浮光掠影游福建：4、埭美村、漳州

汤任远

在厦门集美区，我们用最后两个小时游览了厦门园林博览苑，为美篇篇幅均衡计，兹将相关内容插入本篇。园博苑，2007年第六届中国（厦门）国际园林花卉博览会举办地，由5个展园岛、4个生态景观岛和两个半岛组成，总面积10.82平方千米，仅陆域面积就达5.55平方千米。由于园博苑面积太大，时间有限，我们只能选择大致游览主展岛上的部分景点。而且，毕竟园博会过去十多年了，我想应也不能有太高的预期吧。 园博大道上一条长长的凉棚从入口处向里延伸，只是棚上的植物已经不太多了。
人造水景，树木花草点缀，加上木质栈道和别致的建筑，仍颇有些韵味。 我们首先来到江南景区，一幢江南民居映入眼帘，粉墙黛瓦，题字“秦淮渔歌”，是熟悉的江南风情。只是如今水池完全干涸，少了水就没了江南的灵魂。 穿过一座院门，进入“江南水街”，荷花池里荷花早已开过，静卧水面的荷叶仍展现出清丽脱俗的身姿，在小桥流水和粉墙黛瓦的衬托下散发着江南的气息。 一面白墙上巨大的砖雕，描绘出江南小桥、流水、人家的画面。 走过小桥流水、楼台亭阁和石雕牌坊，一朝做过客，惟愿是归人，能不忆江南？

岳阳园的院门上书“巴陵风韵”吸引了我的目光，楹联为“八百里洞庭凭栏壮阔 五千年历史再续新篇”。进门之后，只见一面石雕岳阳楼风光影壁，背面为《岳阳楼记》全文，院内空空如也，如今已无任何“风韵”。

武汉园的楚乐宫，大红牌坊上书“歌留千古”，楹联“帝王将相纷纷作古入丘唯钟磬礼乐世世相传 金戈铁马个个灰飞烟灭有丝竹俚曲代代流芳”，十分大气而深刻，道出了浪淘尽千古风云人物、唯有人民创造的音乐代代相传的真理。
呼和浩特园，特色建筑前两位摔跤手出场，有浓郁的蒙古风情。

昆明园里的傣族佛塔，是我们所到景点中最精致最有特色的建筑。周围一派南国景象，一汪池水映出佛塔倒影，疑似来到彩云之南。

园博苑里的一处成片花卉，漂亮，但未见有第二处。两个小时的走马观花到此结束，仅从看到的局部而言，深感当年园博会结束后这个大型公园转型之不易，各种花卉和植物少了，布景没了，空有建筑就缺少了魂魄。其实2008年第六届园博会闭幕后，厦门市将其更名为“厦门园林博览苑”，为的就是建设成“高规格、高品质的生态旅游度假区”。深圳也有个园博园，是2004年第五届中国国际园林花卉博览会的举办地，迄今也在艰难转型过程中。 埭美村（埭音代），即埭尾村，为隶属漳州龙海市东园镇的一座古村落，始建于明朝。四周环水，30多米宽的水道，蜿蜒绕村而过；大片古厝对称排列，多层次进深，前后左右有机衔接；硬山式曲线燕尾脊，红瓦白墙，装饰工艺精湛，为闽南最大的明清古民居建筑群，被列为中国历史文化名村。从遗留古厝精巧的构造和装饰，能看出当时埭美村富甲一方的家世。当地曾流传“有埭尾厝无埭尾富，有埭尾富无埭尾厝”，意思是：就算你跟埭尾有同样的房子但没埭尾富，跟埭尾一样富但没埭尾这样的房子。真是牛气冲天。 经中央电视台报道之后，如今的古村已在开发旅游，焕发出新的生机。村口这面巨大影壁绘制了一幅埭美古村全景长卷。 成排的燕尾脊，如矫燕凌空，颇有气势。我国传统村落是小农经济的产物，房屋分布少有如此整齐划一的，而这么多独特的燕尾脊集中在一起，则绝无仅有。埭美村为陈姓聚居地，按陈氏祖训，村里建房一律由族里统一规划，格局大小一致，一律坐南朝北，因此才有如今难得一见的古村。
此图来自网络，后期稍有调整，谨此致谢。 屋脊的顶端分叉，形似燕尾，故称燕尾脊。粉墙红瓦，山花彩绘，也是这些闽南传统古厝的特点。

成排古厝之间红砖埕的铺设很有讲究，两边为人行道，中间宽阔大埕可供晒谷、喝茶和聊天。排水沟据说过去底部是铺砂的，污水经过滤才渗入地下，保证河道清洁。可惜的是，埭美村衰落后这些规矩没有保留下来，村民们还曾为了自家方便随意搭建鸡舍、卫生间等建筑。

埭美村古厝标准格局，正房燕尾脊，厢房马鞍墙，门前小埕连接公共空间。 村北宽阔的红砖埕大道旁是村里的河道，古榕树边是明清古码头遗址。埭美村是典型的闽南水乡，水系发达，水上交通便利。当时村民由此将大米、草席等农副产品经内河运到九龙江南溪码头，再通过大船运往厦门、台湾和南洋等地。因此，小小埭美村通过这条小河，连接着以漳州月港码头为中心的海上丝绸之路。 埭美村有两座祠堂，前祠堂保存较为完整，其中祠堂大埕的四根旗杆，是埭美村历史上人才辈出的见证。由于文革中被破坏，如今仅剩三座旗杆夹。前祠堂的屋脊和正面墙体的装饰甚是华丽，细看发现正脊上的塑像是八仙过海，还有丁财两旺、加官进爵两行字，两旁则有合境平安和子孙昌盛的字样。
走进祠堂，迎面是“义方有训”的牌匾，提醒陈氏族人这里有做人应遵循的道理。此图为团友常乃文偷拍作品，我很喜欢，谨此致谢。

