春神秋神画像石

石冀英

整理人：石冀英

各位志愿者老师们大家好！今天就我整理的位于二展汉部分的秋神“蓐（ru）收”画像石与春神“句（gou）芒”画像石和老师们分享，如有不妥之处恳请老师们批评指正。

秋神蓐收（左门柱）

春神句芒（右门柱）

中国古代神话传说的四方神中，东方神又名句芒、春神，主管草木生长及农业生产，西方神又名蓐收、秋神，主管秋收科藏之事。以上是我们馆里的展牌上对这两方画像石中人物的介绍。

“画像石”又被称为“石刻画”或“石刻画像”，俞伟超先生在《中国画像石概论》中解释道：画像石作为一种石刻艺术，从制作技术来讲属于石刻，但从观赏效果来看，又类似绘画，所以习惯称它为画像石。范迪安先生把画像石限定于汉代，认为画像石：“主要用于墓室，墓前祠堂，石阙等墓葬建筑的建造和装饰。它产生于西汉，盛于东汉，魏晋之际仅有个别实例，故又称汉画像石”。

画像石墓的出现与汉代的孝悌风尚也存在着必然的关系，特别是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，占据社会教化正统地位的儒家思想在无形中促进了这种厚葬风气的盛行。画像石墓是由当地盛产的一种板页形石块砌成墓室，然后在墓室的四壁和墓顶端及门楣、门框上衬砌一层表面打磨光滑、刻画着各种内容图画的石板。

画像石涉及的题材有：

1.社会活动类如：战争和狩猎、历史故事、迎宾宴饮、歌舞娱乐、车马出行及农牧业生产等；

2.神话题材类如：伏羲、女娲、西王母、东王公、铺首衔环、玉兔蟾蜍、四灵等；

3.纹饰图案类如卷草纹、几何纹、铜钱纹、卷云纹、穿璧纹；

4.其他图案类的内容往往同时属于多种题材，不便于归类。

神木县（今天已是神木市）地处陕西省北端，东南临黄河，北与内蒙古自治区接壤。大保当乡位于县城西南约50公里的毛乌素沙地中，黄河支流秃尾河从其东流过。墓地在乡政府西约2.5公里的高地上，榆（林）府（谷）公路从墓地中部穿过。大保当墓地是1986年全省文物普查时发现的，1996年夏末，为配合陕京天然气管道建设，陕西省考古研究所与榆林地区文管会联合组成考古队，对管道穿越墓区的地域进行了勘查，并对整个墓地发现的26座墓中的24座进行了考古发掘。发掘出土画像石50余块，其中大部分画像石上施彩且保存较好，同时还伴出一批陶器、骨器和小铜器等。

我们馆展出的这两块画像石出自M11墓中，分别为墓门的左右门柱。根据发掘报告可知，M11由墓道、砖封门、石墓门、砖券甬道、前室、过道及后室等部分组成，画像石全部为墓门构件，由于早年遭破坏，出土时门楣及右门扉均呈碎片，仅存左右门柱和左门扉画像石，比较突出的是左右门柱画像。其中右门柱保存完整，高116厘米，宽33.5厘米。画面可分为两部分，上部为二层楼阁，下部为主题画像，画面左侧为一人面、人身、鸟足、兽尾的神像，后有一升龙。左门柱残高69厘米、宽33厘米，仅存下部分亦为一人面、人身、鸟足、兽尾的神像，后有一腾虎；同时在主题神像的下侧，还有行进的龙虎形象。这组画面色彩鲜艳，造型独特，尤其是神人的形像是目前我们看到已出土的画像石中唯一的。

我们先来看看保存完好的右门柱画像石，上部分为二层庑殿式楼阁，屋顶中间漫漶不清，两端有鸱吻，墨线绘瓦缝。在屋檐下部左右两侧分别绘制凤鸟对立，均全身涂绘墨彩。阁楼四周有围栏，涂褐彩。中间两楹柱之间的横楣上挂红彩帷幔，内对坐一男一女二人，左侧男性头戴红色圆帽，身着红色长袍，五官用墨线勾勒，唇涂红彩，席地端坐，右臂举于颌下，似在诉说。右侧女性头挽双髻，身着红领绿色长袍，脚穿红鞋，拱手，面对红袍者跽坐，似在恭听。下层屋顶亦以墨线绘瓦缝，屋檐两侧凤鸟对立，其中右侧凤鸟引颈嘶鸣，左侧昂首站立，喙及腿涂红彩，身以墨线勾勒。檐下为三立柱，前两个立柱间为门扉，涂粉红彩，门扉上墨线刻展翅欲飞的朱雀，门右侧的墙壁上刻画“井”字，可能为窗牖（you)。檐下左右两端刻画人，左侧仙人有上翘的短尾，脸涂红彩，全身轮廓以墨线勾勒。楼阁最下方为长方形基台，将整个楼阁承托，以红褐色线条勾勒 。

墓主夫妇对坐于二层楼阁之上，面对面交谈。楼阁周围饰有神人和仙禽等神仙世界的灵物，整个画面给人一种恬静、安逸的情境，应该是表现了墓葬的建造者对于墓主死后幸福生活的美好期盼，这里的楼阁图也可能是当时人民的居住条件的客观反映。

左右门柱的主体部分分别刻画二神人。我们认为是“春神句芒”的右门柱刻画的神人：向左站立，头戴冠，冠上插三根涂有墨彩的羽毛，向后飘扬；冠红色圆形，颈后有两根黑色冠缨。面部涂粉彩，五官以墨线勾绘，红唇、长须。右臂上伸，手持曲尺形矩。胸前以墨线勾绘日轮，日轮中间涂红彩，红彩中央墨绘一只三足乌。上身着红色宽袖交领衣，下身着鸟羽裙，裙上有红、黑彩绘成的椭圆形羽毛，下端及两侧羽毛较长。一长尾自身后经胯下绕至左腿前端；双腿直立，三趾。

我们认为是“秋神蓐收”的左门柱刻画的神人：头梳双髻，五官墨线勾绘，唇涂红彩，脸涂粉彩。右耳似悬挂一小蛇，卷尾、头向下。神左臂上举，左手持规；胸前墨绘月轮，中以白彩绘蟾蜍。上身着宽袖衣，内有右衽白色内衣，下身穿羽毛裙，长尾绕至右足外侧，鸟足，三趾。

因为考古发现的实物和历史文献的记载不能完全吻合，所以关于这两位神人身份的认定是有争议的！除了认为是“蓐收与句芒”之外，有专家认为是汉代的阴阳两神像，也有专家认为是“伏羲与女娲”。期待在未来新的考古发现中能为我们解开这两位神人的身份之谜！

衷心感谢沈江荣老师提供的照片！！！

整理文章所用资料如下：

 

1.《陕西神木大保当第11号、第23号汉画像石墓发掘简报》陕西省考古研究所 榆林地区文物管理委员会

 

2.《陕北神木大保当Ｍ11画像石赏鉴》

岳敏静

3. 《绥德汉代画像石研究》来嘉琪

4. 《漫漶遗拙》 杨惕