开封汴水具有中国大运河源头的历史地位

韩鹏

　　开封汴水具有中国大运河源头

的历史地位

开封•韩鹏

导读：大运河，始于夏代大禹成功治水后，划分贯通东江（获水、汴水）、西河（黄河下游东北流向河水）、南淮（淮阳渠、蔡水）、北济（济水、玄水）四渎的河道，为奠定夏朝471年的天下起到了重要作用。西汉司马迁《史记·殷 ...

　　看了《开封日报》社组织“寻访大运河文化带·汴梁晚报文化中国万里行”活动的采访报道，感到报社的领导和采访组具有敏锐的政治嗅觉，强烈的社会责任感，知行领先的引导力，与一些地方和单位在此问题上抱着观望、等待、步步为营的心态相比，《开封日报》社的同志敢为天下先、敢做天下事、敢有天下担当，给人留下了难忘、深刻的印象。

　　下面我就开封大运河历史文化在中国大运河历史文化中定位、地位，以及在推动中国大运河文化发展的重要作用和资源开发利用等方面，谈谈自己的几点看法。

　　一、夏代开封运河为中国大运河之先。

　　大运河，始于夏代大禹成功治理黄河下游漫流的洪水后，划分贯通东江（获水、汴水）、西河（黄河下游东北流向河水）、南淮（淮阳渠、蔡水）、北济（济水、玄水）四渎的中枢河道，为奠定夏朝471年的天下起到了重要作用。西汉司马迁《史记·殷本纪》记载:大禹治水，“东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居。”四渎经中枢之水大运河分流后疏导入海，为夏民在四渎和大运河流域安居乐业的太平盛世，提供了良好的生态条件和社会环境。

　　大运河正是在此时人工治理的、济行运转于四渎之间、具有排涝、灌溉、饮用、运输等功能的河流。因为夏代政治影响、道德礼仪和地域面积得到扩大，夏朝之“夏”被古人称为“大”“中国”，夏禹被称作“大禹”，故夏代运河也称作“大运河”“中国河”。

　　对此，春秋时期史官左丘明《左传·定公十年》记载：“中国有礼仪之大，故谓之夏；有服章之美，故谓之华。华夏一也。”唐代经学家孔颖达《春秋左传正义》疏解:“夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏。”因此，“中国”，即“夏”“华”“大夏”“华夏”；“礼仪”，在上古时期属于五德之一礼德的范畴，与五行火、五季夏季、五方南方、五帝赤帝、炎帝之德相对应，故夏运河也与大运河对应、互通，是中国礼仪之邦的主要表述形式。

　　这说明，夏代运河被称作大运河，为中国历史文化中最早的大运河是具有史典记载依据的，也是可观存在的。它与开封夏朝夏都阳城、老丘、夏人封地杞国的地理、历史和文化是对应的，而四渎均指以中原夏朝夏都夏人所在地为中心，东流入海的四条大河，而不是后来的南方长江和东方淮河下游河道。

　　大家知道，夏朝已经被中国夏商周断代工程认证为中国最早存在的王朝，夏代大禹治水、开发大运河、夏朝王都也为古今历史学家、中国史典和主流历史文化观所公认。

　　二、夏代大运河是上古中国鸿沟的代称。

　　据许多史典印证，鸿沟，也称荥河、浪荡渠、汴渠、河沟等，是尧舜时期大禹治水，沟通九州、四渎、四海的中央河流，也是尧、舜、禹三代居住的中土中国、中州冀州和天下之中，也称“天下之枢”，更是中原中东部地区，即黄河下游华北冲积平原上中端洪水泛滥和河道水运的“中枢”之地。

　　关于鸿沟、汴水流域为古代“中国”之地，许多史典均有记载，为我们提供了上古“中国”在开封一带的论据支撑。如元代脱脱《宋史·河渠志》记载：“唯汴水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海，半天下之财赋”。印证了古代中国自首承黄河下游的荥阳鸿沟、汴水开始，向东南流入开封，即中国的核心地区。

　　此类将汴水流域与古代中国等同对待的史典记载，在西汉司马迁《史记》、刘向《战国策·秦策》中也有记载：“今韩、魏,中国之处,而天下之枢也”。“韩、魏”，就是汴水东西横流而过的韩国与魏国，是战国之前的“中国”“天下之枢”，即中央黄帝、尧舜二帝居住、建都的九州“中州”“冀州”“中冀”“天下之中”。

