雕刻艺术的瑰宝 - 云冈石窟

宁静致远

云冈石窟是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一，位于山西大同市城西约16公里的武周山南麓，距今已有1500年历史，是佛教艺术东传中国后，第一次由一个民族用一个朝代雕凿成皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。

云冈石窟是中国最大的石窟之一，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45座、附属洞窟209座、石雕造像51000余尊，最高的17米，最小的仅有几厘米，雕刻面积达18000平方米。规模宏大、雕刻技术精湛成熟、形象塑造栩栩如生的石窟群，代表了公元5世纪中国北方石雕艺术的最高水平。被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

中国的四大石窟，是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，它们是：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟。

云冈石窟的游客服务中心，大厅中央耸立着四方佛，这是由四根香樟木精心雕刻、粘接而成，高6米。四尊佛像持有不同的手型，面带微笑迎接四方的宾客。

云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。广场中央矗立着高僧昙曜的塑像。他是北魏复兴佛教的名僧。

云冈石窟是1961年由国务院公布为全国重点文物保护单位、国家5A级旅游景区。云冈石窟是北魏皇室经营的大型石窟。前后建造了60多年的时间，据统计大小石窟254个，主要洞窟45处，分布于绵延一公里左右的崖壁上。

穿过昙曜广场，是一条壮观的礼佛大道，这儿是去云冈石窟的必经之路，向西走去，十三对 “骑象四棱神柱” 依次列于礼佛大道两侧。神柱高8.73米，由下而上依次为须弥座、力士、白象、柱体的完美组合，造型高耸、气势雄伟。柱体的四个立面分为12层，上部的10层为佛龛状，每个佛龛内都有雕刻精美的佛像，佛像神态各异，整根神柱重量为51.6吨。

穿过神柱林立的礼佛大道向西，呈现于游人眼前的是两面相对的扇形皇家礼佛浮雕墙 — “帝后礼佛图”，雕刻的是北魏皇帝和皇后礼佛的情景。这组正面相对的浮雕墙总体呈圆弧状，长约20米、高约4米，画面构图完美，雕刻细致，以高浮雕的形式生动表现了北魏皇家盛大的帝后礼佛图。充分再现了北魏当时皇帝、皇后前往礼佛的庄严肃穆的宏大场面。

鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族，建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝，皆为佛、道并奉，也重用像崔浩那样的儒士，在儒释道的博弈中，作为外来宗教的佛教最终胜出，道人统（统辖僧徒）法果提出 “太祖明睿好道，即是当今如来”（《魏书·释老志》），这种 “皇帝即如来” 的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此，但佛教在北魏的发展也是一波三折，太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元446年)下诏毁灭佛法，致使 “土本书官塔，声教所及，莫不毕毁”，演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下诏复法，佛教又以更大的势头发展起来，云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。

对云冈石窟的研究自古有之，然真正学术意义上的研究始于近代。1902年6月，日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行，无意中发现了北魏石窟建筑群，随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》，引起世界学术界的注意与兴趣，中外学者开启了轰轰烈烈的云冈石窟研究。法国的东方研究专家沙畹，将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录，著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，则重在解析云冈历史，介绍邻邦的研究成果，最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。

走过礼佛大道便是通向三大殿的路。

灵岩寺前有座七孔桥。 整个寺院为三进院落，分为山门、中殿千佛殿和后殿大雄宝殿。 灵岩寺山门内三尊主佛，中间为交脚弥勒菩萨，两侧为护法。

中殿千佛殿。殿内近千尊佛像分为两组列于千佛殿的两壁，千佛殿的主佛为7尊，中间为释迦牟尼佛，左右还有燃灯佛、多宝共供奉小型铜制佛像800余尊。

大雄宝殿的主像为过去、现在、未来三世佛。最大的佛像高达11米。

石雕照壁墙，这块 “比丘尼昙媚造像记” 是石刻的原件，是1956年在整修云冈第20窟（昙曜五窟之一）时，在窟前的积土中发现的。书体据说是魏碑早期的风格，中国魏碑书法的源头。

过了大雄宝殿，我们就到了洞窟景点。

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。一部分洞窟外表是裸着的，有的则做了加盖木质的保护性墙体，像一座座阁楼。整个云冈石窟分为东、中、西三部分。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为多，修建的时代也略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。

为了更加直观的了解云冈石窟的布局，我从网上下载了三张云冈石窟的全景图片。根据武周山势的自然起伏，云冈石窟又自然的分成东区、中区和西区三部分。其中第1 — 4窟为东区，5 — 13窟为中区，14 — 45窟为西区。云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元460年)算起，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)止，前后60多年。根据石窟的形制和造像风格，可分作三期：

