仫佬族

國繁

　　1，仫佬族自称“伶″，少部分地区自称“谨”或“本地人″。汉族称其“仫佬″，壮族用其壮语称他们为“布谨”。史书记载中，写他们为“姆佬″或“木佬″。

元代以前，史书往往将“仫佬″族与“伶″或“僚″并称，“仫佬″族的先民被归属于当时泛称的少数民族“僚族"之中。僚族的称呼在汉代就已经出现了。汉书《西南夷传》称夜郎境内的主体民族为“夷僚″。晋代以后，文献资料上到处可见类似的称呼，涉及云南、贵州、湖南、广东、广西等地的僚族，又出现了“僚民"、“僚子"、“土僚″、“夷僚"、“生僚"、“山僚″、“洞僚"等称谓。在四川、云南、贵州三省边界的僚族，被称为“葛僚″、“守宫僚″、“夷子″等。关于“僚″，许多学者认为是“骆"的后裔，而“骆″则被认为是“越″的另一称谓。而“越"是中国南方民族的一个大族系，春秋战国至秦汉，曾不断发生迁徙。到了汉代，史籍不再见了“骆″的称谓。而改称“僚"。由汉至唐、宋的一千多年间，僚族被当作西南少数民族的泛称。么佬族就属于这其中的一支，清嘉靖《广西通志》说:“天河僚在县东，又名姆佬。″《古今图书集成》载；“天河县分四乡，县东八里咸伶种，名曰姆佬。″都指明了“僚"、“伶″与“姆佬″（仫佬）的直接关系。仫佬之名，元代史籍已明确记载称“穆佬″、“木娄苗″、“木娄″等。明清以后，以木老、木佬、姆佬等名称见于史册。

　　2，战国未年，居住在岭南西部的仫佬族先民，属于西瓯骆越的一支。《汉书》载；蛮夷中西有西瓯，其众半赢，面南称王。又载:“骆越之人父子同江而浴，相习以鼻饮″。秦朝建立，统一岭南。仫佬族祖先同岭南其他族群一样，进入了祖国民族大家庭，被统称为僚。汉代，大批汉族人进入岭南地区，带来了先进的生产技术，加速了岭南地区政治、经济的发展。

隋唐时代，中央王朝在岭南少数民族地区，实行羁縻政策，设置了几十个羁糜洲县，并任用当她少数民族首领为州县长吏。对这些州县的长吏中央采取政策是，只要他们承认中央政权，服从调遣，履行义务。就可以世代袭职，享受有关待遇，而且还可以保留当地社会制度，和经济结构。这一时期仫佬族先民“僚"的社会经济得到了空前的发展。牛耕开展出现，稻作技术也有了很大的提高。手工业的冶炼、淘金、制陶、采铜技术达到了相当高的水平，当时还生产出了做为农副产品进行交換的“僚″布。

在晋代，仫佬族的祖先被称为“濮僚″，南北朝时期也有被称为“木笼僚″的。宋、元两代是仫佬族从“僚″、“伶″等中分化为单一民族“仫佬″族。

　　3，根据历史记载与传说:可以推说:仫佬族至晚在元代或明初己居住在罗城一带。

明朝继承宋元制度，在罗城、天河、宜山等仫佬族聚居地区继续设制流官。社会基层设置里、甲，同时在县官以下增设土巡司，镇或寨堡等机构。让当地头人等任职，把汉官与土官的统治结合起来。当时农业己有一定的水平，进入了封建社会，人们每年向朝庭交纳夏秋两季的税米。清代仫佬族地区县以下划分为“里″，在“里"下设“冬″，每一“冬"约十来户居民，设立“冬头″，由大家推举负责筹粮收款。“冬″原为缴粮筹款而划分区域单位，由于仫佬族大多都是同姓聚居，一个村里大多居住一个姓氏血源关系的族人，因些后来“冬″以下又分“房”，实际成为封建宗族制度下的姓、房组织。

民国初年，设置了团总、保董、甲长等，国民政府利用当年的“冬头″为保、甲长，统治仫佬族人民。1933年以后，国民党的势力深入，建立了区、乡、村的保甲制度，由区长任队长兼任小学校长。实行“三位一体、五户联保″的统治。

