《二十四节气印稿》

匏叶斋.刘发林

方寸之间营‘气象’

——写在《二十四节气印稿》付梓之际

 

“方寸之间”，指一寸见方的地方，形容地方小。在此，借指印章的“方寸之地”；“营”指南朝刘勰《文心雕龙·丽辞》：“至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。”之艺术的构思；“气象”，既指气象学发生在天空的风、云、雨、雪、霜等一切大气物理现象，又指文学的美好与温和的艺术情景的营造。敲冰煮茗季，先睹为快地欣赏了由省城著名篆刻家赵立新先生题签、本土印人刘君发林与其爱女刘芮祺联袂创作《二十四节气印稿》（以下简称“印稿”）。呈现甲骨文、两周金文、战国古玺、秦汉印章以及元朱文印的多样印式，真可谓异彩纷呈又使之情景交融。在此，深深地被此举所吸引并有感而发。

“继往开来，运筹帷幄”。“印稿”的谋划与经营具有纵横交错而又自然成章之格局。发林的作品分别呈现古玺的奇崛、秦汉的工整和元朱的流美三位一体并相互映照的篆刻法势。首先，古玺类（在此含甲骨文、金文和战国古玺）：立春、大雪、春分三方印均为殷商甲骨文。同时，三方印的边款分别展示篆、隶二体的古朴韵味，可谓“穿越数千”又“万千气象”；再看芒种、霜降二方印作均为两周金文体势且分别附有楷、篆二体的边款，可谓既大气又雅俗共赏；惊蛰、夏至、白露和寒露四方印可归于战国时代简牍文字且附有两周金文、魏碑和秦国简文意味于一身的多彩边款式样，与此同时，是组印作之优雅自然又刀呈笔意印风彰显；视线再转向清明、大暑、处暑、秋分、立冬、立秋六方战国古玺，作品又分别附有唐楷、魏碑、汉隶等多彩而雅致的边款式样，给人以典雅可人的审美感受。

其次，秦汉印类：例如立夏、小寒两方为取汉白文印式，小雪、小暑则拟汉朱文和朱白相间式。这四方印分别呈现于小楷、汉篆和今草的边款形式，印作之静与边款之动，犹如带到阴阳互补又风情万种的艺术遐想之中。再次，元朱文印类：小满、冬至、大雪、谷雨、雨水五方印作，其边款呈现隶书与国画、晋楷、秦隶、汉隶等等，充分展示印文之柔与边款之变，高超的艺术驾驶综合能力，令余羡慕。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。从此句看，古人颇为重视鼓励后生积极向上并子承父业的美好愿景，发林兄对篆刻传承使命感甚强，余耳闻目睹。在此，观赏下发林之女芮祺的篆刻作品吧。细观之，得其亲授并有芮祺对篆刻自己的清新艳雅的理解。具体，力求展示汉印的工稳和元朱文的流美的二种印式。第一，汉印类：霜降、惊蛰、处暑、芒种四方汉印介于“秦汉之间”，边款分别用汉篆、汉隶等字体形式，可称为“准汉印”。那么，清明、立春、大雪、大寒、大暑、立夏、夏至和小雪八方印则倾向于汉“缪篆”，即汉代专门用于印章文字的“摹印篆”。其边款文字则是取之魏碑、唐楷、汉隶等字体，简言之“准汉印”呈现秩序井然、疏密有致“秦印遗风”，“缪篆印”则体现秦骨汉韵、精整饱满之现代汉印风尚；第二，元朱文印类：春分、谷雨、寒露、小暑、小寒、秋分、立秋、立冬、冬至、白露、小满和雨水十二方印，展现出静中寓动、曲直相生的圆朱文优美性，边款中则融入晋楷、汉篆、唐楷、唐隶和小篆诸体式样。可谓“印载诸体、书印合璧”的篆刻艺术营造之法，颇有“雏凤清于老凤声”之趋势矣。

在此，值得一提的是发林父女之《二十四节气印稿》，在红色“正印”之外，二十几方印附有黑色“辅印”的汉封泥印式。极大地丰富“印稿”的篆刻艺术形式和感染力，其独特性自然翘楚于当下“同类题材篆刻”作品，为之骄傲。