第一期（早期）开凿于文成帝时期，约公元460—465年，为著名的昙曜五窟(16—20窟)。

第二期（中期）开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前，约公元470- 494年，主要石窟有五组，其中四组双窟(7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟)，一组为三个窟(11—13窟)以及未完工的第3窟。



第三期（晚期）开凿于孝文帝迁都洛阳以后，一直延续到孝明帝正光年间，约公元494—524年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟间小窟，大都属于这一期)。

在云冈石窟现存40多个洞窟中，我们此次只参观了20个洞窟。有些开放的石窟内不让拍照（有保安置守），有的石窟是彻底封闭维护，栏杆挡路不让入内。因此有些未入内参观的石窟照片只能在网络中寻找。

第1窟：石鼓洞（公元471-494年），第1、2窟是一组塔庙双窟，辽代时（公元471-494年）， 窟外壁明窗上方及西侧题刻 “山水有清音”、“云深处”。窟内三级方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、斗拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为锯齿纹垂幔带、禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子“箭射铁鼓”佛传故事。

第2窟：寒泉洞（公元471-494年），为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。第1窟外壁明窗东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕， 须弥山逶迤。北壁主像为交脚 弥勒菩萨 。东壁下层浮雕 “睒子本生” 故事。据考证，第1、2窟辽代以前建为护国寺，为云冈十寺之一。2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，故明清号曰 “石鼓寒泉”，属云岗石窟中八景之一。

第3窟：灵岩寺洞（公元471-494年），云冈最大的洞窟，崖面高25米，开窟面宽50米。原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。传为昙曜译经楼，中上部凿12个长方形石孔，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。后室南面西侧雕刻的面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，为有一佛二菩萨雕像，本尊坐佛高约10米。两菩萨立像各高6.2米，这些雕像体态自然，衣饰流畅，面容丰满，是隋唐时期的衣冠服饰和造像风格，为北魏以后加刻的作品。

第4窟：塔庙窟（公元494-525年 ），（去时未开放），塔庙窟，一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间（520～525年）“为亡夫侍中造像记” 题铭，据考证4窟是云冈现存纪年最晚的北魏造像，由北魏晚期正光年间(公元520年-524年)开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟，现已风化不清。

第5、6洞窟，是云冈石窟中最精彩壮观、最具代表性的石窟。前檐有两座宏伟高耸的楼阁，被称为窟檐建筑，也称窟前建筑。窟前建筑起到保护石窟的作用，以免石窟裸露被侵蚀，同时也美化了石窟。据专家考证，云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年(1651年)所建，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。与之紧邻的 “五华洞” 的保护性建筑也是按照窟前建筑的样子来做的。 第5窟与第6窟虽然并列在一起，然而二者并不相通，必须从第5窟的木楼阁大门出去，才能进第6窟。

第5窟：大佛洞，走进楼阁，左右两壁是清初的壁画十六罗汉。左侧保存完好，画工精细、笔触流畅自然。右侧由于漏雨，壁画损毁严重，只能模糊辨认其中人物。

5窟为椭圆形的穹窿顶马蹄形，分前、后两室，进入高大的后室，首先引入眼帘的是这尊两腿双盘、双手叠放腿上的大佛。这种 “吉祥式” 坐姿的全结跏趺坐禅定印象，表示着释迦摩尼佛已进入标准的 “静思维” 修行状态，是佛的坐、立、行、卧 “四威仪”，即四个庄严地身姿之一。石窟大佛吸取了印度犍陀罗艺术和波斯艺术的精华，是中国人民创造性劳动的结晶。也是与其它国家友好往来的见证。

5窟据说是孝文帝为纪念父亲而修建，为父造像，祈福国运，这也许是这所最高大的佛像之由来，另一面也从侧面反应当时社会之繁荣与国力之发达。中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达数米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。整座造像曾进行包泥彩塑，面部包金以至于看不出当初的原貌十分可惜，下巴处的金色据说是建国后修复，但估计因为矿物比例缘故，颜色发青灰，与其他处迥然不同。主佛背后凿有佛教信徒们礼拜绕行的诵经道，如今已不对外开放。 主佛两侧各有8米高的胁侍佛。游客面向左侧是未来世弥勒佛，右侧为过去世迦叶佛。包泥修复的手法是在原雕塑基础上进行，体量上只能加厚不能增高，造成佛像显得臃肿。但此工艺对于防止雕像风化损毁却非常有效。游客面向右侧的胁侍佛于1976年将清代的泥塑剥落，这方才显出北魏原雕的秀骨清像风格。

