华夏古都风韵

梦成

古都，指古代王朝的政治中心，也往往是其经济和文化中心，因此，它的设置应该比较稳定。但随着国家政治、经济的发展以及向外拓张形势的需要，京都常常从旧都迁往更为合适的新地。

在中国历史上，不仅许多政权在自身发展中经历了京都位置的逐步转移，而且从整体看，历代京都还呈现出先以东西向迁移为主，后以南北向交替的位置变换。京都的迁移还必须考虑各种地理因素。



中国历史上统一王朝或者在全局范围看呈鼎立之势的大的政权的首都，又称都、都城、国都、京城。京都既是某一王朝的政治中心，也往往是其经济、政治和文化中心。

世界第一大城垣——南京明城墙



夏代是中国国家形成的标志，也是中国都城出现的开端。传说中的夏都有：二里头（今洛阳东），阳城（今河南登封东南）、平阳（今山西临汾西南）、安邑（今山西夏县东北）、斟鄩（今河南偃师西南）、帝丘（今河南濮阳西南）、原（今河南济源西北）、老丘（今河南开封东北）、西河（今河南安阳汤阴东北）等地。分布在豫西颍河上游、伊洛盆地、豫北和晋南汾河下游、涑水地区，迁移不定。1959年以来，考古工作者在河南偃师县二里头发现两个工程量很大的宫殿建筑基址，以及普通居址遗址、作坊遗址、窖穴和墓葬群，与夏文化时代相当，可能是迄今为止发现年代最早的一座都城。公元前16世纪商汤（即汤）灭夏，始建都于南亳（今河南商丘）。其先，商人都城已有过八次迁徙，此后又有六迁，为嚣（今河南荥阳东北）、相（今河南内黄东南）、邢（今河南温县东北）、庇（今山东郓城）、奄（今山东曲阜）、殷（今河南安阳）。盘庚迁殷之后，凡二百七十三年，商都未再迁移，直至晚商帝乙二十年（前1065）移处离宫朝歌（今河南淇县）。殷（安阳）是商代鼎盛时期的国都，为研究中国奴隶社会都城提供了最早而且较为完整的实例。

安阳殷墟



早在3500年前，商城就是商王朝的都邑。那时的青铜冶炼技术和陶瓷业已相当发达。郑州出土的青釉瓷罐是中国最早的原始瓷器。西周时期，周王将其弟管叔封于此，称管国。春秋时期，这里又是郑国大夫子产的封地。隋文帝开皇三年（583年），这里才开始称郑州。由于郑州地处黄河中游，历史上常受到黄河水灾的威胁，致使郑州经济发展缓慢。到十七世纪，城墙也只有4.5公里长。二十世纪初，由于陇海铁路和京广铁路的建成，郑州成为中国东西、南北大动脉的纽带，它的经济地位才逐步开始上升。1923年京汉铁路工人“二七”大罢工在这里发起。1948年，郑州解放。1953年撤销郑县建制，将郑县并为郑州市。1954年，河南省会由开封迁往郑州。

周代的都城也经历了数次迁移，从黄土高原一步步移到渭河谷地，"作邑于丰" （今陕西西安西南）。周武王继位，以丰京地狭，迁都于沣河东岸的镐（今西安市斗门镇），惟留宗庙于丰京，通称丰镐，"周王居之，诸侯宗之"，故镐京又称宗周。西周王朝以镐京为中心，分封诸侯，发布政令，集各地工匠于此制作，三百年间，是周王朝最大的政治、文化中心和经济都会。武王克商之际，曾"营周居于雒邑而后去"。管、蔡、武庚谋乱，周公东征，为加强对东方诸侯的控制，成王五年营建新邑于洛水北岸，作为东都，称作"洛邑"（今洛阳市王城公园）；并于城东营建军事城堡，监控"顽民"，史称"成周"（今洛阳市东汉魏故城）。洛邑成周因居天下之中，道里均衡，便于四方诸侯入贡。成王自镐京移居此城，迁九鼎以示国家社稷，使洛邑逐渐成为全国经济和礼仪祭祀中心，俨然为西周王朝的陪都。公元前771年，周幽王为犬戎所俘，次年，平王东迁，都于洛邑，称"王城"，改原成周为下都，二城交替为都。周代推行二都制是中国历代建都史上的一大创举，多为后世所效法。

东周列国时期，铁器的使用带来农业、手工业生产的发展，商业的分离，以及人口繁聚，从而促进城市的兴起。周王室势力衰微，诸侯争霸，列国纷纷筑城设防，营造都邑，形成一批大大小小诸侯国君居处的列国都城。国都的命运同各诸侯国家的命运紧紧相系，所谓"城破国亡"即此含义。列国都城也有一个选址和迁徙的过程，是各诸侯势力消长，争夺更有利于自身发展，欲与外界交往，不安于局促一隅的反映。

早期中国都城大多选择平原内的岗丘或两种地貌景观（山地、平原） 的接触地带，而且依附于一条河流。夏、商、周三代相继，又皆屡次迁都，地望虽难确指，却未曾脱离黄河流域河谷平原地区，就是早期都城位置的选择重视肥沃富庶区域之所致。商代后期长期都殷，两周分别以关中、洛阳盆地为政权中心，奠定了中国封建社会建都史前期以黄河为轴线东西迁摆的格局。

秦至北宋的主要都城 自秦始皇建立统一的专制主义中央集权国家，直至公元12世纪初赵宋政权南渡的一千三百多年间，统一政权和统治中国北方较大地区的政权，皆以长安、洛阳、开封或邺作为都城；建康只在南北分治对立时期作为中国南方政权的都城；大同为中国北方政权的主要都城北魏京都，辽，金陪都，而十六国和五代十国割据政权的都城存在的相对时间均不长。这一时期国都的迁移，主要是在中原地区的长安、洛阳、开封、邺间做东西轴向的摆动。这种局面的形成是上述地区自然环境和全国形势发展的必然结果。公元8世纪以前中原地区沃野千里，是全国最富庶、人口最稠密的地区，能为都城提供可靠的经济倚托。一个政权若能有效地掌握这片地区，就足以控制全国。