果然，祠堂内最醒目的是中堂上的红木八联屏，红底金字赫然写着陈氏祖训。其中“读书为重 次即农桑 取之有道 工贾何妨”四句，点出陈氏先人的择业观，虽然认为读书为重，但也不贬低务农，甚至做工经商又何妨，取之有道，劳动都光荣。与“万般皆下品，唯有读书高”的传统观念相比，陈氏先祖要开明得多。堂中楹联“守先祖一脉真传克勤克俭 教子嗣两行正路惟读惟耕”更指出读书和耕田均为正路，还强调了克勤克俭的家风。纵观我国传统大户人家和兴旺家族，家风家训大抵如此，这是值得深思的。

祠堂内坊梁、斗拱和花柱等木构件雕刻精美，彩绘细腻，是那个富庶时代的产物，颇有艺术价值。 内河蜿蜒环绕，两岸粉墙红瓦的燕尾脊民居整齐排列，如群燕聚集；平静的河水中，倒映出另一个蓝天白云点缀的埭美村。 如今的埭美村不仅吸引了大量游客和摄影人，也有不少学童到此写生，感受传统文化的熏陶。 建于清初的天后宫，虽然不大，但也如闽南其他地方一样装饰艳丽，屋顶上除了雕龙，还有塑凤。 猜想位于天后宫旁的这应是香炉吧。福建大小寺庙建筑之华丽令人大开眼界，为什么与其他地方相比会如此独树一帜？其中又有怎样的社会历史原因？俗话说一方水土养一方人，联系到闽派各种建筑的独特风格，恐怕这应是值得社会学家、民俗学家研究的课题吧。

漳州于唐垂拱二年（686年)建州，系第二批国家历史文化名城。现存唐宋子城面积约53公顷，其中核心保护区21.11公顷，有各级文物保护单位15处。鸟瞰修复的漳州古城，明显区别于周围的高楼大厦。官方将其特点归结为“唐宋古城，明清街区，民国风貌，闽南韵味，侨台同辉，”也有说“老街情、慢生活、闽南味、民国风、台侨缘”是其五大特色。

街区内新建的廊亭古色古香，连同前面的小广场，成为市民休憩的好去处，充满生活气息。
主街上络绎不绝的则多是游客，街边的两层红砖骑楼式民居，上层住人，下层全部改为商店。
主街上见到两座有年头的石牌坊，匾额分别刻字“德配天地”和“道冠古今”，一旁红墙之内有座文昌阁，所以两座牌坊应都是歌颂孔子的。当时正在此举办三角梅花展，满眼鲜花，一派节日气氛。 傍晚文昌阁已停止开放，门前有一段岁月磨损的石刻栏杆，上面是石雕历史故事。显然这是一段珍贵古物，镶嵌在现代的水泥栏杆之间。 走入一条小街，偶见两座列入全国重点文物保护单位的石牌坊，其一是尚书探花坊，乃明万历三十三年（1605年）为林士章立。林士章，字德斐，漳浦人，嘉靖探花，任南京礼部尚书、国史副总裁。坊宽8米、高11米，南北向，正楼匾额两面分别刻楷体巨字“尚书”、“探花”。如今“尚书”二字已不可辨。
三世宰贰坊，系万历四十七年（1619年）为南京吏部右侍郎蒋孟育及其父蒋玉山、祖父蒋相而立。蒋孟育，龙溪人，万历进士，曾在漳州结“玄云诗社”，与张燮、郑怀魁等漳州才子合称“七子”。坊宽8.09米、高11米，正匾两面分镌“三世宰贰”、“两京易历”，后者已模糊不清。此坊以圆雕四力士置正楼顶部四角支撑坊顶，力士造像古拙中透秀气，严谨里露诙谐。

相比之下，小街更加本土化而有生活气息，商店多是本地人所开，经营的也多是日常生活所需的各种物品，使人看了有一种回到小时候的亲切感觉。主街表面上小吃店鳞次栉比，实际上多不是本地特色，店主也不是本地人。我们四个人在那里吃了三种不同的牛肉面，牛肉都老得根本嚼不烂，全部扔了。我给年轻的店家提了点改进意见，竟毫不虚心。

小街里也有在主街上没见到的历史建筑，正在修复中。
我们白天时在主街上行走，一位游客问我哪里可以吃到本地小吃，我说两旁都是吧，他说都不是本地的。晚上我们要离开时才见到主街入口处有一条“漳州小吃示范街”，遗憾的是逛了一遍感到缺乏特色，而且其中也有不少是外地来的小吃。 终于见到一家小店门前排队，以为是什么好吃的，走近发现“盐焗手枪腿”的幌子挺新奇，还是“古城第一家”，不过是盐焗鸡腿而已。我心里不禁在想，难道这也值得排队？

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