邹鲁探源之尼山考

山东邹城蒋志格

蒋志格 曲阜之尼丘尼山，一名尼丘山，在今山东兖州府曲阜县东南五十里，即颜母所祷而生孔子者也。其山五峰联峙，谓之五老峰。中峰之麓，为宣圣庙，庙东为中和壑，沂水出焉。下流为智源溪，溪南流，上为坤灵洞，洞三门。庙西为尼山神祠，宋仁宗以至圣诞生之地，封山为毓圣侯。
尼山图

考
按《水经》：泗水西南迳鲁县北。〈注〉泗水自城北，南迳鲁城，西南合沂水，沂水出鲁城，东南尼丘山，西北山即颜母所祈而生孔子者也。山东一十里有颜母庙，山南数里孔子父葬处，礼所谓防墓崩者也。平地发泉流迳鲁县，故城南。
按《魏书·地形志·鲁郡》：鲁〈注〉有尼丘山。
按《明一统志》：兖州府尼山，在曲阜县城东南五十里，连泗水邹县界，一名尼丘山，昔叔梁纥与颜氏祈於此山，而生孔子。今其麓有宣圣庙，西南有观川亭，遗址亭，东有坤灵洞。元时，尝有人持火曳而入，比三四丈，忽隙间有光，睹一室，口广两楹许，中横石床、石枕，皆天成。元周伯琦诗：五峰鴈列冈峦秀，一洞龙蟠气象雄。河润周知流泽远，顶圩犹见肖形同。
按《山东通志·山川》：尼山在兖州府曲阜县东南五十里，一名尼丘山，孔子应祷所生之地。
按《兖州府志·山川》：尼山在曲阜县东南六十里，其左泗水，其南邹即颜母所祈而生孔子处也。《祖庭广记》曰：颜氏祷於尼丘，升之谷，草木之叶皆上起；降之谷，草木之叶皆下降。其山五峰连峙，谓之五老峰。中峰之麓为宣圣庙，庙东为中和壑，沂水出焉。《水经注》曰：沂水出鲁城东南，尼丘山西北是也。流而下注为智源溪。溪流而南，其上为坤灵洞，洞有三门，中为一室，广可两楹，有石床，石几，皆天成也。元时邹尹司居敬刻孔子石像於中，其後为兵所损，子孙奉之，葬於山巅。宋仁宗皇佑二年，以孔子诞生之地，封尼山为毓圣侯。
按《曲阜县志·山川》：尼山在县东南六十里，启圣王与夫人颜氏，祷於此山而生孔子。山之麓建夫子庙，东有坤灵洞、观川亭；西有五老峰、智源溪；南有文德林。
鲁源村北有中和壑、升仙桥、五峰、崒嵂、八景罗列，萃天地之精英，锺山川之和气，其脉起泰岳，而抵太行，真古今之胜概也。
按《邹县志·山川》：尼山在县东北六十里，即颜母所祷处也。其东有颜母山，其西有昌平山，山脉皆自泰山来，其外众山连络环拱，不可胜数，若尼山之翼云。
尼山部艺文一
《尼山赞》
元·湘王
尼山岩岩，鲁邦是瞻。降灵自母，孕圣归男。既验以形，遂徵以名。一诚感格，万古文明。
《重修尼山书院记》
虞集
尼山去曲阜东南六十里，今属滕州邹县。在滕西百里邹东六十里，其山五峰列峙，中峰则所谓尼山。启圣王夫人颜氏所祷而生圣人者也。山皆石，其巅多苍柏，诸小木皆巨叶，霜露既降，绚如渥丹，升降各涂。升之，谷草木之叶皆上起；降之，谷草木之叶皆下垂。无或交戾反刺者。其东岸有石洞，曰坤灵之洞。中有夫子石像，临水与颜母山对。北则防山，夫子合葬其父母处也。今书院在其中，前有智源之溪，後有中和之壑，往昔奉尼山之神而祠，曰毓圣侯。其左有夫子之宫焉。宋庆历癸未，四十六代孙袭文宣公，知仙源县宗，愿作新宫庙，有殿、有寝、有讲堂、有学舍、有祭田。自是历宋、金至於今，盖三百余年矣。宫不知何时废。
我国家奄有中夏，尊崇孔子之道，岁月寖久，典礼斯备。至顺三年，衍圣公思晦，请复祠庙，置官师奉祀。因荐彭璠可用以为山长，三年，至官茇舍山中，具羊酒
告山之神，召近乡父老受神赐。告以兴废之故。明日，乡父老各以其人至，遂除荆棘、撤瓦砾，得殿及门之故基，诸舍之所在，次第而见，将告诸邹县而经营之。
山东肃政廉访司宁夏杨公讷，命同知滕州事郝宝宝领之，首出俸以为之先，而监州李彦博、邹县尹张士谦与郡邑之官属暨宗子克坚、袭曲阜令克钦，宗族子孙，凡齐鲁之境，贤卿大夫士民，出钱而劝成之。择木於山，陶甓於野，佣僦致远，牵车牛服，力役连畛，载途饮饷，相望役人，而民不知劳。又得古殿遗构之成材於鲁之故家，尤称巨丽。不数月，而大殿成，殿门成，毓圣侯之祠成。学宫在庙之西，仿国子监制也。作观川亭於坤灵洞之上，继以塑绘圣贤之像成，乐器、祭器以次第成，乃以明年之上丁，用大牢致祠告成。
