玉印浮山半日闲，（2021.01.16游记）

意飞

浮山之路

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”人们寄情于山水之间，往往就是冲着山水的名气而去的。

对于贺街的浮山，我也是久闻其名了。虽然之前也曾多次打算去看看，但因为种种原因没有去成，其中有一次已经到了贺街镇的码头，但因为没有船，所以没有去成，至现在已经是十多年前的事了。

今天终于成行，很大的因素，是因为新农村建设修了路，开车就可以直接到达浮山前面沙滩上的停车场，相对来说已经方便多了，所以我就去走一走。

从贺州市区出发，沿着二级路开车到贺街镇，过贺街大桥跨过贺江的临水以后，跟着导航了经过进贤村、双瑞村，然后在龙杨村又穿过贺江的贺水，便进入了大鸭村的地盘。

大家可不要小看这个大鸭村，它可是与赫赫有名的汉武大帝有关。

大鸭村之所以有名，是因为临、贺二水于此交汇以后才正式称为贺江，据史料记载，汉武帝元鼎六年（公元前111年），汉武帝为巩固南疆，在临江与贺水相会处的大鸭村大滩这个地方置“临贺县”，就是取临江、贺江交汇之意，现在的贺州的名称就源于此。所以说，贺州最早的城址就在今天的大鸭村内，考古学家称这里为“旧县肚”。

汉武帝在大鸭村修城池，但因为这里每次大水来了都挨淹，所以50年以后县治就搬到河西对面的长利村，大鸭村就慢慢地荒废了。但长利村依然经常被淹，所以县治在西汉末年、东汉初年就又迁往河西村，后来又搬到了河东村，直到明洪武二年(1369年)才废临贺郡入贺州郡。现在比较有名的“临贺故郡”，就发源于这个大鸭村。

但现在这个大鸭村，与附近的一般农村没有什么两样了，村里的房子东一座西一座，杂乱无章，村道的巷子更是窄窄的。虽然开着手机的导航，但是在穿过大鸭村的时候，我有几次把车子开到了农户的院子里。

从龙杨村开始到浮山的这一段路，路面只有两三米宽，而且要穿过几个村庄，要从弯弯曲曲的村巷里穿行，所以让我在开车时不得不小心翼翼。

尤其是过了最后一个村庄，路便在田野中间穿行，路不宽，即使是两辆小车也不能够相向而行，因为没有地方让车，比在村里穿行时还要小心，毕竟村里还能够找到一些会车时让车的地方。

正因为是这样，导致了今天我也遇到了一些小麻烦。这一片田地种的都是淮山，现在正是到了收获的季节，很多农民骑着摩托车去劳动，但是摩托车乱停在路上，是的，我经常要下去挪车才能过去。

但这样的状况不久即将会改变，因为从龙杨桥头开始正在修一条通向浮山的沿江道路，路程将会大大的缩短，而且更重要的是不用穿过那么多村庄，然后人们去浮山旅游将会便捷多了。

浮山之山水

浮山是一座石灰岩质的江中小岛。山真的不高，不论是绝对高度还是相对高度都不算高。山顶与水面的相对高度只有23米，夏季洪水时山顶离浮山最高点只有6米；而从海拔方面看，山脚沙滩的海拔才是46米。

而江，则叫贺江。浮山上游约一公里处便是临水、贺水交汇水口。从西往东流的临水和从北往南流的贺水，宛如两条青龙，龙头都对住了江中的浮山，形成了一个“二龙戏珠”的格局。

因为有人说山象一方玉玺浮在江中央，所以浮山又被称为“玉印浮山”。

从严格意义来说，这时候的江才能称之为贺江。

因为是冬天，江已经有一些干涸了，但水很清，将里面的小鱼也很多。恰逢今天又是一个有着暖阳的日子，而且没有风，所以就在我站在江岸边去拍照片的时候，不经意的惊动了一堆堆浮在水面上晒太阳的小鱼，刹那间它们便向水深处逃窜，便把平静的水面荡起了一片片涟漪。（见下图）

