古人讲；若有一天，你懂得向这三个人低头，也就说明你的人生将要达到巅峰

高永升（铭泽）

其一：卷首

人生，不仅只有诗和远方，更有忍辱和苟且！可惜，当我们懂得了这句的含义时，基本上都是“有故事的人”。我们或自嘲着笑，或怅然犹记少年勇，空悲今夕两鬓霜。其实，倘若换个角度想，这又何尝不是人生最美风景呢？

犹如那枝头的果实，沉甸甸的低着头，再无翘首远瞻的傲态——譬如丰收之兆，犹如人生巅峰。

故而庄子曰：物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败！所以，若有一天，你懂得向这三个人低头时，就说明你的人生将要达到巅峰。

其二：有一种低头，叫智慧

眼前的一切如天堂，咸阳皇宫的壮丽和奢侈，让从小地方走出来的刘邦等人，都看直了眼——土豪！这才是真正的土豪！

刘邦贪婪地摸着龙床，突然一跃而上就躺在了上面。爽啊，皇帝的龙床，秦始皇和胡亥能躺，我沛县的刘老四就躺不得？

刘邦住在了这里，流连忘返在这土豪窝内，全然不管外面手下，都在学他的模样。终于樊哙闯入道：“这样下去不行，项羽虎视眈眈，若杀来我们全要死。老大你快出去，管管外面弟兄。”

刘邦一瞪眼，骂：“打了这么多年仗，享受享受不行吗？”

樊哙被骂走，于是他求助于张良。不久后张良来了，说了跟樊哙几乎是一样的话。再看刘邦，顿时一副幡然醒悟的模样，对着张良是低头鞠躬，然后走出皇宫不但来了个“约法三章”，封存皇宫中的一切，并身先士卒带着全军退出咸阳。（出自《史记》）

点评：刘邦对张良低头，却对樊哙高昂着头，为何？

只因那时的张良，是代表韩王来协助刘邦的，根本不是其下属！而刘邦却非“张良不娶”，必须要把张良搞到手。故而这次低头，就是刘邦的蓄谋。果然后来，刘邦如愿以偿得到了张良，在其运筹帷幄之下，打败了项羽，攀上了人生巅峰。

所以，向最能帮助自己的人低头，是智慧。当然，其过程你也可以如刘邦这样，玩个小花招，这叫聪明。须知，这个世界上有些人，有些事，强逆不得，哪怕你再牛！懂了这点，人生巅峰还会远吗？

其三：有一种低头，叫格局

正考父是孔子的祖先，学问强，才德高，受到国君赏识。先封其为“士”，正考父躬身谢拜。不久，又升为“大夫”，正考父慌忙叩谢。最终正考父，竟然当上了“上卿”。

再看正考父，谢恩时几乎是匍匐在地。且更让人奇怪的是，从此后他就总喜欢溜边走，从来不站在中间，去享受前呼后拥的得意快感。无论见了谁，哪怕明明地位比他低许多，也是必先低头施礼。

庄子看到这段记载后，大声为正考父叫好，说：“智慧外通，勇动多怨，仁义多责，达生之于情者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭！”

翻译过来就是：聪明外漏和勇武冲动，这都招人恨，而强行仁义必遭苛责。所以，通达性情的人，能成大器，醉心于智巧的人，多有小成。通达天道顺其自然，通达人道苟且能安。（出自《庄子》）

点评：对庄子的思想，往往“越有故事的人”理解得越深，因为很难用言辞准确说透，更多靠“悟”！所以笔者勉强从“为何正考父被庄子赞美”这里切入点评了。

很明显，正考父不是向一个人低头了，而是向几乎所有人“低头”！由此庄子才对“聪明外漏和勇武刚猛”等批判，认为不符合天道——这其实就是格局。

至于庄子的理由，则是《道德经》中这句：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

正所谓：反者道之用！

一个人的格局越大，就越懂得谦卑低头，譬如江海之所以能成江海，在其容量，这就是向“弱者低头”的道理！不懂得向弱者低头的人，是很难达到人生巅峰的。哪怕我们没有大志向，那么向“弱者低头”，给予其尊重，照样也能体现出，做人的涵养和胸襟，这何尝不是一种人生巅峰呢？

其四：有一种低头，叫圆满

什么样的人生巅峰，都包含在“圆满”两字中。而人生圆满，有一个决定性的指标，那就是“家庭圆满”。甚至，一个人哪怕再平凡，只要家庭圆满了，那么也就等于达到了人生巅峰。

所以，对父母低头，是圆满！还记得我们幼小时的场景吗？我们仰着头，伸着手，喊着“抱抱”。只要你还记得，那么当我们长大后，对父母低下头，抱住父母，告诉他们：我们还如过去一样爱他们，渴望他们的拥抱。这是不是圆满？必然是大圆满。

所以，对爱人低头，是圆满！一路风雨坎途，始终两手紧紧相牵，哪怕曾有过争吵甚至愤怒。但当夕颜燃烧时，彼此牵手互视着，笑谈回忆着当年，这是什么？对，也是圆满。那么对爱人低头又如何呢？你会发现，懂得低头，也就等于拥有了圆满，达到了人生巅峰！

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