2016年，“二十四节气”成功入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，无疑是一种“文化国策”。因为近几年相关文化活动如火如荼。科研立项如：国家艺术基金·青年艺术创作人才基金资助，作者是大连理工大学博士研究生姜文《甲骨文书自作诗咏二十四节气》（书法篆刻类）；自主创作如：《林尔篆刻二十四节气》、《冯宝麟篆刻二十四节气》、《朱培尔篆刻二十四节气》等等。

诚然，当前以父女两人联袂篆刻《二十四节气》者罕见，作为“主题篆刻”达到篆法求源流、传承崇有序、竭力扬印艺的“孺子牛式”的大连印社副社长并承担起印社秘书长责任者刘发林先生，其勤勉和担当精神令余动容不已。深信在农历牛年将至，通过《二十四节气印稿》承载中国民族文化之基、哲学之本大著的出版发行，当会感召本土更多印人联袂创作诸如儒家伦理思想的核心篇章《二十四孝》等。真真切切营造岀篆刻文化的“大连强音”，进而为提升大连文化品质，做出“大连印人”一代又一代别样之贡献。题为序！

                                               

 庚子踏雪寻梅季

                     万瑞杰于彝石轩

立春

立春，又名立春节、正月节、岁节、改岁、岁旦等。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。廿四节气最初是依据“斗转星移”制定，当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春。现行的廿四节气是依据“太阳黄经”划分，当太阳到达黄经315°时为立春。干支纪元，以立春为岁首，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。

雨水

雨水节气标示着降雨开始、雨量渐增。俗话说“春雨贵如油”，适宜的降水对农作物的生长很重要。进入雨水节气，我国北方阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未入春，仍是很冷；南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。雨水节气时段一般从公历2月18日至20日开始，到3月4日或5日结束。

惊蛰

惊蛰，又名“启蛰”，反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义。自古以来我国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。它是古代农耕文化对于自然节令的反映。

春分

春分时，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续北移，故春分也称“升分”。古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分是个比较重要的节气，它在天文学上有重要意义：南北半球昼夜平分。自这天以后，太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜，南半球各地白昼开始短于黑夜。

清明

清明，是春季第五个节气。《周易》又有万物“齐乎巽”之语，“齐”即“洁齐”之意。清明时节一到，气清景明，万物皆显，这就是“清明”得名之由。“清明”的含义是气候暖和，草木萌动，杏桃开花，处处给人以清新明朗、欣欣向荣的感觉。此时气候清爽温暖，万物“吐故纳新”，草木始发新枝芽，万物开始生长，大地呈现春和景明之象。

谷雨

谷雨，是“雨生百谷”的意思。此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨是反映降水现象的一个节气，谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，非常适合谷类作物的生长。谷雨时节，秦岭-淮河以南开始明显多雨，从秦岭-淮河附近向北，春雨急剧减少。

立夏

立夏，是夏季的第一个节气，表示告别春天，是夏天的开始。立夏，是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。历书：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多，农作物进入了茁壮成长阶段。若按我国现代气候学（候平均气温）的划分标准，日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始。

小满

小满节气意味着进入了大幅降水的雨季，雨水开始增多，往往会出现持续大范围的强降水。小满反映了降雨量大的气候特征：“小满小满，江河渐满”。另有解释是指北方麦类等夏熟作物的籽粒开始灌浆，只是小满，还未完全饱满。小满节气期间，我国南方地区一般会降雨多、雨量大。在北方，小满节气期间降雨很少或无雨，这期间与南方的温差进一步缩小。

芒种

芒种，是“有芒之谷类作物可种”的意思。这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。农事耕种以“芒种”这个节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。芒种节气在农耕上有着相当重要的意义，它指导着农事耕种。农历书说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。

夏至

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”，是古时民间“四时八节”中的一个节日。古人说：“日长之至，日影短至，至者，极也，故曰夏至”。夏至这天，太阳直射北回归线，此时北半球各地的白昼时间达到全年最长，且纬度越高白昼越长。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天。民间还有夏至“消夏避伏”、“清补”等习俗。