陪都制度

设辅京、陪都是中国历代建都史上的重要特点之一。西周于镐京之外营建东都洛邑，以后历代继踵相袭。

历代设立辅京陪都，原因大致有：

①作为京都职能的补充，如西周镐京与洛邑、隋唐长安与洛阳、明代南北二京。

②示尊崇兴王发祥之基，如唐朝北都晋阳城（今山西太原）、北宋南京应天府（今河南商丘）。

③南狩避难之地，如唐南京成都府。

④中兴驻跸之所，如唐西京凤翔府。

⑤祖陵故里之区，如明中都凤阳府（今安徽凤阳）、清留都盛京（今辽宁沈阳）。

⑥按地理方位设东西南北四京四辅，其选择亦随首都位置的转移而变换，如后唐同光元年（923）都魏州（今河北大名东北），建东京兴唐府，以东原府为西京，升镇州（今河北正定）为真定府，建北都；后又以太原为北都，以洛阳为西京；迁都洛阳以后，又改东京为邺都。北宋都开封，则以应天府为南京，河南府（今洛阳）为西京，大名府为北京，与东京开封府合称四京。北魏王朝从平城大同迁都洛阳后，尊原国都大同为北都。辽代以临潢府为上京（今辽宁巴林左旗南）、辽阳府为东京（今辽宁辽阳）、析津府为南京（今北京市西南）、大同府为西京（今山西大同），又建中京大定府（今辽宁宁城西），号称辽五京。金朝迁中都大兴府（今北京）以后，改辽中京为北京，原北宋都城开封为南京，加上京会宁府，西京大同府（今大同），亦称五京。

中国历史上陪都位置的分布变化受首都位置迁移的影响，京都位置作东西轴向摆动时，陪都亦呈东西对应分布；京都东移近海时，京都同陪都位置常常南北互置，以有所照应。辅京则多环置首都四围以示拱卫。辅京陪都的出现对所在地区政治、经济、文化的发展和地方行政区划的设置与废离产生一定的影响。

京都形制

早期的中国都城多由祭祀中心发展而来，宫殿、宗庙、祭祀地等王室起居和礼仪建筑占城市很大比重，与普通民居、手工作坊错落有别。宫城有垣，但整个都城并不以有无城垣为标志。西周开始有都城事先经过规划设计而后建的记载。成于春秋战国之际的《周礼·考工记》代表了早期中国都城规划的设计思想，其中方形城垣，以坐北朝南为宫殿主体，突出中轴线，左右对称布局，是崇拜天神地母、祭祀祖先的礼制原则与中原地区季风气候环境相结合的产物，从而框定了中国历代都城建筑形制的主导方向和原则。春秋战国时期列国都城军事防御色彩突出，普遍夯筑近方形的城垣，整个城市内选择较高地理位置的宫城和郭城两部分组成。宫城内为国君所居，建有高大的建筑群；官署、民居和手工作坊分布在宫城之外的郭城内。秦汉以后，中国都城建筑形制逐渐规范化，并向封闭的里坊制方向发展，唐朝前期达到顶峰。这是这一时期社会等级制度森严，人身依附关系加强，城市商业发展缓慢的结果。两汉都城以宫殿占据城市主体，并用围墙将宫殿、闾里、衙署、武库、作坊、市场等城市功能区隔离，使整个城市趋于密封，体现了既遵守礼制，又适应帝王政治和生活上的需要。魏晋南北朝和隋唐时期都城的宫苑偏于城市北部或西北隅，分建宫城、皇城和外郭三重城垣，以加强防卫；民居、官衙、寺观被局限在皇城以外的郭城内，用高大的坊墙围成若干封闭的长方形或方形坊区，以助于强化对市民的控制。市肆集中在一二个坊内，由官府统一管理，定时启闭。整个城市呈现棋盘格状封闭式的格局。

晚唐五代，随着广泛实行租佃，人身依附关系松弛，城市人口激增。城市民营商业、手工业发展，物资交流频繁，临街开店，夜市盛行，新的买卖区出现在官府限定的"市场"以外，这些城市商业活动的加强，开始突破城垣和城墙的限制，从根本上动摇了封闭的坊市制度。北宋都城开封城市平面布局以开放的纵街长巷一改盛行数百年之久的封闭的里坊制，是中国封建社会中后期都城布局形制变革的先声。开封的宫城位于全城中央，使纵贯全城的中轴线愈加突出。

元代大都城的规划设计虽然第一次实现了《周礼·考工记》"面朝后市，左祖右社"营建国都的部分原则，但是城市整体布局仍然是北宋以来逐渐出现的开放式街巷制变革的发展与继续。明清二代都城北京的建筑规划更进一步突出了宫城在整个城市中的中心地位，南北中轴线与宫城前的横街形成一个"T"字形宫廷广场，中央官署依次集中在宫城前的中轴线两侧，是王朝时代皇权至上主题思想在都城规划的最集中、最典型的表现。而北京城街道和市场的分布，却又标志着中国都城由封闭式向开放式转变的最终完成。

古都并称

真正我们从历史上理解为已经进入国家的这个时期的都城，已经有217座。既包括传统的大一统帝国的内地的这些都城，也包括周边地区的一些地方政权的都城。

早期周朝至唐朝有两都之称，后来经过《两都赋》、《两京赋》的传播深入人心，即是东都洛阳和西京长安。

明朝的南北两京是南京应天府和北京顺天府。

传统史学按建都时间长短只有西安、南京、洛阳、北京中国四大古都，在上世纪20年代学术界的说法是"中国五大古都"，它们是：西安、南京、洛阳、北京、开封。

30年代，将杭州加入，列为“六大古都”，但是并未被大众所接受。1983年陈桥驿在《中国六大古都》一书中将杭州列入大古都，自此六大古都被大众接受：西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州。