噫，其功可谓敏矣。夫朝廷定仪於上，部使者有司宣力於下，以克有成。圣明在上，文运宣通，於斯可徵焉。
呜呼，古初开物天作兹山，太和絪縕，元气融结，流行降神，笃生大圣，以立三极，位天地，育万物，与日月四时贯通於无穷。若夫徂徕龟蒙，至於岱宗，雨露风霆，往作来复，前瞻後际，邈然高深，其讵可测哉。应会有时，聿奠新宇，不日而成，岂偶然与璠也。得以学官从事於兹，可谓荣矣。集老且病，旧学荒落，仅克识其梗概如此。若夫播为声诗，歌颂功德，式荐明享，勒之金石，则有待於当今儒林之君子也哉。
《尼山记》
明·毕瑜
丁酉之春仲月十有六日，余自济南谒翰林学士王公於曲阜。又明日，衍圣公偕学士游尼山。适风和日丽，一时欣然，联辔者宪副张公珩、陈公相、余及参议杜公鋐也。尼山居曲阜东六十里，出城十里左右，累累然尽鲁汉诸陵。去二十里，茂林葱郁，中有马鬣封者，颜墓也。及二十里余，远近冈峦秀列，隐若龙虎蟠踞，环结而为五峰，此即尼山也。下有夫子庙，庙东有中和壑，南有观川亭，亭下有智源溪，汇众流为川。川有坤灵洞，俯视之深，黑不可入。相传中有石床、石枕。诸公徘徊久之，相与叹曰：天下之大，非无名山，大川可观，而千万年斯文，独肇於此，得非天地五行精华之气。自开辟初，已秘於此，一旦吾夫子应祷而生，有以独得之，尽夺天下古今之秀。为人之至，又为圣人之至也耶。
尼山部艺文二〈诗〉
《谒尼山》
宋·陈国瑞
巍巍雄镇倚晴空，一抹烟岚黛色浓。深处半含金翡翠，层峦高插玉芙蓉。云开虎洞清溪遶，雨卧龙碑碧藓封。三献礼成闲伫立，手扪日月思从容。
《前题》
明·李东阳
迢迢鲁城路，望望尼山峰。坤灵在其西，颜母在其东。
周原敞宏址，中有文宣宫。年深岁复改，上雨兼旁风。
苍黄设俎豆，俯仰思仪容。周旋入寝殿，榱栋半已空。
丹青剥像貌，暴露炎埃中。因之起深痛，蹙额面发红。
荒苔卧石柱，隐隐双雕龙。乃知前朝事，规制本穹窿。
兴替岂有时，阙里方尊崇。纷纷缁黄辈，各自传其宗。
珠林映贝阁，势若争雌雄。吾曹衣冠士，此涕讵无从。
昨逢中台彦，感旧伤遗踪。惜哉不共到，独此心忡忡。
他时按部後，为我回青骢。
《前题》
乔宇
鲁城东去多峰峦，川原缭绕蟠尼山。坤灵古洞悬高刻，危磴隐隐松萝攀。宣圣宫墙久领圮，双龙石柱荆榛间。我来骏奔获瞻拜，左右阶戺罗衣冠。传闻往代事请祷，实生睿质照人寰。吁嗟此事亦茫昧，圣作自与造化关。唐虞世远周辙降，淳朴既散无全完。斯文在兹吾道幸，气数否极终当还。泣麟悲凤身已老，手取六籍亲修删。经书礼乐并覆载，彝伦叙矣民生安。素王食报固当尔，云孙奕世真象贤。只今庙貌就剥落，徒发歔欷清涕潸。何当穹窿焕新制，万古千秋崇圣颜。
《尼山高赠孔公伯》
许彬
尼山高高，嶙峋千年，孕此大圣人。圣人一去圣泽新，云仍玉树何振振。公伯先生号贤者，韦布不沾京洛尘。生时分植祖庭桧，荏苒於今六十春。苍然势欲凌
秋旻，朔风吹地才一日。先生笑坐开芳辰，戏彩儿孙行遶身。携壶陆续来亲宾，崧高一纸驰献寿。知有内翰联佳姻，新诗在眼酒入唇。先生陶然岸乌巾，家山
乔木色不改，百岁愿作无怀民。
尼山部纪事
《邹县志》：宋真宗东封，王钦若言：祭尼丘山，上有紫云气长八九丈。诏遣入内殿头杨怀玉祭谢。
金泰和八年八月二十七日，以先圣诞辰前期一日，宗子率合族，诣尼山庙，祭奠。日方午，俄闻空中有乐，作皆金石丝竹之声，凡在一舍间皆闻之。
尼山部杂录
《曲阜县志》：按元杨奂《东游阙里记》中有云：癸丑穿林麓而东，约六里许，达尼山二峰，隐隐在霄汉间，而中峰迥出昔之，所谓圩其顶者是也。庙废虽久，而规模犹可见。其西，智源溪桥也。端南即大成门，次北即大成殿也。其东泗水侯殿，其西沂水侯殿也。大成之後，郓国夫人殿也。其後，斋所也。西有齐国鲁国之殿，齐国之东而南向者，毓圣侯殿也。大成之东，斋厅也。兵余独存焉。正北中和壑也。庙之西南观川亭也。瓦砾中得一断石，盖前进士浮阳刘某夹芦辨也。或曰夹驴。刘恶其鄙俚，故辨正之。夹芦岘在尼山西。由亭之东西旋而下，得坤灵洞。石角濈濈不可入。族长云庙户管用吉成，尝持火曳而入三数丈。忽隙间有光睹，一石室广两楹许，中横石床石枕，皆天成也。而不可动，今五十年矣。以管与吉幼而瘠，故可入也。所言如此洞名，刘某之所刻也。