小暑

暑，是炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热。这个时节高温潮湿多雨，利于农作物成长。在古代，民间有小暑“食新”的习俗。在小暑过后，人们将新割的稻谷碾成米，做好饭供祀五谷大神和祖先，恳请保佑风调雨顺。并将新打的米磨成粉，制成各种美食，与邻居乡亲分享来吃，表达对丰收的祈愿。

大暑

大暑，指炎热之极，是一年中日照最多、最炎热的节气，“湿热交蒸”在此时到达顶点。古书说“大者，乃炎热之极也。”大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最热的时段。自古以来，我国一些地方有大暑三伏天饮凉茶（伏茶）的习俗。此外，还有烧伏香、晒伏姜等习俗。

立秋

立秋，是暑热与凉寒交替的季节。《管子》曰：“秋者阴气始下，故万物收。”进入秋季后，由夏季的多雨湿热过渡向秋季少雨干燥气候。在自然界中，阴阳之气开始转变，阳气渐收、阴气渐长，万物随阳气下沉而逐渐萧落。秋季最明显的变化是草木的叶子从繁茂的绿色到发黄，并开始落叶，庄稼则开始成熟。古时在立秋之时，民间有祭祀土地神，庆祝丰收的习俗。

处暑

处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思。处暑的到来，意味着酷热难熬的天气到了尾声，暑气渐渐消退，天气虽仍热，但已是呈下降趋势。处暑节气处在短期回热天气（秋老虎）期内。处暑在日常生活中起到的意义，就是提醒人们暑气渐渐消退，天气由炎热向凉爽过渡，要注意预防“秋燥”。处暑的民俗活动很多，如吃鸭子、放河灯、开渔节、煎药茶、拜土地公等。

白露

白露，阴寒之气上升，寒生露凝。初秋残留的暑气逐渐消散，夜晚略有凉意，昼夜温差拉大。时至白露，基本结束了暑天的闷热，天气渐渐转凉。据元人吴澄所著《月令七十二候集解》对“白露”的诠释--“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。

秋分

秋分，古时有“春祭日，秋祭月”的民俗活动，秋分曾是传统的“祭月节”（中秋节），中秋节由秋夕祭月演变而来。秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长；南半球则相反。故秋分也称降分。而在南北两极，秋分这一天，太阳整日都在地平线上。自2018年起，我国将每年秋分设立为“中国农民丰收节”。

寒露

时至寒露，夜间寒意生，昼夜温差较大，秋燥明显。寒露是一个反映气候变化特征的节气。元代吴澄《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”意思是寒露气温比白露时更低，地面的晨露冷，快要凝结了。从气候特点上看，寒露时节，南方秋意渐浓，气爽风凉，少雨干燥；北方广大地区已从深秋进入或即将进入冬季。

霜降

霜降节气反映的是气温骤降、昼夜温差变化大、秋燥明显的气候特征。霜降并不是表示进入这个节气就会“降霜”，其实“霜”也不是从天上降下来的，“霜”是地面的水气由于温差变化遇到寒冷空气凝结成。“霜降”节气与“降霜”无关，两者不是同一概念。霜降节气主要有赏菊、吃柿子、登高远眺、进补等风俗。

立冬

立冬是季节类节气，表示自此进入了冬季。立，建始也；冬，终也，万物收藏也。立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥向阴雨寒冻的冬季气候转变。立冬后日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。在北方地区，立冬前就已很寒冷了。在古代我国一些地方会在立冬举行祭祀、饮宴等活动，作为重要的节日来庆贺。

小雪

小雪是反映降水与气温的节气，它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷、降水量渐增。“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水，这时节的气候寒未深、降水未大，故用“小雪”来比喻这时节的气候特征。“小雪”是个比喻，反映的是这个节气期间寒流活跃、降水渐增，不是表示这个节气下很小量的雪。

大雪

大雪节气是干支历子月的起始，标志着仲冬时节正式开始。大雪节气是反映气温与降水变化趋势的节气，它是古代农耕文化对于节令的反映。大雪节气的特点是气温显著下降、降水量增多。大雪节气的雪往往不如小雪节气来得大，全年下雪量最大的节气也不是在小雪、大雪节气。