浮山沙洲

贺江穿过浮山后，又继续向东缓缓流去，在山脚下的下游处，便淤积成了一片沙洲。或许这沙洲也许会有人工的成分在内。现在这一片沙洲已经开辟有停车场。

一座简易的水泥便桥，使沙洲与浮山连在了一起，岛的面积在不断扩大。

浮山之人事

或许有人会问：浮山收门票吗？

不收！而且进庙拜神还免费提供香烛，初一十五还免费为游人供应粥食，在上山阶梯入口处，还有工作人员吹唢呐、打鼓迎宾等。

那么开支怎么办？这由理事会解决，因为他们有理事会。而对于游人来说，对钱物之事大可置之不理，但要是想捐一些功德之资，没人会反对的，估计理事会也是会欢迎的。

浮山之功德碑刻



浮山之环碧亭

浮山有亭两座，均在山之东，左右而立，均为1983年所建，但好像亭上没匾。



环碧亭上有1937年李济深所题的“浮山”两个大字和清代王燮和所题的“中流砥柱”四个大字。



（李济深的题字）

这几个大字够牛逼吧？（中流砥柱，大清道光丙戌年十五龄童子王燮和书）

（上为环碧亭下的功德碑）

浮山寺之山门

俗话说的“天下名山僧占多”，但浮山虽有一座庙宇，可是没有和尚。具体的缘由后面再说，还是看看浮山的细节之处吧。

浮山虽小，但方寸之地上却也是古木参天，而掩映在古树之中的山门，也小。

浮山在1981年被贺县人民政府列为重点文物保护单位，但现在宅的保护级别可是顶级的哦，因为在2001年6月25日。作为临贺故城的一个组成部分，浮山已经被列入了全国重点文物保护单位。

　　浮山寺的山门虽小，但大门上的横幅和对联估计也有一定的历史了。

可惜我忘记了拍横幅。

门上对联曰：

访逸老芳迹钓台犹在

作中流砥柱玉印常浮

浮山寺之书画题壁



凡是名山大川，题刻赋咏当然也就不会少。浮山也有一些碑刻、石刻和诗词题咏，但或许是由于处在江心中，交通不方便等原因吧，比较有名的就数李济深、张廷辅、莫乃群、黄玉柱的题诗吧。

李济深先生的题诗为：

临江江水去悠悠，

却有浮山水上浮。

历尽洪波千万劫，

依然砥柱障中流。

李济深（原名李济琛，1885年11月6日——1959年10月9日），字任潮，广西苍梧县大坡乡人，是著名爱国民主人士，军事家，中国国民党革命委员会主要创始人、领导人之一。 早年历任粤军第一师师长、国民革命军第四军军长、广东省政府主席、国民革命军第八路总指挥等职。1933年联合十九路军蔡廷锴等在福建组织反蒋抗日的中华共和国人民革命政府。抗战爆发后，积极响应中国共产党一致抗日的号召。新中国成立后，他当选中央人民政府副主席。

莫乃群的题诗曰：

浮山逆溯大江游，

洪涝冲来山自浮。

龙王共识天公意，

逊让悟空胜一筹。

莫乃群（1911－1990），广西藤县人。曾任广西大学教授、桂林《 广西日报》和 《广西日报》（昭平版） 总编辑、1945年加入中国民主同盟。1946年到香港。曾任《新生日报》 主笔、 《文汇报》总编辑、达德学院教授。建国后，历任广西省第一、二届各界人民代表会议协商委员会副主，广西省交通厅国长，省副省长，广西壮族自治区人民政府副主席。自治区第四至六届政协副主席，民盟中央党委。广西壮族自治区区委主任委员， 中国地方史志协会党务理事，中国书法家协会理事，中国学会理事。广西学会会长，广西壮族自治区通志馆馆长。1983年加入 中国共产党。是第一至六届全国人大代表。

