，像有无数的精灵在跳动。湖水湛蓝，波光粼粼，海天一色。岸边却波涛汹涌，层层浪花“哗哗”的拍向岸边……远处绵延不绝的念青唐古拉山，终年积雪，倒映在蓝色的湖面里上。 蓝天，白云，雪山倒影，形成一幅天然画卷 。

　《天堑变通途》。拉萨至那曲段可以直观能感受到西藏的巨大变化。最左边是才新建部分通车的“京藏高速路”，而且还在沿青藏公路向青海方向延伸，中间那条是“青藏公路109国道”，最右边的就是“青藏铁路”。

在日喀则，我们也见到拉萨至日喀则的拉日高速正在修建中。

第十七站 寂廖的317

　　从那曲开始，我们踏上返程的G317。和繁忙热闹的318国道(川藏南线)和109国道(青藏线)相比，317国道明显冷清寂廖了许多，车少人少，尤其大货车很少。其实G317现在的道路修得很好，甚至比318还要好，路面平整，且限速适中，一般的小车通行毫无问题。对我等自驾爱好者而言，在这条路上才感受到了自驾西藏的乐趣。

　　走完317才知，这是条充满藏域风景和人文故事的线路，丝毫不亚于318。沿途高耸入云的雪山，狂野奔腾的河流，宽广秀丽的草原，星罗棋布的高原湖泊，随风飘扬的经幡，金碧辉煌的寺庙，浓厚的藏传佛教文化氛围，不仅冲击着我的视野，也荡涤着我的灵魂。

　 丁青寺是个很开放的寺庙。

西藏有很多寺庙里是禁止拍摄的，尤其是大昭寺等著名寺庙，更是严格。也许禁止拍摄是对的，但令我等对藏传佛教缺乏直观感受，越发觉得其神秘。

而丁青寺完全出我们所料。我们到时，正是僧人们晚饭诵经时间。我们上前试着沟通想进去拍摄一些人文片子，没想到竟爽快地同意了，只要求进去必须摘帽脱鞋。这着实让我们一阵兴奋。

偌大房间里，僧人们正在各自桌前小声地诵读经文，还有一位老师样的师傅在中间走来走去，边独自诵经，边巡视记律……我当时就很惊讶：这与我们学校里的早读课不是一样吗？

原来，他们每天都有严格的作息时间，有计划的开展各项学习，有规律的安排各项劳动，内部的戒规约束着他们。

诵经结束，他们说“明早八点半至九点半我们还要辨经”，并再次同意我们来拍摄。这可让我们高兴坏了，吃晚饭时都还在说“到丁青寺来对了”。

 附：丁青寺每日作息时间表

上午

07:30-08:30 诵经（夏季）

08:00-09:00 诵经（冬季）

08:30-09:30 辩经（夏季）

09:00-10:00 辩经 （冬季）

10:00-01:00 听课

下午

01:00-02:00 诵经、演讲

03:30-04:30 听课

05:00-06:30 辩经

06:30-07:00 诵经

　　丁青寺每天有一次辨经活动。每天上午八点半到九点半。它主要是佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。

大堂内双方唇枪舌剑，言词激烈，提问方往往借助于各种手势来增强辩论的力度。或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。我们虽然语言不通，听不懂说些什么，但是那种热烈的讨论气氛和认真的辩论场景会让我深受感染。

　　

爱因斯坦曾说：“大学教育的价值，不在于学习很多事实，而在于训练大脑会思考”。而辨论则是训练思考能力的最好方式之一，大学里经常举行的辨论赛就是最好的例子。但辨论在我们的中小学则严重缺位，这对培养孩子的创新性思维和今后在社会上的竞争能力是很不利的。

我想，经过日复一日的辨经，丁青寺定会为藏传佛教培养更多更好的人才，丁青寺也必将会越来越有名的。

丁青寺，谢谢您！谢谢您的开放和包容。

　 我们沿着317国道住宿于丁青县，主要是慕名前来寻访一个网红景点——孜珠寺。它就在离317国道不远处的山上。但上山的路很陡峭，坡度大，弯道多，路况差，普通轿车很难开上去。15公里的上山路需要开四五十分钟分钟。

其实孜珠寺是个连藏族人都感到陌生的寺庙。这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。“六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达五千人。历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。



　 有人说，这是世界上海拔最高的厕所，在网友口中被称为“天空之厕”。要在此上厕所，还真的需要勇气，因为木板下就是几百米的悬崖。我没敢去试，欢迎有胆量的去试一试。

　　孜珠寺的标志便是这处天然的巨大石孔，仿佛“轮回之眼”。悬崖壁上悬空的小佛堂，仅用几根柱子撑在悬崖上，房子仿佛“挂”在上面，令人暗自担心它会不会掉下去。

你说这是你第一次来到西藏

佛却说五百年前

你曾是这里高原上展翅高飞的雄鹰

　　317国道沿途的高山峡谷之中有很多高海拔的草原牧场和藏族的村寨，一路风景，一路人文，我们在驾驶途中被一路上那种原始纯朴的凄美深深吸引着，长途高海拔行车也不觉得劳累。

第十八站 回到四川

　　在317国道上，川藏也是以金沙江为界，经江达县的岗托镇，过了金沙江大桥，我们也就离开西藏，回到了家乡四川。

在四川这边，我还特意去找到了1996年国务院立的川藏界碑，石碑风化严重，字迹已经斑驳不清。

　 沿 317从西藏回川的第一个县城便是川西高原的小城德格。很多人对德格不了解，却知这里有个著名的印经院，它就在德格城内。这也是我们此次川藏行计划中的一个重要地点。

素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”盛名的德格印经院，全名“西藏文化宝藏德格印经院”，始建于1729年。