1982年，谭其骧发表了《中国历史上的七大首都》一文，认为“在我国几千年的历史上，曾经做过一统政权或较大的地区政权的首都的城市很多，其中最重要的是长安、洛阳、邺、开封、南京、杭州和北京七大首都”；“这七个首都又可以分为三类：连续几个王朝长期作为统一政权首都的有长安、洛阳和北京；作为统一政权首都时间较短的有开封和南京；而邺和杭州则仅作过较大的地区政权的首都”。谭其骧这里提出的“七大首都”是其后“七大古都”提法的另一表述。

1988年，地理学家谭其骧提议安阳为古都，安阳被认定为第七大古都，因此就有了七大古都之说：西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳。

2004年11月，中国古都学会，认定郑州为第八大古都，因此就有了八大古都之说：西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳、郑州。

中国到底有几大古都？！

其实这些大古都的诞生都是来自中国古都学会的认证，作为保存与复兴历史文化的号召。

随著文献与考古出土的资料佐证，中国许多城市的古都身世渐渐明朗，因此学界从最早的四大古都：西安、洛阳、北京、南京，陆续认证了开封、杭州、安阳、郑州、大同、成都，到目前最新共有十大古都。

学界同时也针对古都作为首都的积年做了学术考古，让古都不再只是单调的名词，更赋予了古都的文化底蕴与时代价值。

从四大古都到十大古都　

学者专家扮推手

「四大古都」的概念可追溯于明代中期，后来明末学者顾炎武在《历代帝王宅京记》当中，首次将关中（今西安）、洛阳、建康（今南京）和开封并称为「四大古都」，成为最具知名度也最没争议的大古都说法。

到了近代，关于大古都的论证成为学术议题，从1920年代起开始有学术论著将西安、洛阳、北京、南京、开封并称为「五大古都」，到了30年代又有学者提出加入杭州成为「六大古都」。

1983年一群热爱中国古都的学者专家共同发起了「中国古都学会」，让大古都的议题有定期交流与讨论的机会，学会首任会长是中国当代知名的历史地理学家史念海教授，会址则设立于古都西安的陕西师范大学。

这个学会在中国各大古都共举办过26次大规模的学术年会，并让30多个古都城市成立各自的古都学会，更出版期刊《中国古都研究》将中国各大古都的考古成果进行宣传，让大古都的认证更具权威性，其中1988年学会通过了商朝都城安阳的认证，将安阳列为中国第七大古都。

2004年，中国古都学会再把五帝、夏、商三朝的腹地郑州加入大古都的行列，成为中国第八大古都，在2010年则认证了曾经作为北魏都城的山西大同。

2016年的中国古都学研究高峰论坛形成共识，将四川省会成都也纳入大古都行列中，因此目前大古都的最新名单为十大古都。

大古都的认定准则

关于大古都的认定，学者们着重的观点不尽相同，自杭州之后每次有新的古城被倡议为大古都时，都会有学者提出反面意见，也使得中国古都学会的学者们陆续梳理出「大古都」准则，目前学会採取的准则由现任会长朱士光教授提出的：

1. 是中国历史上主流（或主体、主干）王朝或政权的都城

2. 有着较长的作为都城的时间，一般而言应在200年以上

3. 有着相当大的城址规模

4. 在古城遗址上或邻近地区存在后续城市，且应是国家级或较高级别的区域性政治、经济、文化中心

除了上述准则之外，大古都的认定也会纳入史学界思想潮流的影响，像是从「中原中心论」到「中华民族多元一体说」观点，学界也倾向以综合因素来思考大古都议题，所以大古都的认定准则可以说是具备共识但保有讨论空间。

十大古都的身世

目前最新的十大古都共有：西安、洛阳、北京、南京、开封、杭州、安阳、郑州、大同、成都，前八大古都的建都时间可以排序为：郑州、安阳、西安、洛阳、北京、开封、南京、杭州，大同与成都仍在考据当中。

（1）西安

西安是陕西省会，古称镐京、咸阳、长安、京兆，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多的城市，从西元前1122年就做为西周的都城，后来秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐共十三朝，71帝都定都于此。

东汉时期无论班固写的《两都赋》或张衡的《二京赋》，都描写了西安的繁华富丽，是自古往今来中国最知名的古都，如今的西安仅仅一座城市就有六个世界文化遗产，更被誉为「天然的历史博物馆」。

（2）洛阳

洛阳位于河南省西部，古称洛邑、雒阳、洛京、神都，是中国社会科学院认定的「华夏第一王都」、「最早的中国」。洛阳自古被称为「天下之中」，是中原里的中原，有着4000多年的建城史和1500多年的建都史，共有十三朝、105位帝王在洛阳定都，因此有着十三朝古都的美誉，时常与西安一较高下。

洛阳在隋唐时代达到鼎盛，特别在武则天的武周时期，现在洛阳城的古蹟复建与历史考古多以隋唐两朝的建筑为主。

（3）南京

南京是现在的江苏省会，古称金陵、建康、江宁、石头城、应天，是三国时代东吴的都城，随后东晋与南朝的宋、齐、梁、陈等六朝23位帝王都在此定都，因此被称为「六朝古都」，同时也是明朝和中华民国的开国首都，历史底蕴不言可喻。

（4）北京

北京古称燕京、蓟、幽州、北平，北京最早是商代时期蓟国的都城，战国时代为燕国的国都。唐代以后，北京成为辽国的陪都，金朝时改称中都，元朝时称大都，明、清两朝共24位帝王在此登基。北京也是现在咱们中国的首都，有着850年的建都史，被称为「五朝帝都」。

北京城从元大都开始采用中轴线两侧对称的独特格局，明成祖在位时进行大规模的扩建，将北京城变成「凸」字形，现代北京城的格局大致承袭自明朝北京城。

（5）开封

开封位于河南省东部，地处隋唐大运河的枢纽位置，古称老丘、大梁、启封、东京、汴梁。历史上有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的梁、晋、汉、周，以及北宋和金朝都定都于开封，被誉为「八朝古都、中华名城」。

开封在北宋时称为汴梁或东京，这段时间是开封发展的巅峰的时代，现代人还可以透过《清明上河图》一睹当时开封城的富庶与繁华。

（6）杭州

杭州是现在的浙江省会，古称临安、钱塘、武林、杭城，曾经是五代十国之一的吴越国与南宋的首都。杭州的风景秀丽，水陆腹地广阔，一直都是南方经济与文化重镇，在南宋的152年间，更是受益于当时开放的文化与制度而得到大幅的发展。