　　

张廷辅诗曰：

名山向幸遇名流，相伴登临载酒浮。

大好河山供醉眼，尽收风景入吟眸。

追培重证林泉乐 ，苍荠谁先社稷忧。

诵到谪仙新赋句，文参造化识荆州。

张廷辅（1875-1951）字宰真，贺州市沙田镇龙井村人，清末拔贡，辛亥革命以后在孙中山、黎元洪、曹坤三任总统任期内都被选为国会议员和总统顾问，抗日战争以后多作抗日诗画，当代书画家。

黄玉柱诗曰：

一岛横空紫翠浮，季云结处有飞楼。

金光恍惚精灵在，玉宇清凉草木秋。

圣地登临多雅兴，尘民耕凿少离愁。

名山莫谓无名作，太守题诗在上头。

黄玉柱，字笏山，新竹人。咸丰五年（1855）举人，九年任广西思恩县知县，历任兴业、贺县、宣山、武缘、贵县、苍梧、宣化、临桂、贵平等县。光绪二年（1876），加同知衔，赏戴花翎。善画松竹。其子黄宗鼎、黄彦鸿亦能诗。

浮山风景区理事会办公室

浮山之陈王祠



浮山之所以成为贺县的名山，与这个陈王有关。

相传唐代初期，贺街浮山附近大鸭村的陈秀才三次赴京城赶考都不第，又说原因是不肯贿赂考官，故屡试不第，愤而返乡在浮山隐居，又有传说是回乡教书育人。

隐居在浮山上的陈秀才在临江垂钓之余，常与渔家女对歌，并义务为乡亲们摆渡，赢得了大家爱戴，人们也称陈秀才为歌仙，奉为本地山歌的始祖。因此，在他去世（有一说为溺水而死成仙而去）之后，人们在浮山立陈候祠、钓鱼台、对歌楼，以纪念和怀念他。慢慢地，在陈秀才生辰及忌日，乡亲们自发来到浮山对歌，渐渐地衍生成盛大的歌节。

相传农历四月二十六浮山庙炮期，是“陈王”陈秀才的生日，庙会活动就是围绕他进行。传统活动有陈王像出游、唱山歌、舞龙、舞狮、本地采茶戏演出等，到了农历五月十九，又是一次浮山庙会。传说这一天是陈秀才的忌日，因为他生前爱唱山歌，所以这一天的庙会除了传统的祭祀活动，主要以在浮山对歌为主。

始建于唐初的浮山寺，经历代修缮，至1983年之前，一直是木质结构，因为年代久远，损坏严重。1983年，原贺县人民政府决定拔专款重修浮山寺，将木质结构改建为砖混结构。山上还建筑有浪沧亭、环碧亭、“钓台”等附属设施，这些亭、台、楼阁青瓦玉栏、红柱丹梁、雕龙画凤、遍布文人骚客题写的古诗楹联，人文底蕴非常深厚。

（斜体文字摘于网络）

　　浮山陈王祠从南宋初到明代崇祯年间，一直被称为忠佑庙。

黎理事说，陈秀才的本名就叫陈忠佑。但我在度娘上搜了一下，没有求证到这一说法是真还是假。

陈王祠的对联：

玉印镇中流，锁钥临江资保障

钓台存古迹，潆洄贺水不扬波

（前辈孔巨川等题）

浮山之钓台

浮山的陈王祠的大门是逆向贺江来水、大门朝西，门前一丈之外就是悬崖峭壁。人们称这片小平地为“钓台”。

站在钓台上向西眺望，便可见临、贺二水在远处交汇，堂局很宽，宽阔的河面、略微干涸的河床、岸边和滩上的黄黄的苇草，显现的是一片冬天的凄凉。

“钓台”石刻二大字旁边有一段释文：

“山旧有陈王钓台，岁月坍毁。兹于祠前修复，以存先正遗迹。惜僻居边徼，未克与桐卢严先生之名，一絜高下。监工者李熙衡、钟祖裕、李正修、李芬芳合并附书。民国丙辰冬月李孝先记。”