仫佬族中那些“乡佬”、“族长″往往都上通官府，下揽族权。他们利用乡约、族规、家训，极力维护族权、夫权等封建宗法制度。

　　4，仫佬族，民族语言为仫佬语，属汉藏语系，壮侗语族，侗水语支，没有本本族文字，通用汉字。

仫佬族主要分布在广西壮族自治区，贵州省也有分布。在广西主要聚居于罗城仫佬族自治县的东门、四把、黄金、龙岸、天河、小长安等地。少数散居在忻城、宜山、柳城、都安、环江、河池、融水、融安等县。在贵州主要居住在麻江，凯里、黄平、都匀、福泉等县。

1956年经国家民族事务委员会识别，经国务院批准，确定族名为仫佬族。根据2010年第六次全国人口普查数字显示，仫佬族人口总数207352人。

　　5，仫佬族地区1950年解放，进行了清匪、反霸的斗争。1952年初，广大仫佬族人民同其他兄弟民族一样，进行了土地改革，使地主阶级佔有的土地回到了农民手中，实现了耕者有其田的伟大目标。

1956年仫佬地区，完成了农业合作化之路，1958年9月，实现人民公社化。1984年经国务院拟准，成立罗城仫佬族自治县。

　　6，上世纪二十年代，仫佬族地区大兴土木，建筑了不少的佛教寺庙。仅罗城县附近就建有名贵寺、开元寺、双福寺、万广寺等四大寺庙。城东还有迴龙寺、寿福寺等小寺庙，这些寺庙长年香烟缭绕，前来祈求賜福消灾的人络绎不绝，每年还要定期举行一次会期，附迁村寨的人都来参加祭祀。相对来说，道教在人们日常生活中，占具更为重要位置，人们要遇上疾病和灾难，都要请法师去做法。敬神、祛邪，祈求神灵保佑平安。

仫佬族民间信仰还处于原始阶段。日、月、星辰、风、雨、雷、电、山、石、水、火、木，飞禽走兽，以及古往今来，先贤圣哲，忠烈之士等都是崇拜的对象。仫佬族民间信仰是混杂无序的，不仅吸纳了道教、佛教的神灵，而且将神职张冠李戴。

神有善恶两面，人们对他即崇拜又恐惧。婆王是专管小孩生死簿的凶神，有时把他们说成是人类始祖伏羲、女娲的母亲，白马娘娘是凶恶女神，人们把他当成善神，他也寄托着人们的美好愿望，少作恶多行善。仫佬族民间信仰频繁，种类繁多。婚丧嫁娶、良辰佳节、新屋上梁都要举行祭祀仪式。

　　7，仫佬族聚居区内，山岭绵延起伏，武阳江、龙江流贯其间。在大石山与土山丘陵的交错中，有纵横不等的峽谷平坝。仫佬族多住在山区或半山区，依山傍水建立村落。

仫佬族民居，多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面30--60公分的地台。墙基以火砖砌成，人住底层，楼上是仓房。民居中最突出的特点是以地炉取暖做饭，至今已有四百多年的历史。

地炉建于堂屋内大门两侧或厨房中。先在地上挖个坑，在坑中用砖砌好炉子，炉旁安放一个大水坛。坛口与地炉口都略高于地面以避污水流入。炉前砌一个煤坑，上面盖块活动的板子。炉子除了掏灰的炉门外，以及坛子的周围，全都用泥土填平，表面还得打上三合土。地炉一天到晚都不熄灭，水坛中总有热水。除随时可架锅做饭外，冬天象土暖气设备一样，使堂屋舒适温暖。特别是潮湿多雨的季节，屋里的粮食和衣物等都不致发霉。

逢年过节，家人亲友就围着地炉吃“火锅″，非常方便。因为仫佬族地区产无烟煤，所以使用地炉也十分普遍。

　　8，仫佬族青年男女历来实行自由恋爱，除节日、集会和赶集时的交往相识之外，主要的恋爱方式就是在“走坡"中以对歌互答交友。“走坡″的季节是阳春三月和八月金秋，年轻人身穿盛装。男女各自结伴。到集市上寻找对歌的伙伴。找到满意的对手后，就邀到风景美丽的山坡草坪上开始对唱。如果双方认可，可留信物，并在双方认为适当的时候，拜托媒人，通报家长，最后确定婚期和成亲。