杭州最早在1930年代首次被地理著作《中国地理大纲》列为六大古都，1983年杭州大学地理系教授陈桥驿主编的《中国六大古都》中正式把杭州列为第六大古都，主要原因在于杭州在作为南宋国都时期，经济量体远超所有城市，且至今仍持续繁荣，兼具历史的重要性与延续性。

（7）安阳

安阳位于河南省北部，古称相、殷、邺、相州、彰德，为十朝古都。安阳最早是商朝的都城，商朝前期曾多次迁都，直到盘庚迁殷后都城才固定下来，所谓的「殷」指的就是安阳。商朝是中国第一个有文字直接记载的朝代，标志中国历史离开传疑时代，加上出现了中国第一个系统性文字「甲骨文」与「金文」，具有重要的历史意义。

除此之外，安阳邻近的邺城先后成为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六个王朝的都城，居黄河流域经济、政治、军事、文化中心长达四个世纪之久，可惜在北周末期被杨坚焚毁后再也没有重建，在历史上却有无可取代的重要性。

中国历史地理学奠基人、复旦大学谭其骧教授在1988年倡议将安阳列为七大古都，他强调了殷、邺作为安阳前身的重要性，并提出古都的认定不应该依现代城市的规模大小而是依历史实际情况，很快获得学界的一致认同。

（8）郑州

郑州位于河南省中部，是现在的河南省会，古称商都。

郑州因为是五帝、夏、商三朝的腹地，是中华文明起源的核心区，中国历史早期的五朝古都。

相传郑州的新郑是有熊国国君轩辕黄帝的出生地，也是有熊国的都城。夏朝早期曾建都在郑州的阳城，商朝也短暂把都城迁到郑州过，目前郑州出土最早的遗址就是3600年前的商代早期都城。到了春秋时代，郑州成为郑国的首都，后来韩国灭掉郑国后迁都到此，一直到秦朝统一天下之前都是韩国的首都，作为都城达500多年。

（9）大同

大同，古称云中、平城、凤凰城，是南北朝时期北魏的都城，也是北宋时期辽金两国的陪都，有「三代京华，两朝重镇」的称号，长期作为中国北方政治、经济、军事、文化中心。

大同也是中国南北文化的一座大熔炉，特别是北魏时期作为都城时，是鲜卑族为主体的北方少数民族与南方汉族融合的地方；辽金时期又再次扮演契丹、女真等民族与汉族融合的场所，对于中华民族与文化的形成扮演重要角色。此外大同的都城建设影响了后来的北魏洛阳、隋唐长安的建筑风格，因此对于古都研究具有重大贡献。

（10）成都

感受古老及时尚的成都悠閒 宽窄巷子

成都古称蓉城、锦城或芙蓉城、锦官城，最早建都于西元前五世纪的古蜀国，历史上共作为古蜀、成家、蜀汉、成汉、前蜀、后蜀等政权的都城。成都位于四川盆地西部的平原地带，沃野千里，自古就有天府之国的美誉，历史上一直作为中国西南方的政治、经济与文化中心，在北宋时期更是首都汴梁之外的第二大城。

成都自3000多年前古蜀国的杜宇王朝以来，城址、城名、城中心均从未改变，展现出强大的历史延续性。此外有学者表示，成都具备西南少数民族政权的都城身份，不仅丰富大古都的意涵，也展现出学术界对于「中原中心论」朝向「中华民族多元一体说」的思潮，从因此中国古都学会在2016年大会的《成都共识》中提到成都堪登大古都的行列。

从「建都积年」看出各大古都的都城资历

建都积年指的是一座古都在历史上作为国家首都的累积时间，由于不同学者对于国家或朝代计算方式不同，一个古都的建都积年可能会有好几个版本，目前学界最常引用的数据是依据《中国疆域沿革史》的作者、近代史学大师史念海教授的计算标淮所算出的八大古都的建都积年（不计陪都与传疑时代），按照排序分别为：西安、北京、洛阳、南京、开封、郑州、安阳、杭州。

大古都的身世认证其实不只是学者专家对于历史的交代，同时也蕴藏着巨大的旅游价值，被认证为大古都的城市里，相关的历史景点都会成为重要的旅游目的地，更吸引了古都迷的造访。

除此之外，下次去旅行再听到别人讲「某某城是x大古都」的时候，相信你就很清楚对方到底讲的是真的还是假的了。

中国八大古都

南方仅有两座，河南占据四席

中国有着上下五千年历史，孕育了五千年的光辉灿烂，被誉为世界“四大文明古国”。八大古都历史悠久，尤其是历代的国都，因其特殊的地位，无论在建筑规模、建筑风格上，都具有独到之处，往往表现了当时最高的建筑水平。俗话说“一千年中国看北京，五千年中国看西安”，中国八大古都排行如下：

第一、西安

西安，便是享誉中外的“长安”，是世界四大古都之一。

明洪武二年（公元1369年），朝廷取“安定西北”之意，由此改名“西安”定名至今。

历史上有13个朝代在西安定都，丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等。

公元前202年，刘邦在长安建立西汉王朝，取长治久安之意，长安因此而得名。

第二、洛阳

洛阳，是华夏文明的发祥地之一，有着1500多年建都史，历史上先后有十多个王朝在洛阳建都，有二里头遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址等五大都城遗址。

唐代，自唐高宗始仍以洛阳为都，武则天光宅元年（684年）始，改东都为神都，洛阳也因唐朝的富足和强大，名声大震，远播海内外。

第三、南京

南京，现为江苏省省会，古称金陵、建康，是中国八大历史古都中，仅有的两个南方古都之一。

三国时期，东吴大帝孙权在此建都，南京从此崛起，此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。

明朝洪武元年（1368年）明朝建立，定都南京，南京再次成为中国的政治、经济、文化中心。

第四、北京

北京现为中华人民共和国国都，是全国的政治、经济和文化中心，古称燕京、北平。

北京是一座有着三千多年历史的古都，金朝贞元元年（1153年），金朝皇帝正式建都于北京，称为中都；

自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年）为元代京师；

明成祖永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，北京故宫是明清两代的皇城。

第五、开封

开封，古称汴州、汴梁、汴京，至今已有4100余年的建城史和建都史，先后有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金朝等在此定都，素有八朝古都之称。

