【马甲拾趣：石尤风】

石尤风

古之人有名有字复有号，比成功业，死后尚享谥号。今人多于胞胎抑襁袍之际，为悕惶之父母率尔命名，遂一系终生而弗改，良可叹也。迨网络兴，人人遽得自命马甲以彰个性心情，千奇百怪之名遂汪汪乎若沧海之横流。网间马甲之富于古人字号又何啻兆亿倍也。不数年间，总地球数千年淀积之文字已不敷用，时髦少年乃相率以火星语自命，鬼神之莫测也。

俺初涉网络，亦尝贪新好奇，时易马甲。后渐倦怠，上网惟盘恒论坛与小撮同好吟诗论文而已，“石尤风”一甲亦一披多年而不复换洗。尝以是甲知菊斋散文郡，不意文郡乡亲罔顾俺乃须眉浊物，皆呼以“小石姐”。更有天真美眉时拽俺商兑挑花刺绣脂胭水粉事，哭笑不得也。乃张大头照于通衢，以证非女。众乃呼姐如故，如之奈何？时斋民戏作“网络诗坛点菜录”，以互谀为乐。俺素与十三不靠厚，乃点俺为“澳洲龙虾”，曲尽吹捧之能事，间亦谑俺性别未详也。姑录存照：

【正菜澳洲龙虾两吃一道：石尤风】(十三不靠点)：石尤风者，巴蜀山城人士，生年不知，卒年待考，性别未详。以其自发菊斋相册版之玉照观，略似须眉。然其散文村庄诸乡亲未知何故，皆称小石姐。此实长困余也，姑不纠结，唯确定者，其为军旅中人。尤风既身性未详，心性亦大异常人。或凛然，或滑稽，须臾之间事。其人虽在军中，不操不训；其胯固在马背，不射不骑。终日汉服长袖，喜好优孟歌舞。歌则梁音回绕，舞则风姿摇曳，观者流连之余，亦有深虑。或言若护国城墙皆如是，则有敌来犯，我等死无葬身之地也。余既与尤风善，时以辩词周旋。曰：将军起舞，若非闻鸡之时，则当是太平之日。尤风闻之，深以为是。乃更坠风月之间，雪月之畔。甚者，以溜逛地摊，淘换古旧，骚包晾晒为能事。屋堆腐朽，铁锈刀兵，未知余护其耶亦或害其邪。虽然，余固未曾见其能武，而深知其实能文。其文其诗，可雅可俗。其论其行，或庄或谐。非性别混沌、性格分裂者不能为之。恰似龙虾两吃，正筵则可为上菜，夜宵则可入稀粥。单以诗文杂评论，亦不失为难得人才，水陆珍馐也。且赞之：屏中键影若分身，交契高朋在俗尘。 此岁应惭多滥制，优游合幸遇斯人。为文每杂庄于趣，解语时浮率尔真。 常使吾怀融雪树，为君一振也生春。

后有博识网友指俺曰：”石尤风者，怨女也，尔命名不慎，实自取其咎！”乃贴元伊世珍《琅嬛记》示俺：

“石尤风者，传闻为石氏女，嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之，不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡长叹曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。’自后商旅发船值打头逆风，则曰：‘此石尤风也。’遂止不行。妇人以夫姓为名，故曰‘石尤’。由此观之，古时仍有尤姓也。近有一榜人自言有奇术，恒曰：‘人能与我百钱，吾能返此风。’人有与之，风果止。后人云，乃密书‘我为石娘唤尤郎归也，须放我舟行’十四字，沉水中。出《江湖纪闻》。”

辩曰：“吾甲实非出此，乃自金庸《射雕》！天下五绝，至钦慕者，东邪黄药师也。门下弟子陈玄风、梅超风、陆乘风、曲灵风、武眠风、冯默风皆以风名。又药师精通五行八卦、奇门遁甲，所传石阵，能运转若风。《神雕》载黄蓉、程英曾以此困金轮法王。俺乃痴想得药师传此神技，忝列门墙，故自名‘石尤风’以寄孺慕之思也。”

斯固玩笑语。曩昔大学毕业，分配至海南山沟。回乡与亲友短聚乍别。宴未毕而人已在船，顺三峡而下。时行篋中抑有唐人绝句选一类书。因读陈子昂《初入峡苦风寄故乡亲友》：“故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。”感同身受，故于石尤风一语，多年未忘也。向游网络，尝以一苇为甲，乃取东坡“小舟从此逝，江海寄余生” 。后复以摧舟之“石尤风”，亦“自执金矛又执戈”意，自觉寄兴深微，何料竟为人指为怨女也。既以命甲，自也略考其出处源流。

