49天旅行长卷（29）当惹雍错，古象雄文明的发源地…

栀子

　　2020年7月19日，天气极好。

　　尼玛的雪夜只持续了一个晚上，清晨起床时已晴空万里，而且气温回升得也很快，昨晚穿棉衣不热，今天穿短袖也不冷了。

　　昨晚雪夜，所有的游客都躲进了尼玛县城，把个酒店抢光，然而今儿大清早给尼玛大酒店打电话就被告知有房间了，啊？！太意外了，以为得排队了，那些人跑得也忒快来吧？事不宜迟，立马订了两间。

我们昨夜住的家庭旅馆早起连水都没有，将就着漱漱口吃了早餐就搬家了，重新盥洗后，方觉得自己神清气爽些，也可以开始后面的行程。

其实我挺随遇而安的，但在旅途我还是希望住好吃好，这样精力旺盛、体力充沛。

接下去的日子，赶路成了常态，我想我们是真地归心似箭了😄😄😄，我觉得外出旅行最好别超过1个月。吉隆沟遇见的沈阳那对夫妇的几个月旅行，我好像接受不了。

　　在上一卷交代过，尼玛是必须要停留的地方，经过了昨夜，尼玛要住两个晚上。

因为这里有苯教圣湖—当惹雍错；这里有象雄古国的遗址；这里有原始村落—文布南村。

象雄古国遗址

　　在尼玛，在当惹雍错，寻找象雄古国遗址，我们颇费周章。图中的红色线是我们今天的旅程线路。

　　我知道，当惹雍错是古老苯教的圣湖，而且当惹雍措湖畔，隐藏着这个古老文明的起源的都城遗址。

我们按照导航寻找象雄古国遗址，而且在去当惹雍错的途中也有它的标识，都怪我们太自以为是了，有导航，怎么都会找到，不需打听。但我们就真地没有找到古象雄遗址。

后来询问尼玛宣传干事刘先生，他给了我们明确的指引和图，在此感谢刘先生了。

　　看路线图，我们都到了文部南村，离穹宗咫尺之遥，只怨自己才疏学浅，古象雄古国遗址，在尼玛这里叫穹宗遗址，这是我们没有找到的根本原因。唉，错过了就错过了，遗憾也不遗憾，让我记牢了关于象雄古国的多少故事，而且后来认证就算知道在那里，我们也不可能开车进去，担心车再次损伤，回家的路就更慢长。

感觉知道它在那里就行了。

　　虽然错过了，我还是要把关于古象雄王国的了解写在此，给以后一个提醒。

　　据历史考证，古象雄王国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代。

　　古象雄王国，是雪域高原极其辉煌鼎盛的古老文明，它有自己独特的象雄文，而且古象雄王子幸饶弥沃创立了古象雄佛法雍仲本教，从国王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，雍仲本教文化其实也就等同于象雄文化。

穹宗遗址

这是尼玛县宣传干事刘先生给我的图。

　　古象雄佛法，在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源，古象雄佛法“雍仲本教”在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

穹宗遗址，网友图

　　象雄王国的都城，据本教传说是在被称为琼隆银城（上雄），在噶尔县门士乡卡尔东城址，位于海拔4400米的卡尔东山顶：在文布南村不远处的穷宗有大片遗址，也称为象雄都城（内雄）；丁青的孜珠寺遗址也是象雄古国都城（下雄）。

　　在7世纪，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，彻底征服了象雄。

古格王朝遗址

　　西藏就是一个谜一样地方，象雄古国都城的真正地点也像谜一样有待确定，我和伙伴们走过扎达的古格王朝遗址，再来到尼玛的当惹雍错寻找象雄古国遗址，更加体会到古老的文明的确存在西藏这片隐秘的土地上。