960年，赵匡胤在陈桥发动兵变，建立宋朝，定都开封，开封在经济，政治和文化上达到了鼎盛时期。

第六、杭州

杭州，古称临安、钱塘，自古就有“上有天堂，下有苏杭（苏州和杭州）”的美誉。

杭州自秦朝设县已有2200多年的历史，曾是吴越国和南宋的都城，境内有着众多的历史和人文景点，西湖和灵隐享誉天下。

经过北宋150多年的发展，到了南宋时，杭州开始了鼎盛时期，南宋绍兴八年（1138年）定都在于此。

第七、安阳

安阳，河南省地级市，古称、殷、邺城、邺都等，甲骨文的故乡、周易的发源地。

历史上，素有“七朝古都”之称，先后有七个朝代商朝、曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等在安阳建都。

在中国八大历史古都中，河南省占据了四席（洛阳、开封、安阳、郑州），可见河南省的地理位置是非常优越的。

第八、郑州

郑州，古称商都，是华夏文明的重要发祥地、国家历史文化名城，河南省的政治、经济和文化中心。

郑州历史上曾五次为都，拥有文物近万处，早在夏朝早期，帝舜封禹建都于阳城，3600年前，中国第二个奴隶制王朝商朝在此建都。

古 都 风 韵

六朝、七朝、八朝、九朝、

十三朝古都原来是指这些城市

古都指古代王朝的政治中心，也往往是其经济和文化中心，一般能成为王朝都城的城市都占尽了天时地利人和，因此，它的设置应该比较稳定。

但随着国家政治、经济、文化的发展变化以及向外扩张的需要，都城常常从旧都迁往更为合适的新地。如我国古老的王朝商朝，历经近600年，就曾五次迁都，赳赳老秦也曾多次迁都，我们熟知的明朝也曾将都城从南京迁到北京。

无论王朝都城如何迁移，总有些城市因天时地利人和原因能成为很多新生王朝建都的首选，于是就产生了很多古都，如我们经常会提到六朝古都、七朝古都、八朝古都……，那么六朝、七朝、八朝、九朝、十三朝古都分别是哪个城市呢？今天我们就一起来看看，领略一下这些古都的魅力风采。

一、六朝古都一一南京

“六朝古都”指现今江苏省南京市。南京拥有得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，因此很多新生王朝都选择在南京建都，但正因为南京得天独厚的地理位置和气度不凡的风水，也使得这座古城历史上曾多次遭受兵燹之灾。中国历史上东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈六朝选择建都南京，因此被称为“六朝古都”。

二、七朝古都一一安阳

“七朝古都”指现今河南省安阳市。安阳，古称相、殷、邺、邺城、邺都、邺郡、相州、彰德等，简称殷或邺，是一座具有三千多年历史的文化名城，是华夏文明的主要发祥地，属于中国八大古都之一。历史上，先后有商朝、曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等在安阳建都，素有“七朝古都”之称。盘庚迁殷、武丁中兴、奴隶傅说拜相、女将军妇好、文王拘而演《周易》、西门豹投巫治邺地、蔺相如降生古相村、信陵君窃符救赵、项羽破釜沉舟、曹操邺城发迹、三朝宰相韩琦、抗金名将岳飞等名人轶事层出不穷。

三、八朝古都一一开封

“八朝古都”指现今河南省开封市。开封是中国七大古都和著名的历史文化名城之一，距今已有2700多年的历史。夏朝、战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金均建都于此，故有“八朝古都”之称。北宋时期更是“人口逾百万，货物集南北”，经济繁荣、风光旖旎、物华天宝，有“汴京富丽天下无”的“国际都会”之称。开封历史悠久，传统民族文化光辉灿烂，文物古迹驰名中外。

四、九朝古都一一洛阳

“九朝古都”特指现今河南省洛阳市，因乾隆皇帝御批洛阳为“九朝古都”而得名，其实，这里的“九”是数量多的意思，并不是说洛阳只是九个朝代的都城。洛阳拥有5000多年文明史、4000多年的建城史 ，1500多年的建都史，据考证，自中国的第一个王朝夏朝开始，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代在此建都，是中国建都最早，朝代最多，历史最悠久的都城。

五、十三朝古都一一西安

“十三朝古都”一般有两种说法，一是洛阳，前文已述；二是指今陕西省西安市。

西安，简称“镐”，古称长安、镐京，是中华文明和中华民族重要发祥地之一，有3100多年的建城史和1100多年的国都史，先后有西周、秦、西汉、东汉、新朝、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都，因此被称为“十三朝古都”。

华夏第一古都是谁？

西安人曾宣称，西安是十三朝古都，还吹嘘有1107年古都史，翻开历史看看西安的真面目。按照正统朝代夏商周秦汉三国两晋南北朝隋唐五代宋元明清来算，来揭穿西安第一都城的弥天大谎。

西安总是从西周算起，但正史中历朝历代，历代皇帝，历代先贤，说三代必洛阳，没有一个说周在西边，西边只有诸侯周，没有天下周，天下周只有一个，洛阳就是周的代名词。

秦是咸阳，算不到西安的头上，西安的历史只能从西汉算起，西汉210年，三国两晋没西安的份儿，北朝的北魏一分为二从洛阳跑到西安的西魏21年，取代了西魏的北周24年，隋朝只有隋文帝一世23年，唐289年，后面朝代都没西安啥事。西安正史里只有五个朝代，210（西汉）+21（西魏）+24（北周）+23（隋）+289（唐）＝567年。就算算上西周275年，也才842年，就算再加上秦的14年，满打满算856年，顶天了。