到这里拍摄，我再次有摄影快感。作为摄影人而言，相信你一定会被德格浓郁的佛教圣地文化所深深的吸引。

　　在德格印经院，我专门拍摄了一些藏民的照片，发现他们无论男女老幼都有一个共同特点：笑，发自内心的详和的笑。我觉得藏民真的很幸福，有信仰的人都会幸福的，而他们满眼都是信仰。

　　在环绕天井的走廊间，只见十多名工匠师傅正在紧张印经。他们两人一组，面对面坐着，其中一人负责取换经版、刷墨。刷墨的工具是自制的，看起来像是厚厚一叠用线缝合的粗布。另一人，则负责放纸和印制，他的身体有节奏地前后晃动，先在经版上放一张纸，然后双手握住木磙子在纸上磙压一个来回，这样一面经文就印好了。

　印经场所很安静，只有取放经版时木头轻微碰撞的声音。停下休息时，工匠们会聊两句天，也是轻声的，没人在印经院里大声喧哗。印制好的经书在通风处晾干后会再次校对，确认无误后捆扎成册。

　 我问了下印经师傅，他们每组每天大约要印2400张，每天工作6个小时左右。印经的工匠，是以师带徒的形式进行培养，而且上岗前必须经过严格考核。

　　顺着狭窄的楼梯上到印经院的二层，阳光透过窗户，在狭长的过道投下一道金灿灿的亮光。纵深的空间里，立着一排排高大的柜子，上面整整齐齐存放着大量经版，让人肃然起敬。据说，这里保存着29万块传世的藏文典籍印版，有些已是孤版。

为防火灾，印经院一直没装电灯。收藏经版的层层搁架能见度极差，工人们却可以搭着梯子，毫不费劲地在几十万块经版中迅速找到所需那一块，仿若神来之手。

几百年来，一行又一行经文从斑驳的经版和泛黄的纸张之间跃然而出。忙碌的印经人将不朽的技艺一代代薪火相传，更将佛陀的智慧一页页在世间传扬。



　　回到四川，因甘孜州的很多地方我们以前都去过，便临时决定不再沿317国道回成都。而是从德格出发，经甘孜县到新龙县，去看看川西秘境措卡湖，再从措卡湖到318国道上的雅江县回成都。

　 措卡湖，真是隐藏在川西的一处鲜为人知的隐世秘境。四周树木郁郁葱葱，辉煌的寺庙和错落有致的藏寨座落于湖边，湖水如镜。

我们去时是个阴天，没有蓝天白云的措卡湖却将缥缈仙境般的一面展示出来。郁郁葱葱的高山针叶林、远山巍峨的雪峰、五彩斑斓的经幡、以红色为主基调的寺庙，缓慢流动的云层，湖面倒映着寺庙、森林……所有的一切都静静的，朦胧宁静，旷世纯粹。

这种纯净，在四川，也只有川西才有。

　 离开措卡湖，我的首次西藏行也结束了。10月8日深夜，一路风尘，回到了温暖的家。

梁漱溟先生在《这个世界会好吗》的后记中有一段引我共鸣的话：“人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题”。

是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的“人与物之间的问题”吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车子这些物的东西，怎谈三十而立呢？而后为人子女，为人父母，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，“人与人之间的问题”，又怎能不认真并辛苦地面对？

随着这些物质的目标慢慢实现，我们也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而至。我们的社会，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，大家似乎更加焦虑，更加浮躁，浮躁到来不及细读一篇一千字的文章，快餐文化大行其道……就在这抱怨、焦虑和碎片化中，幸福，终于成了一个大问题。

这是因为我们没有“解决人和自己内心之间的问题”呀！而首次西藏行，似乎让我找到了密码。

　 西藏，像天堂一样的神秘之地。高山、大地、湖泊、阳光，佛殿、经幡、诵经声、朝圣者……那里有最纯粹的信仰，最安详的笑容，最震撼的风景，还有最真实的生命。

相对于彼山彼湖彼峰，我们每个人都是匆匆行者。旅行对于“知天命”的我而言，更多的是心灵旅行。当自己早已不再与任何人攀比，只是静静的做好自己，过好自己的平静生活时，我常常问自己：我是谁?当我离开这个世界，推开死亡大门时，我究竟要到哪里去？我的精神支点究竟在哪里？

当我回答不了自己时，再赴西藏的念头立涌心头，希冀再来一次独人独车自驾西藏之旅。希望能在安静的旅途中行走在西藏缓慢的时光里，用最卑微的心去感悟西藏，与自己对话，倾听内心的声音，到达自己的内心深处，完成自己的心灵救赎，解决自己和自己内心之间的问题。

西藏，我会再来的。

希望下次不仅仅是身体到达，而是灵魂也能到达。

设备：华为手机mate30

尼康相机D850

大疆御2无人机

      后期：snapseed     PS

      图/文：蓝冬季

     

                                               蓝冬季

                                     2021年元月于郫都

终于写完了。

很累，是身心疲惫的那种累。

当写文字变成拷问自己灵魂的时候，真的很累。

部分图片、文字、史料来自网络，及我所拍之人像，都是纯写游记，未作它用，如有侵权，请评论区留言删除。

以此文感恩快乐前行、远山、太平包装小刘哥一路的陪伴、照顾，与你们同行真好。