大佛头顶为蓝色螺髻，面庞方圆，细眼长眉，鼻梁高直，唇含笑意，两耳垂肩，在端庄、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的风貌。尤其是这尊佛像身穿双领下垂，内衣束结，宽大柔软而下垂的袈裟，衣纹流畅，给人一种丝的质感。大佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去式燃灯佛。大佛的后面有一个很宽敞的甬道，那是供佛教信徒们礼佛绕行的诵经道。

第6窟：释迦佛洞（公元471-494年）。该窟为中心柱窟，亦名支提，塔庙雕饰富丽，被誉为“云岗第一伟观，是世界雕刻艺术史上的奇迹。窟内中央方形塔柱分上下层，高15米，上层四面各镌一立佛二菩萨 ，四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔；下层四面开龛坐佛。窟内四壁上层环列立佛11尊，华盖承悬，气宇轩昂。窟顶格状隔间可见骑乘各种动物的多臂多首天神。窟内现存反应释迦牟尼一生的佛传故事图30余幅。集中反映了佛主从诞生到出家、弘法一系列具有标志性意义的场面。这些故事图雕刻，结构合理，手法简朴，为犍陀罗东传的新创造，弥足珍贵。

6窟是云冈石窟中以精巧著称的一窟，称 “第一伟窟”。窟平面呈回字形，窟正中凿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整个洞窟的四壁上，雕满了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人、瑞鸟、神兽、花卉，构成了一种热闹拥挤，美妙神奇的佛国世界，主题以歌颂佛母和表现释迦摩尼一生的成佛弘教经历为主，因而也叫 “佛母洞”。

6窟据说是孝文帝为其祖母冯太后所建，而内饰雕塑被称云冈之最。第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称 “第一伟窟”。它完工于太和十八年（公元494年）魏孝文帝迁都洛阳之前，汉化明显。方格平綦顶，窟正中雕方形塔柱。举目环视，整个洞窟雕饰富丽堂皇，窟中墙壁几乎全部布满了雕塑。一千多年的风风雨雨使许多雕塑风化，颜色剥落或褪色，但仍然尽显当年的精美与壮观。佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等，犹如一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。 第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为 “太和造像”。孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。

第7、8窟是云冈最早的双窟。窟分前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。

第7窟：西来第一佛洞（公元471- 494年），7窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有 “云冈六美人” 之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。

7窟分前后室，后室北壁主像是三世佛，东、西、南三壁布置了本生故事浮雕和表现佛传故事的佛龛。窟顶平棋飞天和南壁门拱上部的六个供养天人，雕刻十分精美。

第8窟：佛籁洞，窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，踡发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。具有浓郁的异域风情。东侧骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。该组雕像为云冈石窟所独有，反映了早期佛教杂密兼容的特征。

8窟四壁雕像风化严重。门拱西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有摩琉首罗天，雕刻技巧与造型都较成熟、这种题材，在云冈心窟是罕见的特例。

第 9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为 “五华洞”。“五华洞” 分为两组，分别为第 9、10窟和第11、12、13窟。这二组洞窟营造于北魏孝文帝时代。窟像汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。第九、十窟是一组双窟，前后室的结构、汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，柱雕承以狮、象，蔚为壮观。两个门挨在一起，右边的是第9窟的门，左边的是第十窟的门。与第5、6窟不一样，两者内部是相通的。

第9窟：阿閦佛洞（公元471-494年 ），窟内四壁分层布龛，造像题材多出于《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲或飞天。八夜叉体魄建硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦牟尼，东西两壁各一胁侍菩萨 。 第9、10窟为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。

9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟：毗卢佛洞，前室北壁明窗与拱门之间， 须弥山 层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和， 菩萨 神情恬静。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨 ，东西两壁各一胁侍菩萨 。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。后室门楣雕饰非常精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这组雕塑动静结合，虚实相问，对称均衡，别具匠心。

第11、12、13窟是一个组合的整体形式，以第12窟为中心。第12窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的11、13窟则于窟门上方各开明窗，与12窟形成左右对称的立面布局。

第11窟：接引佛洞（去时未开放），（公元471-494年 ），第11、12、13窟为一组。第11窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍 菩萨 ，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润 ，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（公元483年）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。

第12窟：离垢地菩萨洞（去时未开放），公元471-494年 俗称 “音乐窟”。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

第13窟：文殊菩萨洞（去时未开放），公元471- 494年 穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。 第11-13窟都有彩妆的大佛像及胁侍菩萨 。前壁也有大批精美的雕塑。第13窟的主像交脚弥勒菩萨 残损得较严重。

第14窟，（公元494-525年 ）十四窟分前后室，历经渗水侵蚀，雕像风化剥蚀严重，南壁及部分窟顶旧已坍塌，仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立 菩萨 右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。第14窟似乎不受重视，在官网上连个名字都没有。