而洛阳，不说夏商，一个周朝就825年，东汉195年，三国曹魏42年，两晋西晋50年，南北朝北魏41年，隋炀帝14年，唐250年，五代后唐13年，825（周）+195（东汉）+42（曹魏）+50（西晋）+41（北魏）+14（隋）+250（唐）+13（后唐）＝1430年，就算把西周全给减去，也有1155年，这还没有计算洛阳的夏、商两朝呢，就已经多西安几百年了，如果算上，西安更是望尘莫及。不管是从朝代比还是从年代比？西安都不是洛阳的对手。从都城时间上看，洛阳胜出。

再从都城的规模上看，西安最大的都城是唐长安城87平方公里，洛阳最大的都城汉魏洛阳城100平方公里，洛阳胜出。

从城市的建筑高度上比，西安古代最高建筑大雁塔64米，洛阳最高的古代建筑是汉魏洛阳城的永宁寺塔150米，还有一个超100米的建筑是隋唐洛阳城的天堂。洛阳胜出。

从宫城的规格上看

不言而喻，洛阳胜出。

更别提古代嫡庶贵贱分明的正统之说了，看看西陕起家的朝代，哪个不是靠挂靠到洛阳的名下才走进了华夏的正史序列？周是，隋是，唐也是，西魏是从洛阳跑过去的，北周是废掉西魏自己当上的，连西汉也是从洛阳迁都过去的。

林林总总，方方面面，不管是从都城时间的长短，朝代的多寡，还是从都城的规模，皇宫的规格，洛阳从夏商周汉三国两晋南北朝隋唐五代一路都城下来，贯穿了宋之前的每个朝代，一个不缺，洛阳才是名副其实的华夏第一都！

* 历史文化名楼

郑州 夕阳楼

大凡中国的历史文化名楼，都有名人的诗文为其“背书”，正可谓“诗因楼作，楼因诗名”。无论是所谓“四大名楼”、“八大名楼”

还是“十大名楼”多是如此。

例如著名的＂四大名楼＂中的岳阳楼、黄鹤楼、鹳雀楼、滕王阁，都有历史名人的诗文流传，郑州历史文化名楼“夕阳楼”也不例外。

筹备重建的郑州夕阳楼效果图

这些名楼，一般都历经磨难，屡毁屡建，而且现存的建筑多数是近、现代重建的。例如四大名楼中的滕王阁修建了29次，黄鹤楼修建了30次。岳阳楼最后一次重建于清代（1867年），其他三个都是近几十年重建的，滕王阁于1989年10月在原址重建，鹳雀楼于2002年9月在原址附近重建，黄鹤楼1985年6月在距原址1000米处重建。

郑州夕阳楼同样是屡毁屡建，只是近代没有重建，所以，夕阳楼被人们淡忘。不过，郑州夕阳楼近期也在重新修建筹划之中。

（郑州古城遗址规划示意图，夕阳楼规划在图的左下角，商代亳都西南角城墙内侧，“夕阳楼片区”，图片来自网络。）

据说郑州夕阳楼始建于北魏，历史上文人墨客留有不少有关夕阳楼的诗文。从这些诗文中，可以看到郑州夕阳楼的兴废故事。

一、唐代及唐以前的夕阳楼

唐朝以前有关夕阳楼的记载我没有查到。最先为夕阳楼作诗的是唐代著名诗人李商隐。

李商隐，荥阳人（今郑州荥阳市），生于荥阳，死于郑州，葬于荥阳，一生中至少有三次在现在的郑州城区旅居，在郑州登夕阳楼并赋诗。

公元833年萧澣任郑州刺史时重建了夕阳楼，萧澣是李商隐的旧知，后来萧刺史被贬四川遂宁，不久病故。835年秋天，李商隐再次“高考落榜”后闲居郑州，登上夕阳楼，触景生情写下了著名的《夕阳楼》。此后的837年，李商隐考中了状元，也成为唐代著名诗人，因此，后人将此诗刻于石碑立于夕阳楼前。

845年，李商隐在荥阳为母守孝三年时，其堂叔，时任郑州刺史的李褎又邀李商隐到郑州暂居。并作《郑州献从叔舍人褎》的诗。

858年李商隐罢职后再次回到郑州闲居。后来，在现郑州西大街一带抑郁而终（这里距夕阳楼只有几百米远）。

（郑州夕阳楼遗址，图片中间最高平台处，前面两块方石是夕阳楼遗址碑记。）

《全唐诗·夕阳楼》

唐·李商隐

在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作矣。（此李商隐诗原注）

花明柳暗绕天愁，

上尽重城更上楼。

欲问孤鸿向何处，

不知身世自悠悠。

【此处的“荥阳”指唐代“荥阳郡”。唐天宝至乾元年间，郑州曾改为荥阳郡，郡治在今郑州管城。此注“在荥阳”三字常被人理解为夕阳楼遗址在今荥阳市，是不对的。白居易有诗《宿荥阳》，其也是指他留宿故乡唐代荥阳郡的新郑。唐代郑州和荥阳常常混用，多指今郑州城区（管城）】

原注说，夕阳楼是对李商隐有知遇之恩的，被贬遂宁的侍郎萧澣在任郑州刺史时所建。据此，郑州夕阳楼至少巳有1100年的历史。

这是一首典型的七绝，诗人开篇先是以眼前所看到的景物入手，以一种艺术手法来描绘自己内心的忧愁，使得诗作读起来更加的深沉，也更加的充满真挚的情感。

“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。”

花明柳暗并没有给诗人带来喜悦，反而，引起无尽的烦恼和忧愁。于是登上重城的最高处，再登上一层又一层的夕阳楼。诗人这样描写，使这首诗显得更为忧愁，也更加的生动。这里的“重城”很多读者不理解，到实地观察才知道郑州商代城墙的西南角是层层叠叠的。（见下图）

“欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。

最后这两句，诗人更是直接表达出了自己内心的忧思。这两句的意思说，我想问一问那落日余辉下的的孤雁，你要飞向何方？其实我也是一片茫然，不知路在何方。这两句直接点明了主题，诗人和秋日的孤雁一样孑然无助。

李商隐的这首《夕阳楼》，和王之涣的《登鹳雀楼》有同样的气势，写出了自己内心忧愁，读后感觉和诗人另一首诗《登乐游原》的心境很相似啊，“向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 ”