然而探索古老文明的历史挖掘才刚刚开始，我想象着未来某年，西藏的古文明脉络更清晰时，我能再踏上这片神秘的土地，一享古文明灿烂辉煌的盛宴。

生命的轮回，天葬

　　走到当惹雍错，该说说天葬了，因为天葬的起源来自象雄古国的象雄古法，雍仲本教。

我们一路走来，在路上会留意天葬台，在寺院里看壁画、听解说，他们会讲天葬的生命轮回。

　　当你在藏地旅行时，有秃鹫盘旋和山上画有梯子的图像时，就可以认定附近应该有天葬台。

　　天葬这种仪式，我个人觉得知道就行了，绝对不要去现场观看，那是对逝者、逝者家人和自己的不尊重。

　　在藏族人看来，死亡不过是新生的开始，是生命轮回的一个阶段。对于生命而言，肉体是短暂的，灵魂却是永恒的。所以，当一个人死后，遗体如果能迅速消失，将有利于灵魂的转世，生命的新生也将重新开始。

所以天葬是最佳的选择，短暂地进入天国。

　　天葬台都在高高的山上，而且附近都会有寺院，高高的天葬台被人们视为离天国之门最近的地方。据说那里很简陋，但在藏族人的心中那里却无比神圣的地方。

　　天葬，是对天神的崇拜，认为人死之后，可以通过秃鹫实现肉体的解脱，从而使灵魂得到了升华，可达天庭，是生命中最后一次礼佛。

天葬，是佛教的仁爱，因为秃鹫食了人肉之后，就不会再去伤害其他的小动物。不管死者生前是贵、是贱、是贫、是富，这是生命中最后一次奉献和布施。

　　生老病死，是一种生命的自然规律，看淡死亡才能通达于世，其实人的死亡不过是“尘归尘、土归土”的一种回归而已 ，据说科学家已经论证，人的灵魂是存在的，总之做个好人是必须的。😄😄😄😄😄

尼玛县

　　尼玛县城就是尼玛镇，尼玛的藏文意思是“太阳”，这里平均气温零下4℃，跟太阳好像没关系。

尼玛县紧挨着阿里地区，在那曲地区的西北部，北有昆仑山、可可西里山，南有冈底斯山。平均海拔大于5000米，空气稀薄，多风雪，年平均气温-4℃。

　　尼玛县北部为幅员辽阔的“无人区”，是万里羌塘草原的一部分，也是是著名于世界的“无人区”，统计说每6平方公里才有一个人存在。

境内主要山峰有藏色岗日、江爱达日那、角木日、岗日伯鲁等，海拔均在6000米以上。最高峰藏色岗日，海拔6460米。

　　百科说，尼玛县的河流主要有江爱藏布、波仓藏布、达热藏布，均为内陆河。

主要湖泊有当惹雍错、昂孜错、布若错、依布茶卡、当穹错等，湖面海拔均在4500米以上，其中布若错湖面海拔5158米。

这气温、这海拔高度，对内地人来说就是生命禁区，但这里真真地人类文明的历史很悠远呀。只能说：一方水土养育一方人。

小小湖，当穹措

　　当穹措就如图示一样，挺小的，但很精致，它与当惹雍错的关系很像普兰的拉昂错与玛旁雍措，原是一个湖，后来地质变迁变成一大一小两个湖。

　　第四纪时期与当惹雍错为一个湖泊。湖水主要依靠地表径流补给。

　　早看到这张图就不会找不到象雄古国遗址了，遗憾。

　　当穹错也作当雄错，湖面海拔4475米，面积54.5平方公里。湖泊西部有一座高出湖面约48米、面积0.4平方公里的小岛。

　　由于它离尼玛县城近，所以最先看到，碧绿的湖水，弯弯的湖畔曲线，向一幅画出现在眼前，岸边一尊像乌龟一样的大石头屹立湖边，给本就很精巧的当穹措添上一笔“童话色彩”，像《西游记》里老龟驼师徒过了通天河一样。