14窟为云冈晚期的单室窟，平面为长方形，南壁及窟顶南部崩毁。窟内正中原凿两根方形石柱，将窟室分为前后两室，现仅残存东柱，柱身上半部分满雕千佛，下半部分四面凿小龛像。

第15窟：万佛塔，公元494-525年 方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称 “千佛洞”。窟内现存造像逾万，故又称 “万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛楣伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。 外墙上就有不少小佛像， 可以看到内壁的小佛像更多。

第16至20窟，是云冈石窟最早开凿的五个洞窟，通称 “昙曜五窟”。而第20窟大佛是云冈石窟最辉煌之作，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。窟前最初也有窟顶与前壁，早年崩塌。现在是云冈石窟的标志性佛像，也是游客们拍照留影的最佳之地。

第16窟：立佛洞，（公元460-470年 ）第16～20窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称 “昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。 第16、17窟是一组。第16窟主像为施无畏印的释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。

第17窟：弥勒三尊洞，（公元460-470年 ），主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙， 狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁 太和十三年（公元487年）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

第18窟：立佛洞，（公元460-470年 ）第18、19、20窟为一组，第19窟是中心窟，开凿时间最早。第18窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。

18窟的主佛像是一尊披着千佛袈裟的释迦立佛，之所以称之为千佛袈裟，是因为袈裟上刻有无数的小佛像，属世界罕见。那么这尊佛像有什么内涵呢？只见他左手将袈裟扶在胸口，手势呈忏悔状，给人深思忏悔之感，其实这尊佛代表太武帝拓拔焘，他曾经灭过佛法，但昙曜考虑到他完成了北魏统一大业，合情合理地设计出此千古独有的造像，18窟也是有唯一笑佛的石窟。

从窟洞窗看18窟大佛。

第19窟：宝生佛洞，（公元460-470年 ）主佛像施无畏印结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。 19窟窟门两边还各有一位胁侍菩萨 。西边的这位处于露天状态，东边的菩萨则有窟檐保护。 石窟上的三个大窟窿是被盗走佛像后的残存。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，现在分别散落在海外的大小博物馆内。

第20窟：白佛爷洞，（公元460-470年 ）白佛爷洞，窟前立壁与窟顶早年坍塌，辽代建有的木式窟檐毁于战火，成为露天造像。主佛造像13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风，大佛健硕挺拔的身躯，气势雄浑的神情，突出表现鲜卑游牧民族的强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作，被誉为 “云冈石窟的外交官”。 大佛两侧各一立佛和胁侍菩萨 。西像惜毁。

这尊高达13.7米的结跏趺坐佛像，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈大日如来吉祥坐禅定印象，是释迦摩尼对宇宙、社会和人生的一种沉静思考状态。这尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。距离产生美，角度显神韵。在这尊露天大佛面前，以不一样的距离和角度观赏，都会产生各种变化着的美及其神韵。

20窟中的释迦坐像，是云冈石窟早期的作品。大佛挺拔健硕，气势雄浑，造象出神入画，充分体现了鲜卑游牧民族的强大，是云冈石窟雕刻艺术的杰出代表作。佛像面部丰满，两肩宽厚，大耳垂肩，造型雄伟，气魄浑厚，祥和地屹立在风雨中一千多年。

云冈石窟西部的第21窟至第45窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。洞窟开凿的时间从494年开始，至524年结束，规模不大，窟龛种类复杂。云冈石窟晚期主要以第33、35、38、39为代表，流行三壁三龛式的洞窟。“秀骨清像” 式的造像流行，表现出佛像一律褒衣博带，菩萨帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀，风神飘逸，注重形式美。一种长颈、削肩，裙摆密折平行的新形象出现在人们面前。

北魏晚期的石窟造像题记内容丰富，主要有延冒、正光年间的题记，个别有 “托生净土”、“腾神净土” 记载。净土宗是北魏名僧县鸾在山西中部交城兴建玄中寺创立的佛教门派，在下层民众中广为流传。唐代的净土宗声望极大，在长安求学的日本僧人将净土宗传到日本，玄中寺成为日本佛教净土宗的祖庭。

掀开云冈石窟这部精美的 “石书”，如同打开了一幅精美绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩！

早在北魏时期，著名地理学家郦道元游览云冈石窟时曾发出感慨，他在《水经注》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺。”1973年9月15日，法国前总统蓬皮杜先生对云冈石窟感触颇深，他说：“云冈石窟无疑是人类艺术的顶峰之一。” 今天的我也有同样的感受，为我们拥有这座石雕艺术宝库而骄傲和自豪。