（上尽重城更上楼的＂重城＂，只有到夕阳楼原址才能体会到。郑州商城内城遗址，周长七公里，截面一般都是梯形，只有夕阳楼旧址所在的西南转角处，城墙是重重叠叠的。）

二、唐朝末年夕阳被兵火焚毁，有诗为证。

《郑州古有夕阳楼自唐末兵火後遂废况今圃田残》

宋·晁说之：

日月争流泪亦流，

几年不见夕阳楼。

太平时节古来少，

却上迷楼一望休。

【原题】

郑州古有夕阳楼自唐末兵火後遂废况今圃田残破客中望扬州作绝句。

晁说之[chaoyuezhi]（1059年—1129年），字以道、伯以。先世世居澶州（今河南濮阳），钜野（今山东菏泽市巨野县）人，宋代著名文学家。

上图 夕阳楼遗址碑记

三、宋代

或许夕阳楼也曾重修

康熙本《郑州志》等古籍刊载有诗：

《九日登城上亭偶书四十字，呈通判殿丞签判水部》

宋·祖无择

何处称登临，高城接远岑。

酒杯深映玉，菊叶细浮金。

美景年年定，衰容日日侵。

感时无限思，偏动洛生吟。

另外，祖无择有《自和》一首。乔孝本《和前韵》、《再叠前韵》各一首；杨公衮《和前韵》、《再和前韵》各一首；李评《和前韵》、《和前韵》各一首；任迥《和前韵》、《又和前韵》各一首；崔彦升《和前韵》、《又和前韵》各一首，共有《和前韵诗》十篇，加上祖无择的两首，一共十二首夕阳楼诗。（这些唱和诗网上可以查到，此处略，笔者注。）

祖无择宋朝上蔡人，曾任学正。据明嘉靖《郑州志》载：“治平三年(1066年)以龙图阁学士知郑州”。乔孝本，宋朝人，曾为郑州儒学训导；杨公衮与祖无择同时，亦为儒学训导；李评，宋人，曾任文思使提点河南诸马监。他们的诗中有“何处称登临。高城接远岑”，“九日登高处，秋郊到翠岑”，“楼高登古堞，天外见遥岑”等句，可看出这些诗是祖无择知郑州时，于众僚友重阳节登临夕阳楼宴会唱和之作。所谓“远岑”、“高岑”、“翠岑”、“遥岑”诸词，是指郑州西南郊的梅、泰二山等嵩山余脉。

我们从这些诗中还可知夕阳楼附近还有亭阁等建筑群。

上图：夕阳楼古时是郑州城区的最高处，向西南方向远望，可以看到梅泰二山，现在只能看到林立的高楼了。

四、到南宋，夕阳楼再次倾塌

南宋人朱弁在《曲洧旧闻》一书中说：“郑州夕阳楼，虽见于传记，至今不复存者，盖因废而不修也。”

朱弁（biàn）（1085年—1144年），南宋官员、文学家。字少章，号观如居士，徽州婺源（今属江西）人，朱熹叔祖，太学生出身。南宋初期的重要诗人。有文言小说集《曲洧旧闻》等传世。

夕阳楼遗址

五、明初又整修一新

明永乐年间进士丨冯振有

《咏夕阳楼》

下舂林杪拂红绡，

嵩华西看半寂寥。

十二阑干吟独倚，

三千风月坐相邀。

长天秋水悠悠静，

孤骛残霞缕缕飘。

古往今来多送别，

不堪烟景晚萧条。

冯振，郑州人，明永乐年间乡贡、进士。这诗写出了登临夕阳楼所看到的美丽景色，以及在此宴会送别的情况。

李商隐和古人登城时，

可能只能从上图的土坡登上，现在登城上楼有木扶梯、栈道，很方便。

六、明代中叶以后

夕阳楼又几建几废

明中叶人士孙子良、高信、曹琏等都在诗中提到了夕阳楼。

《郑州怀古》

明 / 孙子良

管国新 叶渐稀，

东来怅望不胜悲。

荒城日落重门闭，

古寺烟消石塔危。

驻跸碑横犹有字，

夕阳楼废尚存诗。

平淮曾羡裴丞相，

今见遗坟对古陂。

注：此诗第一句缺一字，找不到全诗，或许是“管国新秋叶渐稀”。

管国：周代初，郑州为管国都城

古寺：可能指今东大街的唐开元寺，开元寺塔被日军炸毁。

驻跸碑：宋真宗赵恒写《驻跸郑州》诗，宋代郑州知州祖无择刻石碑立于州府附近一个亭子里（或许是浮波亭），此碑亭今已不知去向。另宋真宗亲书《灵显王庙赞》碑立于郑州晋王庙，至今尚存。晋王庙也称仆射庙、灵显王庙，位于今郑州老长途汽车东站附近，（前不久我去实地观察，庙已扒掉准备搞建筑，庙里文物可能已被有关部门收藏）。此碑实锤将唐仆射李靖替代了北魏仆射李冲，因而李冲庙称为晋王庙至今已1000多年。

裴丞相：唐宰相裴度，其墓在今郑州新郑市。

遗坟：唐、宋等朝宰相在郑州仆射陂附近南边新郑的何止裴度，宋、明两代很多宰相都埋在这一带，如欧阳修（相当副宰相）、宋陈氏三宰相（陈尧佐等）、宋宰相王曾、宋宰相吕夷简、宋宰相吕公著、明宰相高拱等。