媒人先由男方拜托，女方家若同意就把女儿的生辰八字交给媒人转递男方。男方父母收到女方八字后，认为与儿子的八字相合，这门亲事就基本大功告成了。

双方八字相合，男方留下八字，送两斤猪肉到女家，作为“暖婚″。随后媒人与双方商定，男方带上猪肉八斤、阉鸡一对、两壶好酒、彩礼钱若干，前往女方家订婚。有的地方:男家留下女家的八字后，请媒人带三斤猪肉给女家报信，称为“回六合"以此完成订婚程序。订婚后，由算命先生，选择“黄道吉日″做为婚日。

　　9，接亲的方式各地略有差别。最有趣的是“送嫁十姊妹″。新娘过门前一个月，同村寨的同辈姑娘自愿组成十人傧相。到未婚新娘家做姐妹，与新娘日夜相伴，帮她做新鞋，缝嫁衣，备嫁妆。成亲的那天，十姐妹与新娘打扮得一模一样。穿相同的“情人鞋″、“送嫁衣″，撑同样的“姐妹伞"，剪同样的发型。扎同样的辫子，甚至连举止姿态都相近相似。若非亲友，真不知谁是新娘，谁是傧相？到了新郎家，十一个姑娘一起登堂入室，热闹非常。

接亲的当天，许多地方都有设“歌卡"的习俗。男方一行人到女方村寨接亲时，要唱答盘问方能透过“歌卡"进入新娘家。同样，女方送亲队伍到男家村寨也得答出问歌才能进新郎的家门。有时从早一直唱到晚，围观看热闹的人挤得水泄不通。最后若答不上来，那就自问自答，或由家长出面唱“和解歌″，宣告“栏门歌"结束。在长时间的对歌中，主人要供应好吃好喝给客人，以保证对歌时精力旺盛。情绪饱满。

新娘进屋后，许多地方要“闹歌堂"，即在洞房内外摆擂台赛歌，男女唱答。高潮时，喝彩声、欢笑声响成一片，成了青年人显露才华的极好场所。

　　10，仫佬族主食大米，玉米和薯类为辅，仫佬族大都习惯日食三餐，早餐为粥，午餐食用早餐留下的粥，晚餐吃米饭和比较丰富的菜肴。农忙季节一般都是早餐吃粥，午餐和晚餐米饭。豆类是仫佬族主要的辅粮。黄豆平时的都经炒、煮后吃，节日和婚丧大事时用来制作豆腐。每年秋天，家家都要做二十至三十斤的豆酱，用以佐粥。

仫佬族一向喜冷食，饭菜煮熟之后，晾凉了才吃，一餐吃不完，下餐再吃，也不用再加热。平时一般都喝生水。仫佬族烹调肉类习惯于用“白水煮″。即把大块猪肉或宰净的整个鸡、鸭，放入水中白煮。然后块成小块，食用时再加盐，或蘸盐水。鱼类多用油煎，牛肉常作单炒。

仫佬族喜食酸辣，家家备有酸坛腌制各种腌菜，有腌豆角、辣椒、蒜头、芥菜、空心菜等。民间早、中吃两餐，只用酸辣等小菜佐饭。蔬菜习惯先用水煮，再加油盐。当地特产“煤砂罐″是仫佬族特有的烧饭、作菜、烧茶的饮具。

仫佬族典型食品有:豆腐、白馍，仫佬族传统点心，是用熟糯饭制成。

　　11，仫佬族农业生产经过了长期发展，至新中国建立前，已达一定的水平。耕作技术，作物种类和生产工具，基本与附近的汉、壮族相同。

农具有铁犁、铁耙、锄头、镰刀等。畜力以黄牛、水牛，有时也用马匹，水田较多、佔耕地的60%。水稻收割后，部分土地种植麦类、油菜，部分冬闲休耕。山区以玉米为主，过去是培垄种植，一年一季，双株稀植，间种豆类、花生、棉花、瓜类，普遍使用农家肥，农田灌溉主要靠拦河筑垻和开渠引灌山溪水，由于地主富农的控制经常出现利用水源不均的现象，很多土地得不到水源。贫苦农民的土地产量很低，一般水稻亩产二、三百斤，玉米一、二百斤。红薯亩产六百至一千斤，麦类和油料作物经营粗放产量很低。