李孝先，字南陔，贺街人，清光绪十五年(1889)进士，翰林院庶士散馆，改工部主事，后改授浙江省余杭县令。以办学办团著称。光绪三十四年有感于清朝政府腐败，国家衰弱，认为非振兴教育不足以图存，于是回家与热心教育人士共同努力，将原临江书院改办高等小学堂，被推为名誉校长，兼主讲经史课。民国初年，筹划在城外兴建校舍，成立贺县县立高等小学校。其办学认真，成绩优异，信都、钟山、富川、昭平等县均有学生慕名前来就读。民国10年至12年，两次出任贺县知县(县长)。贺县第一所县立中学在其支持下，建成招生，被推为名誉校长兼授公民课。

（钓台旁边郁郁葱葱的古榕树）

（大鸭村旁的沿江公路正在施工）

陈王祠内一副对联



陈王祠内有一副对联曰：

人海茫茫知己一生惟李靖

声灵赫赫寇兵十万破曹成

（民国六年贺县知事郭宗藩题）

郭宗藩，贺县知县，湖南湘潭人，民国五年二月到任。

这幅对联讲述的是唐朝李靖（并不是哪咤之父的李靖哦）、南宋岳飞与贺贺的故事。

　　

唐代名将李靖与贺州的故事

据《广舆记》记载，李靖被任命为岭南抚慰大使、检校桂州总管进军岭南时，“由夷陵（今湖北宜昌县西北）抵富川度至桂州（今广西桂林），驻师于长标（今称黄沙岭）”，李靖曾在此植标为营，也称唐标，俗称长标。长标岭今称黄沙岭，位于富川瑶族自治县朝东镇油沐境内，海拔818米，北界江永县，上有碑界。

李靖派人分道招抚，广邀岭南头人和萧梁在岭南的旧部到黄沙岭歃旗盟誓，臣服大唐。岭南九十六州，民户六十余万尽皆归顺。

李靖驻师黄沙岭时，军纪严明，对百姓秋毫无犯，为感谢李靖及其所率领唐军的武德，富川当地百姓后来在李靖驻师之地修建了圣皇庙，在湖南江永境内长标岭北侧山麓，当地群众也建起了李卫公祠。（文字摘自网络）

岳飞贺州大破曹成

南宋绍兴二年(1132)年闰四月初,岳飞从湖南追击逃到贺州号称10万众已经脱离朝廷到处流窜的曹成部(史称其为游寇).闰四月初五日,岳飞首破曹成设防于太平场的曹成3万守军。太平场史有二说,一说在今八步区里松镇通往桂岭镇的古道口；另一说是历史学家莫乃群提出的在今八步区黄洞乡。而据当时岳飞写给南宋朝廷的“小札子”则称太平场在当时的贺州州城东北面的30华里地。据此，应是在今莲塘镇的永庆、新莲一带，因为新莲有古道通往桂岭，这与莫乃群先生所说的黄洞基本靠近，只是黄洞没有古道通桂岭。

岳飞击败太平场的曹成守军之后，驻军数日补充粮草、马匹，于十二日破上梧关，十四日攻下北藏岭。两处史书无具体说法，上个世纪90年代贺县县志办的修志人员初步作了考察，两处分别在桂岭盆地南边的长坪岭（爱民古墓群处）和白泡进入桂岭的那座无名山。