　　对此，清代第五十四代天师张继宗《崆峒问答·一二一问》解释说:“北邙治河南开封之北,当天下之中”。这一说法，与中央黄帝在“中冀”，即开封北部和嫘祖成婚、建中央之国、孕育后裔玄嚣昌意，以及唐元时期测量天地之中的地理方位相吻合。

　　许多人对尧帝时期的九州冀州与九州中州划等号不理解。其实，古人在史典中记载的已经很清楚。如西汉淮南王刘安《淮南子·地形训》记载：“正中冀州曰中土”。中土，即尧舜禹三代的天地之中、中土、中国。

　　唐代官修辞书《初学记》引东汉易书《河图括地象》也记载：九州“中央曰冀州，位居正中”。正中，即尧舜禹三代的天下之中、中土中国。说明尧舜禹三代居中土中国、九州中州冀州，在开封中央黄帝的天地之中不是孤证。

　　需要说明的是，它不是夏代大禹划分九州北方之州的冀州，而是尧帝时期的九州中州的冀州，是尧舜时期的中土中国、天下之中。

　　上古中国、冀州、天地之中，在共工氏引洪水泛滥的洪（鸿）沟流域。据汉代刘安《淮南子·本经训》指出:“舜之时，共工振滔洪（鸿）水，以薄空桑”。居住新乡辉县共工城的治水氏族共工，将共工城南部的洪水引向东南部的开封陈留黄帝中央之国、杞县炎帝和颛顼帝都空桑、高阳流域，正是尧舜居住建都的中土中国、中州冀州、天地之中，也是鸿（洪）沟、汴渠河道流经之地，还是大禹在中国开挖大运河通往淮泗下游的主河道。

　　它向西、西北通夏代大禹划分九州梁州（伏羲弇州）、雍州（伏羲台州）的河水；向北、东北通九州冀州（伏羲泲水）、兖州（伏羲亳州）的济水；向东、东南通九州青州（伏羲阳州）、徐州（伏羲神州）的获水（江水）、睢水；向南、西南通九州扬州（次州）、荆州（戎州）的蔡水、颖水（淮水）。大禹划分的九州，均可以被大运河、四渎所连贯通航，实现了夏代四通八达，河运水利天下的目标，故大禹的丰功伟绩被列入了三皇五帝夏王诸神，得到古代开封和中国后人的普遍祭祀。开封夏禹王都阳城，今禹王台上的列仙台就有祭祀大禹的禹王庙、佝偻文和夏禹牌位。

　　三、汴河具有通四渎九州的地理优势。

　　据南宋郑樵《通志·地理略·四渎》记载:“鸿沟一名官度水，一名蒗荡渠，今谓之汴河，大禹塞荥泽，开之以引河水，东南通淮泗。”这一说法准确地揭示了大禹引黄河下游河水入浪荡渠，即鸿沟、汴渠，开通淮泗大运河的真实历史。

　　对此，西汉司马迁《史记·河渠书》也早有论述:大禹“九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。”“九川既疏”以下四句，是说大禹疏浚九河，福利泽被于尧舜禹三代中土中国、中州冀州、天下之中；“自是之后”以下四句，是说大禹自河南荥阳荥泽以东，开通运河鸿沟，上通西河，下通东江、南淮、北济，形成连接卫曹、齐鲁、宋陈、郑楚等九州之地的运河水道，夏代运河自此传承到商周、秦汉、隋唐、五代及北宋，后人治洪泛区的洪水、黄泛区的黄水均在此一地区。

　　大禹划分的东江、西河、南淮、北济等四渎，环绕中土中国、中州冀州、天下之中，也逐渐演变成为汴水、河水、蔡水、五丈河四河环绕开封的北宋漕运河道。故开封就是尧舜时期洪水泛滥，大禹治水开通大运河流域的中土中国、中州冀州、天下之中。

　　开封与上古大运河、中土中国、中州冀州、天下之中的政治、经济、历史、地理和文化源头的重要地位，是开封打造历史文化高峰、高地难得而重要的历史文化资源，国内别无二致，应予以高度重视和宣传。

　　四、开封大运河的华夏历史文化定位。

　　据唐初杨士勋疏《谷梁传》记载：“冀州者，天下之中州也。自唐虞及夏殷皆都焉，则冀州是天子之常居”。说明自尧舜二帝、夏商诸王，均居住建都在中州冀州、天地之中。明代《仪封县志·卷之上·建置沿革》也记载：“唐虞仪邑，为冀州也，夏商因之。周属卫国，为翟人所灭”。春秋时期的“仪邑”，今为开封，是尧舜二帝、夏商诸王居住建都之地。