冬至

冬至，又称日短至、冬节、亚岁、拜冬等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法，所以古人称冬至为“亚岁”。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天，民谚云：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。

小寒

小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。冬至之后，冷空气频繁南下，气温持续降低，温度在一年的小寒、大寒之际降到最低。民谚：“小寒时处二三九，天寒地冻冷到抖”，这说明了小寒节气的寒冷程度。小寒时节，太阳直射点还在南半球，北半球的热量还处于散失的状态，白天吸收的热量还是少于夜晚释放的热量，因此北半球的气温还在持续降低。

大寒

根据我国长期以来的气象记录，在北方地区大寒节气是没有小寒冷的；但对于南方大部地区来说，大寒节气要比小寒节气更冷。大寒一过，又开始新的一个轮回，正所谓冬去春来。在我国南方一些地方，特别是在农村，每到大寒至立春这段时间，有很多重要的民俗，如尾牙祭、祭灶和除夕等。

后 记

《二十四节气印稿》这本小册子，在书画作品集层出不穷的今天，显得极其普通，普通的有些微不足道。作品很稚嫩，有好多地方需要完善。然而这本小册子于我却有不同的意义。这是我和女儿祺祺一起学习刻印、一起在篆刻艺术中探索的纪念。

2019年7月我女儿祺祺17岁，结束了紧张的高中生活，被天津的一所高校录取。上大学之前的这个暑假很长，大约有两个月的时间。在这段时间里，女儿迷上篆刻这门古老而有趣的艺术。我就抽出点时间，带着她一起学习。

对于篆刻的学习，我始终推崇印宗秦汉、敬仰明清流派印的思想。尤其是初学者，必须对秦汉印下一番苦功夫，才能在学习篆刻的道路上走的远、走的稳健，也会有更多的收获。

为了达到训练的目的、又要让女儿在学习的过程中体会中国传统文化的魅力，享受其中的快乐。在内容的选择上，我选择了联合国教科文组织非物质文化遗产名录的<二十四节气>进行创作。

一枚印章主要由篆法、章法、刀法决定的。用篆对于初学者来说，困难挺大。我在教女儿刻白文印时，主要以摹印篆为基础，刻朱文主要以<说文解字>为主。在不违背六书原则之下，把篆书适当进行变形，以适应印面需要。选篆字、写印稿，这个过程是一方印章成败的关键所在。经验告诉我们，一方好的印章，要设计好多遍印稿。有的印章甚至要设计几十遍印稿，也不见得有一方满意的。在《二十四节气印稿》创作过程中，我鼓励女儿多设计印稿。通过比较，找出其中的缺点，进行改进，选择一方满意的印稿上石。在刀法上，工稳一路印章的刀法相对容易一些。以冲刀为主，附以切刀、披刀即可。

整个暑假，女儿除了完成<二十四节气>组印之外，又刻了30多方多字印。大一寒假期间，女儿又刻了60多方古玺印。通过这些训练，让女儿对汉印、元朱文印、古玺印有了一个初步的认识。

在女儿刻<二十四节气>组印过程中，我经常为她做示范。讲解不同字法、章法、刀法带来的不同艺术效果。后来被女儿逼着，我勉强完成<二十四节气>组印。

时隔一年，再翻看这些半生不熟的组印，感悟挺多。学习刻印虽然很苦，但同时也是一种享受，更是一段美好的回忆。现在女儿也已读大二，在一些专业级的书法篆刻展览中，暂露头角。我相信只要肯付出，就会有收获。

《二十四节气印稿》由吕正秋、张家伟两位先生策划和出版。在编辑过程中，得到了许多前辈和朋友们的关注和帮助。著名书法篆刻家、辽宁省书法家协会副主席赵立新先生为本书题签；大连市书法家协会顾问、大连印社顾问张德鹏老为本书封底治印；著名书法篆刻家万瑞杰博士为本书作序；另外赵世亮、宋国荣、韦淑琴、张子超等好友也给了很大的帮助，再次表示诚挚的谢意。

 

 

庚子腊月初二

刘发林于匏叶斋北窗灯下