　　在当穹措的岸边看到许多野驴，依旧很吸引我们。

　　在当穹措边上有一个村庄叫文部乡，乡政府在这里设有各种行政机构，而且有一座规模挺大的寺院，叫文布寺。香火挺旺。

这是一座苯教寺院。

苯教圣湖，当惹雍错

　　在尼玛停留的最大目标就是当惹雍措了，它是最古老原始“苯教”的最大圣湖，也是西藏面积第四大湖，中国第二深的湖。

　　到现在为止，我们看过了3个“雍措”了，羊宗雍措、玛旁雍措、当惹雍措。“雍措”的意思是“碧绿的湖”。

　　当惹雍措为南北走向，形如鞋底的大湖泊，三面环山。唯南岸达尔果山东侧有一缺口。达尔果山一列七峰，山体黝黑，顶覆白雪，形状酷似7座整齐排列的金字塔。

这张图湖对面就是那7塔。

　　因为我想要我的游记完整些，下面的一段话就只能道听途说了，因为没有走到那里。

　　它和当惹雍措一起被雍仲本教徒奉为神的圣地。在穹宗遗址边上的湖边，有一座被称为苯教最古老寺庙之一的玉本寺，建于悬崖山洞上。

　　“达尔果”和“当惹”都是古象雄语，意为“雪山”和“湖”，它们一个是神山，一个是圣湖。作为本教的神山圣湖，达果雪山和当惹雍措养育了湖畔的人们，是古象雄文明的摇篮。

我们的年轻人总是活力四射👍👍👍

　　当惹雍错比藏区的其它圣湖显得更加圣洁，而且这里有生活气息。但由于公路目前只到文布南村（相信不远的将来公路就会到达达果雪山下。），当惹雍错还保持着原生态，像个女孩一样有几分待字闺中。

我希望这里能保持着原生态，如此古老的文明才有接续感，也更能让人有寻找文明前世之感。

　　在玛旁雍措的湖畔，我们感受着圣湖的神密和魅力。

　　其实，这片湖，只要藏传佛教的永续，就会永远原汁原味的地传承着和延续着古老的文明，这里每年每天都有动人的故事发生，藏胞们会来转山转湖，看似无法理解，那必定是我们心中没有信仰，他们的生命和生活因为信仰而充实平静，还原着生命本来的意义。

原始村落，文布南村

　　曾经的古老文明因硝烟与战火，淹没在历史的长河中，但传承依旧。

在尼玛这片土地上，当惹雍错与南面的达尔果雪山相依相偎，在荒芜的藏北，孕育出了湖岸一带特殊的小气候，使得圣湖边上的文部南村成为整个藏北唯一可以长出庄稼的地方，成为世世代代在湖边繁衍生息的原始村落。

青稞能在这里海拔4600米的高度上顽强生长，本身就是一个奇迹，所以值得相信这是一个非常神奇的地方。

　　我们到文布南村时，村里很安静，偶尔能看到几个村民，现在文布南村也在开展旅游业，村中的展板就在介绍围绕文布南村的旅游景点，但可能是特殊时期，村里几乎见不到除我们之外的游客。

　　在文南村里可以住下来，携程上就可以预订客房，只是不要相信大酒店等字样，这里还是类似家庭旅馆，就像我们理解帕羊大饭店一样，在这些偏僻、艰苦的地方有住处就该很感恩了。

　　这里甜茶馆不少，其实也都可以称作饭店，非常家庭式，很像吉隆沟的茶馆，只是这里更原生态，做饭的女人尽管年轻但不懂普通话。

　　我们随意推门进了图中的这家甜茶馆，茶馆里没有其他客人，我们对屋里年轻的妇人说想吃饭，可不可以，她示意我们可以，就开始打电话了。不一会儿一位气质如城里的年轻人一样的女孩走了进来开始聊天，了解我们想吃什么，也告诉我们她在狮泉河和拉萨做过服务员。

吃什么？我和伙伴儿们可能都想起在吉隆沟甜茶馆看到的藏餐盖饭，于是就点了四份两种不同的盖饭，但都有牛肉。我们很久才吃上饭，好像除了小白菜是他们自家院里的，其余都是现去买的，反正我们不着急，能吃上就成。

　　没有拍照，是觉得模样不太好看，口味也不尽如人意，不是俺挑剔，地地道道的藏餐还是谨慎的好。

　　年轻妇人的宝贝超可爱，像是见过世面的，跟伙伴儿玩得热火朝天的，但没忘跟离开的我们告别。

　　饭后我们在村里又转了一会儿后，直接走到当惹雍错的湖边，原始的村落，原始的湖泊，阳光下更加湛蓝和安静。

　　考古论证说，当惹雍措湖边的文部村，来自可可西里无人区边缘的部落，他们坚守在当惹雍错，被人称为最后的本教部落。

　　文布南村的人们，坚守着家园，坚守着信仰，我想这是他们最好的生活吧，不管现在的年轻走出多远都会回到这里，这里終是他们的归宿。

END