　　开封作为尧舜禹三代居住建都的中土中国、中州冀州之地，作为夏杼六世216年王都文化的重要发源地，作为尧舜时期大禹最早治水、开创大运河文化发源地，作为唐宋汴水大运河文化的核心区域，没有理由无视大运河生态、文化带的保护、传承和利用工作。

　　开封地区作为中国大运河文化的最早形成地，具有厚重、独特、丰富的华夏历史文明资源，也具有中国数千年以来聚集、提炼和铸就的伟大治水文化和生生不息的创世精神，是中华民族最宝贵的精神财富和文化宝藏。

　　因此，地处中原、中州的开封人民，最应该、也最有资格对中国大运河文化传承进行一个客观梳理和历史定位，这就是：

　　大运河是以大禹为代表的华夏先民，在黄河下游、华北平原首端、洪水泛滥的尧舜中国，最早治理、开发、利用，被古代华北平原和吴越地区人民的传承、弘扬的，具有排洪、浇灌、饮水、运输的功能的人工河道。

　　我们有责任做大运河生态和文化保护、开发、利用工作的先行者、创新者。尤其要谱好中国“大运河”文化主弦律，使之按照历史文脉向各个时期的大运河流域辐射，弘扬中原开封华夏核心文明，讲好大运河历史故事、打造大运河文化品牌，重筑大运河文化精神高地，增强国家和开封文化软实力，成为中国大运河文化带、大运河国家文化公园建设的践行者和示范区。

　　《开封日报》“寻访大运河文化带·汴梁晚报文化中国万里行”活动，在努力推动开封在大运河文化研究、开发做到醒的早一点，起的快一点，自信足一点，成果多一点，防止出现事后放马后炮、吃后悔药的情况发生方面，起到了积极而重要的率先示范作用。

　　我们开封的媒体在宣传口径上，希望能以大运河最早发源于夏代开封汴河流域的历史为依据，夺回在中国大运河发源认知问题上的话语权，摒弃春秋吴国邗沟等中国最早大运河之说，至少应该发出我们开封关于大运河发源地认识的不同声音，用发源于开封的大运河文化占领中国大运河文化高地，发掘、传承和弘扬有开封特色的中国大运河历史文化，而不能在此问题上不顾历史，人云亦云，被别人牵着鼻子走。

　　五、开封大运河开发的主要资源。

　　1、夏代大运河文化资源：

　　开封禹王台夏都阳城，大禹开发汴渠博物馆、涂山氏太室老母洞祭祀地，夏启之居祭祀地，舜封伯益梁国、夏杼王都老丘，夏杼陵墓宁陵，夏芒老丘祭河地；

　　2、战国鸿沟运河文化资源：

　　鸿沟故道遗址，大梁古城遗址，白圭治水，庄子惠子鱼乐处，秦将王贲掘河沟处，魏惠王开发运河博物馆等；

　　3、汉魏晋南北朝运河资源：

　　两汉治理汴渠，魏晋运粮河、白沟、淮阳渠开发，汴渠与衣冠南迁，等；

　　4、隋唐运河文化资源：

　　隋唐运河开发利用，隋炀帝汴河功与过，隋唐千里烟柳，隋唐御河御道，隋唐黑池、西池的开发利用，隋唐汴河诗词与开发等；

　　5、北宋四河文化资源：

　　北宋四河故道，开封城摞城遗址，中轴线保护修复，地上地下文物保护，历史古城风貌保护，皇宫地域标志与保护，外城标志与保护，中国最早运河汴河遗址与保护，张择端《清明上河图》汴河段考古、修复与国家公园开发等。

　　6、开封大运河生态文化体系的修复与利用。

　　如一渠六河一类河道规划与大运河的对接与文化旅游项目开发利用；

　　如开封黑池、柳池引水工程与大运河生态文化的保护性修复工程；开封全域水利工程与大运河保护、修复和利用；黄河生态、文化高质量开发与大运河保护、修复和开发利用，等等。

　　要以尊重历史、敬畏文化之心，运用系统工程理论，全面、科学的进行综合性布局和战略规划，在大运河、黄河、古都生态等全域文化旅游保护、修复、开发和利用方面，做到多位一体，统筹兼顾，避免各自为战，各成体系，互不支撑的情况发生。

　　要在充分考证和坐实大运河、黄河等历史文化资源的基础上，切实保护、发掘、利用好具有华夏文明核心意义和引领作用的重点文化资源，使开封打造、重塑历史文化高峰和华夏文明高地的战略发展目标落到实处，切实推动开封文化软实力、文化旅游资源开发利用得到快速和较大提升。