龙王爷的美篇

龙王爷

高原诗话 宁世群 三十一 善用词的诗人，力求朴素， 宛如头茬青稞酒， 其色虽淡，然有醇味。 不善用词的诗人，追求华丽， 如同驴奶酥油， 其色虽艳，却无真香 三十二 打鱼人总是牢牢抓住纲， 尽力把网抖开撒圆， 然后紧紧把它收回来。 撒不开， 就捕不到大量的鱼儿， 收不紧， 鱼儿就会溜掉。 写诗，也要“撒得开" 和“收得紧"。 围绕主题这个“纲"， 尽量把想象的“网”， 撒得宽广。 在捕捉了丰富的想象之后， 又能把它收回来， 而不致于脱“网”。 三十三 其实，“撒得开“和“收得紧”， 是对立的统一。 “撒不开的诗作， 容易狭窄呆板； “收不紧”的诗作， 则难免流于散乱空疏。 写诗缺乏想象， 就“撒不开”， 只能粘骨带皮， 亦步亦趋地摹写生活； 但想象如果 不是围绕主题而展开， 任凭野马脱僵，随意奔驰， 也难以写出高度集中， 思想深刻的奇篇佳作。 三十四 先进正确的思想， 才是人民诗歌的骨骼。 衣架上的裙衫不美， 朽木搭建的楼房不稳。 三十五 蜜蜂采百花而酿蜜， 采来花粉，给人以蜜糖。 如果把不经提炼的素材， 奉献给读者， 无异于把花粉， 让人家当蜜尝。 三十六 一个诗人， 要想把他思想的火花， 生活的积累， 才华的光彩， 全部地迸发出来， 必须找到能适合于 自己使用力量的支点 ———独特的构思。 三十七 最轻的耳语， 胜过最响的雷声。 诗，真实得要死， 又主观得要命。 真实，是诗的极致， 也是诗的最高境界。 三十八 读诗如吃果。 甘美的果肉， 哪怕被包得再厚再紧， 人们也一定会打破硬壳， 去品偿它。 如果只有层硬硬的空壳， 谁还喜欢它呢？ 品诗犹如吃果。 三十九 含蓄者，深藏不露也。 首先，要有可食可蓄的 情、景或事， 而且必须是美的、感人的。 如果以雾幔， 掩盖诗意的贫乏， 冒充含蓄， 那是对诗意的莫大侮辱。 四十 把臃胖当丰满， 是一种误会。 假如用一千字的篇幅， 写完一般作者要五千字， 才能说明的故事， 就等于为千万读者， 延长了四千字时间的 阅读生命！ 四十一 随便使用华丽的语言， 不能挽救思想的贪乏 和表现能力的低下， 只会破坏生活的真实感。 真理总是朴素的。 朴素是一种 境界很高的美。 精炼常常从朴素而来。 四十二 国画家常常以大片空白， 代替水和天， 比精确地画出白云水色、 波涛汹涌， 更能引起人的想象。 此处无墨胜有墨， 画面上的东西越多， 有时供人发掘美感的 空间越小。 善藏者最善露， 善露者最善藏。 四十三 优秀的戏剧演员演戏， 戏在人身上， 表情在脸上， 并不过多求助于 写实的布景， 就能把角色演活。 舞台的美术设计者， 用撵麻雀的一根竹杆， 梢头拴着一把扇子， 就能表现出田园景色。 这些，对我们写诗， 是不无启示的吧！ 四十四 思想内容和生活内容 贫乏的诗作， 就像藏乡秋野青稞田里 矗立的空心草人一样。 当轻风徐徐拂过， 斜阳染红妩媚的远山， 它却连向前迈出一步 的自由也没有。 四十五 任凭枯死的树枝上 生满绿苔， 也长不出 充满生机的绿叶。 那枝条上的点点芽苞， 才饱含着真切的春意。 这才是诗的灵魂！ 四十六 用冷静的诗句， 控制激荡的感情。 以停顿的笔触， 孕蓄惊雷的声响。 四十七 诗中之哲理， 犹如芬芳之于花， 甘甜之于蜜， 骨骼之于鸟的翅膀。 当苍鹰腾空而起， 你看到的， 只是刚健有力的形象， 而不是哲理本身。 四十八 诗人的脚，应站在 前人构筑的台基上， 为后人构筑新的更高的台基。 或者说，诗人总是 从前人手中接过火炬， 然后又传到后人手中。 如果诗人想 一切从我开始， 无异于异想天开地 回到钻木取火的 原始时代。 恰恰，有许多新诗人 正在做着这样的 傻事和蠢事。 四十九 什么是诗的“酥油味”， 我以为，就是： 从藏家屋里掏出的情思， 从农牧民嘴里接来的语言， 从草原林野采来的 小花般的活泛的形象…… 当然，这情思必须经过 诗人心灵的孵育； 这语言，必须经过诗人 艺术地筛选； 这形象，必须被诗人 调理得新鲜、水灵。 五十 寺庙的壁画， 设色淡而深沉， 艳而清雅，浓而古厚。 藏谚云：白间黑，最分明； 红搭绿，花簇簇； 粉笼黄，胜增光； 青夹紫，不如死。 藏谚给诗人上了一课， 诗要反映藏族生活的色彩， 必须抓住藏民族 喜爱色彩明爽之特征。 五十一 诗的语言犹如树叶， 紧紧连着枝轩，通着树根。 如果说，一棵树上 没有两片相同的叶子， 那么，谁能采摘 不同树上的叶子， 重新组成一棵树呢？ 五十二 诗的追求，可概括为： 自然、朴素、 神秘、凝炼、 含蓄、真诚。 诗行的排列， 是诗人情绪的流动； 诗句之间的空白， 是一种神秘的语言； 诗里蕴含的韵律， 是一种无声的音乐。 五十三 诗的高层建筑， 谓之音乐美。 高屋建瓴，气势恢宏， 是诗的音乐美； 小家碧玉，纤巧温婉， 也是诗的音乐美…… 诗韵在若有若无之间， 贵在形成一种内在旋律， 呈现出打动人心的内涵， 相对来说， 诗的画面美是低层建筑， 贵在形象、生动、真实。 五十四 诗贵简， 简为诗之尽境。 简后才能达到： 笔老、情真、辞切、意当， 神远而含藏不尽的高境界， 新诗中流传的最大弊端， 就是直白和故弄玄虚。 只有诗行间的空间广阔， 才能创造思考的余味。 五十五 与其把诗当作果实， 莫如把诗当作种子， 因为希望总比成就 更美一些。 诗是架起一座 通向真善美的桥梁。 曾连载发表于《西藏日报》、 《日喀则报》副刊