过去农业生产主要靠一家一户为单位来完成。由于男女劳动分工不甚严格，一般说来:犁田、耕地、挑粪、打谷由男子承担。妇女从亊插秧、收秋、割谷、种地和家务劳动。仫佬族地区由于土地很少，土特产资源丰富，因而采集药材，飼养家畜，和兼营打铁、制缸、制瓦、纺织等副业生产有一定的发展。

　　12，仫佬族地区手工业，大都没有脱离开农业生产。

打铁的工具虽然简单，但能打造各种农业工具。生活用品，制瓦业所制造的“沙罐”经久耐用，是仫佬地区的特产，仫佬人家，家家户户都在使用。

罗城较大东门与四把的圩场，早在清代以前即以形成。有些仫佬族人兼营商业。农闲时不少农民也从事小商、小贩活动。

　　13，仫佬族的衣服，一般尚深青色。过去大都是自织、自染、自缝。据记载:在清代，妇女还在穿筒裙。只有地主、豪绅还有穿风领的习惯，这对于一般农民是所不准许的。

近代都已改装，青年人与当地汉族、壮族没有什么区别。男子穿对襟上衣，长裤，年老的穿琵琶襟上衣，一般的穿草鞋，跣足的不多。平时年青人和其他民族人一样，很难分辩得出，但每逢民族节日、大型祭祀、庆典才穿民族服装。平时只能看到一些老年人还在穿民族服装。

过去，仫佬族姑娘梳辫子，婚后结髻，喜欢的饰物为金、银质项链、耳坠、戒指等。

　　14，仫佬族有十分丰富的节日文化，一年中有很多的节日。几乎每月都有节日，这是除与其他民族共享的节日外，还有许多别具自已的民族特色的节日。

春节，仫佬族称“年节″。仫佬族地区的农历“除夕″之夜，全家围坐在地炉边，烧香供奉神灵。待正月初一雄鸡报晓，家里主妇立即点燃一束香火和火把，挑着水桶来到井、泉或河边，先插上香向水里投几枚硬币，祭祀水神，然后挑水回家。俗称“买新水″，全家老小全都挤在大门边，抢到第一碗新水。俗信人们喝了新水，能够健康长寿，牛喝了长得健壮，猪喝了膘肥体壮；用新水染布布发亮，用新水煮米飯特香。全村挑到第一担水的人最吉祥。

花婆节，又称“婆王诞"俗称“小儿节″，农历三月三举行。俗信“花婆″是主管生育的神灵。她种的花可以变成人，她送花给谁家，谁家就会生小孩。

驱虫保苗节，又称“吃虫节″，是专门驱除虫害的节日。在农历的六月初二举行，这天，出嫁姑娘都要回娘家过节，途中要捕捉一些虫子，回娘家炒着吃。全村人来到座落在田间的“吃虫庙，举行祭祀活动，所祭的是“吃虫娘娘--甲娘″。

　　15，“走坡节″是在农历八月十五举行。广西罗城等地，仫佬族青年男女在节日前后的集日汇聚“走坡″，他们在特定的山坡行走，互唱情歌寻偶。如有意可约订下次时间，并互赠礼物，有“八月十五哥送饼，九月重阳妹送鞋″之说。在贵州除正月初一走坡外，也在八月十五走坡。届时、身着盛装的仫佬族青年男女，从四面八方汇聚到会场。男子爬竿、对鸟，女子跳舞、对歌。

“仫佬年″每年的农历十月的第一个兔日。主要流行在贵州。年前，仫佬族早早的打糍粑、酿米酒，以备节日之需。届时，还要杀猪、鸡、鸭、吃鱼，在过年的头天，洗水井、灭火炉、包火种，准备过年时挑新水。

“依饭节"，是仫佬族十分隆重的节日。仫佬语称:“喜乐愿"、“做依饭"、“敬依饭公爷″、“还祖先愿”等。主要流行广西罗城东门、四把等地。逢辰丑未之年的冬至前后举行。“依饭节″是仫佬族敬神、娱神、祈神保佑五谷丰收、六畜兴旺的节日。依饭节在以各分支的“冬"为单位轮流在公共祠堂举行。仪式由师公主持。

中华民族 56--32