古陂：郑州名胜仆射陂，在晋王庙附近至南五里堡一带，笔者注。】

《郑州怀古》

明 / 高信

管叔东封土一丘，

不知何代却为州。

大夫庙古人犹祭，

仆射陂颓水漫流。

草满荒郊裴相冢，

烟迷故址夕阳楼。

嗟余好古生来晚，

在在名邦细访求。

大夫庙：子产祠也称公孙大夫庙，建于宋代，位于东大街郑州文庙东边附近，现移至郑州大学金水河边新建子产祠园。

《总咏郑州怀古》

明 / 曹琏

管城一望恩依依，

周帝荒陵接古陂。

断石久埋丞相冢，

井庐犹建大夫祠。

夕阳楼废回阳早，

候月台空月坐迟。

欲步浮波追祭伯，

细将列子论希夷。

孙子良。明浙江钱塘人，曾任山东参议；高信，明湖南彬江人，曾任河南参议；曹琏，明湖南郴阳人，曾任河南参议。从上他们的诗句中，可知夕阳楼已废，仅留存诗刻石了。

（周帝：后周皇帝郭威、柴荣等，后周皇帝墓地在新郑和郑州市之间的郭店附近，国家重点保护文物单位。

候月台：也称候月楼，在郑州管城街附近，今已废。

浮波：浮波亭，宋宰相、郑州知州陈尧佐建，在今管城区委附近，已废。

祭伯：商周祭国国君，祭国都城在今郑东新区。

列子：介于老子和庄子之间的道家代表人物，郑州圃田人。

希夷：《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”指虚寂玄妙，列子隐居郑圃。笔者注）明《河南通志》载：

夕阳楼在郑州西，有唐李商隐诗石刻尚存。

嘉靖三十一年《郑州志》记：

夕阳楼，在州治西，今废。有唐李商隐诗，尚存石刻。

七、清初期

夕阳楼可能又重建起来

清顺治十五年（1641年）

进士、著名诗人王士祯

过郑州时曾赋诗

《过郑州》

清 / 王士祯

野塘菡萏正新秋，

红藕香中过郑州。

仆射陂头疏雨歇，

夕阳山映夕阳楼。

作者王士祯，号阮亭，别号渔阳山人，为一代诗宗。此诗清丽，从中可知这时夕阳楼已得重建，但很快又倾废了。

八、清康熙年间

夕阳楼又废

康熙三十二年《郑州志》记：

夕阳楼在州治西，有唐李商隐诗刻石，今废。

此时楼虽废，但李商隐诗刻石尚存。

（ 重 城 ）

九、清乾隆年间

郑州知州张钺重建

（有诗为证）

《夕阳楼久废志追次玉谿生（即李商隐）原韵二绝》

清 / 张钺

咏诗人去几经秋，云影山光何处楼？

徒倚危阑增晚思，闲情无那笛声悠。

无情花柳自春秋，四句诗同八咏秋。

剩有残碑卧苍藓，斜阳支水总悠悠。

张钺，字有虔，号毅亭，直隶保定府清苑县人，乾隆三至六年（1738—1741）乾隆八年至十二年(1743—1747)两任郑州知州。

张铖知郑州期间颇有建树，还重修了夕阳楼，并作《重修西城楼记》，其中有“当兹楼之创始，飞檐层阁，巍然耸踞堞之上”，“乙丑秋，淫雨过度，楼忽倾颓，余择日鸠工计木……，而兹楼干是乎又焕然一新矣”等句。

注：从这个步梯下去，向东一大片绿色防尘网盖着的是折迁完的民居，今后重建的夕阳楼就在这一带。

十、清道光十八年（1838年）

王宪重修夕阳楼。

1838年，郑州知州王宪在任上重修了夕阳楼，候月楼和熊儿河桥，作《管城留别》诗四首，其中有“记取他年鸿爪印，系情多在夕阳楼”句。

民国五年《郑县志》其诗后自注云：州城西南隅，旧有夕阳楼一座，日久倾塌，余捐资重修，悬有匾额。

上图：大片绿色防尘网处，即将是今后的夕阳楼片区建筑群。

十一、晚清时期

夕阳楼 似有重建

郑州诗人司星聚有《西城烟柳》一诗：描写登临夕阳楼所看到的壮丽景色

《 西 城 烟 柳 》

清·司星聚

烟光绕树树连城，

郁郁葱葱一带横。

暗杂晨炊飘断续，

浓遮午日失阴睛。

林端隐堞高笼雉，

叶底如簧纽啭莺。

偶向夕阳楼上坐，

喜看图画听人声。

（警报山上的碉堡，最上的的铁支架就是安装警报的，这张图大概是上世纪七八十年代的，郑州市区高楼已经建了很多，这里已不是郑州的最高点上，所以警报器已不在此安装。这个碉堡的位置就是夕阳楼遗址的位置，想当年我和小伙伴们经常登上警报山，在这个碉堡里戏耍。此图片来自网络）

十二、民国初年

夕阳楼似乎还有

郑州市政协编辑印刷的《郑州文史资料》第十九辑中，载有郑州张寨街人张文德的《郑州古城貌印象》一文，其中写道：

“记得一九二六年郑州古城墙还是用蓝色砖垒成的，在城西南角建有一座楼，名夕阳楼，是用蓝砖垒成的。楼高约有两丈，宽约一丈多，成方形，里边供奉的是唐代诗人白居易。”（里面供的为何不是李商隐，而是白居易？难道要说明他们两个在历史上的交集？相传白居易希望死后托生为李商隐的儿子，后来李商隐的一个儿子果然取名为“白老”。

（笔者注）

可见，20世纪20年代

夕阳楼尚存在

郑州商代内城墙在明代维修时，曾覆以青色城墙砖。据说民国年间冯玉祥主政郑州时，把城砖扒了，七百余万块城墙砖用于郑州市政建设，例如夕阳楼遗址附近的阜民里建了民房群和太康路的太康养老院等。

（笔者注）

其后，夕阳楼不知何时又毁。

1983年文物普查时，在郑州商城遗址西南角，发现了残断的“夕阳楼”碑，现存于郑州城隍庙。证明夕阳楼旧址位于郑州商城遗址西南城垣最高处，郑州人称“警报山”的地方，文革前此处的碉堡上面安装着郑州的防空警报。

从以上诗文可知，旧夕阳楼周围还有一些亭台楼阁相连，形成一组建筑群。夕阳楼是当年郑州城区的最高处，登楼远眺，可见梅、泰等山，金水、贾鲁诸河，水光山色，尽入眼底，实在是登临远望的好去处。

希望夕阳楼早日重建，使人民群众多一个凭吊郑州历史风貌的好地方。