能查见诸诗文最早者，或乃南朝宋孝武帝刘骏《丁督护歌二首》其一：“督护初征时，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”唐诗中已多见，陈子昂、司空曙、戴叔伦、白居易、元稹、李商隐等诗人皆用之。然“石尤”一词究竟何出，何由得指飓风，竟缈不可考。元人杂抄稗贩之说，焉能注解唐以前诗？疑乃据孝武诗意杜撰成故事。李商隐 《拟意》：“去梦随川后，来风贮石邮。”“石尤”作“石邮”，无乃石氏女夫君复姓邮邪？

宋洪迈《容斋随笔•五笔》卷三：“石尤风，不知其义，意其为打头逆风。唐人诗好用之。陈子昂入峡苦风诗云……计南朝篇咏，必多用之，未暇忆也。”以容斋之渊博，且不知本义，惟据前人诗句意度之。后人解石尤风，或援元人稗说，或袭容斋以诗度意之法，所辩者无非石尤为当头逆风抑四面俱作之飓风云尔。

明杨慎《丹铅总录》卷二十“石尤风”：“郞士元《留卢秦卿》诗云：‘知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。’石尤风，打头逆风，行舟遇之，则不行。此诗意谓行舟遇逆风则住，故人置酒而以前期为辞，是故人酒不及石尤风矣，语意甚工。近人呉中刻唐诗，不解石尤风为何语，遂改作古淳风，可笑又可恨也。”乃承容斋之说。又明周婴《卮林补遗》“石尤”：“《杨用修外集》：‘石尤，江中水虫名。此虫出必有恶风。舟人目打头风曰石尤，犹岭南人曰飓母，黄河人曰孟婆也。’用修此意似颇得之，然亦未见其所出，且以为水虫太么么（按：微小，非今网络用语之么么）矣 。”杨慎（字用修，号升庵、月溪），蜀人也，明三才子之首，览书之博，著述之富，《明史》推为明世第一。其云石尤乃江虫名应有所本，然未示出处，难以服人。《四库总目题要》赞其“博洽冠一时”，然亦数其“好伪撰古书，以证成己说”。

胡耀文便极不服杨慎，特作《正杨》专刺杨撰述之非。卷四“石尤风”云:“古乐府宋武帝《丁督护歌》云：‘愿作石尤风，四面断行旅。’似非打头风也。” “末五子”之一胡应麟，亦对杨慎学术颇有訾议者，乃附议胡耀文。《艺林学山》卷八“石尤风”：“据唐人诸诗，则以为打头风，似无不可。律以晦伯所引，当是飓风狂飚之类……唐人语咸出六朝，当以宋武歌为据。其云‘四面断行旅’者，正指此也。以此意解唐人诗，亦无不通。若以为打头风，则固有可行者矣。安得尚有四面断行旅之说哉?” 叶秉敬《敬君诗话》则和稀泥云：“盖狂风怒起，不惟逆风难以行舟，即使顺风，亦未免折樯裂帆矣。固朗士元诗，非必谓打头风矣。又烈风刮地而起，一面而四面，行旅亦自却步。固《丁督护歌》，亦非必谓四面风也。总之，惟曰大风而可耳。” 数子者，皆有明一代博学鸿儒，哓哓于风向与舟之关系，无乃格物过甚而近迂哉？想前人为诗，安得如此拘执。

以前人诗而逆证“石尤”，固起于容斋，却庶几得于周婴。《卮林》卷四“石尤”：“予又读元稹《洞庭遭风》诗曰：‘罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾’。以‘罔象’取嫓，且云‘翻动’，则石尤乃飞亷、孟姥之精，竒相、马衔之族也。义山《古意》诗：‘去梦随川后，来风贮石邮。’以‘石邮’对‘川后’，益信其为怪族幽妖矣！元李之解盖同。”以律诗之工对，意测石尤与罔象、川后、飞廉、孟姥、奇相、马衔同为山精水怪神衹之属。且于唐诗中拎出二例，非循孤证，颇能服人。与杨慎“江中水虫”之说亦能暗通。正所谓“虽不中亦不远矣。”无怪清王士祯《池北偶谈》援此例盛赞《卮林》引据该博。

明冯梦龙作《情史》，列情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情报、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹凡二十四门，意网络天下痴男怨女。归石尤风于情化，亦援《江湖纪闻》，评曰：“其灵也可化，其愚也亦可欺”。又曰：“妇人无外事，其性专一，故立志往往著奇。” 既化风矣，又何辨乎雌雄？东坡词云：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”盖宋玉尝作《风赋》而强分雌雄，宜为东坡所讥也。