闰四月十五日，岳飞在桂岭城东的蓬头岭与曹成主力决战，大败曹成。蓬头岭因之改名将军岭。

（文字摘于网络。）

陈王祠内的神主牌



神台下面的古井

这位老者姓黎，是浮山风景区理事会的理事。据他介绍说，陈王塑像前的神台下面原来有一个金鱼池，还有一口古井，之前就是从井里打水的，但现在已经封闭了。

（古井）

浮山最古老的门槛

黎理事说，浮山寺的石门墩、石门槛是唐宋年间建庙时的原物，是在1983年建水泥钢筋寺庙时所保留的原物，而在1983年之前庙是木质结构，不便保存下来；因为是旧物，所以现在石门登石门坎，油光可鉴。

对歌台上的孙文遗嘱

陈王祠的右边建有一座对歌台，墙壁上刻有孙中山的遗嘱，从文字看，图中的几位人物是与孙中山有关的贺县籍人士。因为字太小了，所以就没有办法一一查阅了。

浮山上的鹅字碑

在陈王祠后墙上，有一个大大的“鹅”字石碑刻。这个鹅字石碑中的字，应该是拓自武汉黄鹤楼的鹅字石碑，但是为什么刻在浮山祠上，就不得而知了。

而从环碧亭看去，也别有一番风味。

鹅字碑上的释文：

黄鹤楼鹅碑，辽海门澹人书（注：清朝辽海人门振国，字澹人，曾任湖北松滋县县令，致武汉时在黄鹤楼中书鹅字）。鹅泉在归顺邑南山最深处，清流一曲，回视长江万里，觉地灵天堑，雄秀名钟。攀萝濡墨临此幅，奈崖岸陡峻，不堪剧刻。适安湖嵌漱阁成，即以镌之壁端。嘉庆戊寅育堂宋庆和识

浮山上的亭台古树和石刻

贺县县令李孝先诗：

明月前身几费猜，

加冠犹记燕投怀。

云根便是三生石，

五百年前客再来。

己未十月李孝先题

浮山沧浪亭下之怪石



在佛山的右边，即浮山山门的下面，还有一个亭子曰沧浪亭，凭亭而观，可见贺江中的巨石。见其形状怪异，便也随手拍了几张。

但忘记拍沧浪亭的图片了。



今天我去的时候，游人少，在停车场上只有三部车，其中一部还是浮山风景区理事会理事长的车。

但是，浮山每年有两个盛大的节日，人可多了。

农历四月二十六日（陈王诞辰日）是浮山歌节，农历五月十九日（陈王忌日）是浮山炮期。每到这两天，贺街古镇万人空巷，浮山则人如潮，歌如海。

读者君你会选择什么时候去呢？

浮山在贺江的江中心，两岸边上的游船也还在，但没有游人。

浮山虽然很小，但在本地也很有名气，因为上面有陈秀才，他不仅是贺州历史上的第一个秀才，而且是这一方土地山歌文化的祖师爷，所以当受人敬仰。这也符合中国神话文化的本意的，因为在中国的神仙文化中，神是天生的，而仙是有凡人得道而成的，不管是不管是神还是仙，只要能保佑一方的人财物，保佑一方风调雨顺，都会享受到人间香大的敬奉。

因为浮山确实很小，所以我也很认真的把山的前前后后上上下下基本上看了一遍，也花了差不多两个小时，没有见到歌仙陈秀才显灵，因为是寒冬的季节，浮山下虽然也有几叶小舟和几个竹筏，但是都用绳子系在了岸边，所以我也没有遇到唱山歌的渔家女子，也不知道在这片土地上现在还有没有打鱼的姑娘。

既然没有遇到歌仙，也没有遇到会唱婉转山歌的渔女，那就回去了吧。

为了附庸风雅，我也做两首诗，以结束本篇。

《玉印浮山》

玉印双流洗，

仙山水上浮。

秀才方远去，

风静白沙洲。

《庚子腊月初四游玉印浮山》

我趁温升三九间，

冬临小渚觅芳颜。

长滩虽涸无春意，

也得浮生半日闲。

文字写于2021.1.17

文中部分文字摘自网络

在此一并致谢