诗意家姓娘娘滩（二）

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七律      商姓子迹

九曲黄河一叶舟，传闻薄后座浮讴。

鸡鸣赛事水难堵，履屦飘行变滩头。

嫀婳连云商仲沚，相寻不见留刻斗。

李家身世姺修雁，吾道辛追姓子楼。

　　华夏炎黄蚩子孙，生在黄河流域战天斗地，围绕九曲S大拐弯可歌可泣，商朝时临依土方、鬼方、龙方、工方有个面积不大的地方，因为流经的黄河中有四周有水围的二个岛，称为沚方。就是现晋、陕、蒙三省交汇处河曲县的娘娘滩和太子滩周边。

　　帝喾的儿子。舜时，天下大水。大禹（文命）率领手下治水，契又是大禹身边最好的助手。治水有功被舜分到商地，赐子姓。商族之中不全姓子，只有首领的嫡系后人才配姓子。子，名履是商汤的姓名，这个履是否与河曲娘娘滩和太子滩有说是鞋（nai）和鞋里的息壤变来的有着某些联系呢？

　　薄姬确实当过娘娘，但是去过没去过娘娘滩和太子滩上生了汉文帝，史料并无确切记载。那么是否两滩还有其它的考记据证呢？《唐韻》扶發切，音伐。《說文》盾也。《揚子·方言》自關而東謂之干，或謂之瞂。關西謂之盾。《汲冢周書》請令以鮫瞂利劒爲獻。《張衡·西京賦》植鎩懸瞂，用戒不虞。又通作伐。《詩·秦風》蒙伐有苑。《註》伐，中干也。盾之別名。《玉篇》引《詩》作瞂。《說文》从盾犮聲。俗作〈盾犮〉。“犮”，在河曲方言中与“薄”是一样发音“ba”。

　　地盾（ shield）是指克拉通(或地台)中有大面积基底岩石出露的地区，地盾通常具有平缓的凸面，且被有盖层的地台所环绕，它长期稳定隆起，遭受剥蚀，没有盖层，或只在局部坳陷中有薄的盖层沉积。世界上著名的地盾有加拿大地盾、波罗的海地盾等。去过看过太子滩的都很清楚上属类型。盾有堵水、防御的意义。

　　河曲商时称沚方（公元前1600年～1046），是沚瞂与妇好（公元前1263～1221年）将军待过的地方，沚瞂是异姓诸候归附商朝沚族首领，名为瞂，任姓，是商王武丁手下的一员有名战将。沚、子、好（古时读zi）读音相同，无独有偶“鞋”当地也称“hai”，”孩子”，一连串的联想对应，故事一直到近代版本说在这两个小岛上，发生了汉文帝刘恒和薄太后的故事，那水涨滩也涨的娘娘滩和太子滩确实就像两只鞋飘在河的中央，薄姬理所当然的就是那流传的娘娘了。

　　同样，商都亳在山东曹州府曹县南二十余里涂山之阳。也有商丘为亳，井方之亳等地，亳读“bo”，商都迁移了五六次应都称亳。妇好女将军因当时读声为“瞂沚（fazhi），如按照女子出嫁前后姓名变化之規律，她的父姓是一个亚形中画兕形的标志，如果按照妇好只活了三十三岁和同姓非婚来推断，婚后姓薄“bo”是极有可能的，“司”又是理官（李姓的一个分支，母辛（在研究“司母辛鼎”辛时发现，甲骨文金文辛与“子”笔画相似相同写法），和司母戊（井方邢台）这两个铸鼎国宝，现改为”后母辛鼎和后母戊鼎，足已说明好、子、亳、薄、李、辛、邢这些姓氏之间的隐性联系。也说明商朝妇好在历史上的地位和崇高威望。

　　除了率军作战，妇好还掌握着商王朝的祭祀占卜之典，经常主持这类典礼。她是名副其实的神职人员，最高祭司大萨满。而且一定善于歌舞。原名司母就是郭沬若先生着重考证这一点才定为司的。语言是追溯考古的活化石，妇好当时读“瞂（fa）沚”，正好是沚瞂的反读，是不是一个人物两种官职无从考证，但瞂伐通假，渡河有一种工具称“伐”，这两个滩也确实象飘在河中央的伐，而且还有水涨滩涨的神-韵。

　　沚”的甲骨文中间有一只“足面”，四面各点表示“流动的水”，造字本义是“水中可以驻足的地方”。“沚”就是浅水区域那些个裸露表面的星罗棋布的浅水滩。沚国或为当时浅水滩多而有人居住而得名。地理位置上对商王朝而言是极其重要的，沚国被降服后，商王并没有占领沚国的领土，而是让沚国延续国祚，这可能就是妇好虽是武丁之妻，但其一并不居住在一起。其二妇好墓内并无尸骨，其三墓址没有进入主墓群内而是周边的真正原因。沚国不但是商王朝西北部的军事基地，西方若有诸侯发生叛乱，商王必在沚国进行出师前的军事筹备，并在沚地进行占卜，卜辞中表示“其征，在沚”的贞问颇多；而且也是商王闲来无事的田猎场地。

　　商高宗武丁前后立过三个王后，商王的妻子不但是他的配偶还是战将和臣僚。一个女人为中国打下一半领土，生前嫁给武丁，死后又嫁给三位国王武丁的六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成汤。值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。有自己的封地和财产。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。武丁的妻妾兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇妌地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是如今的河北邢台。

　　商王为爱妻操持冥婚，而卫疑惑，为什么妇好会嫁给如此多的国王？武丁在位59年时间商最长久，王后妇好在他之前就去世了。武丁对妇好的感情极为特殊，也许是相爱至深，也许是相敬如宾，他对于妇好的离去总是难以释怀。于是，这位开明的君主就把他珍爱的妻子许配给去世已久的贤王，大概他认为，这些死去的祖先会在阴世保护他的妻子，或者，他也认为，妇好的杰出完全可以与伟大的帝王相提并论。甲骨文的卜辞正是武丁对祖先急切的询问。

　　古游牧部落把自己酋长称“波”（男巫），又称为“可汗（汉）”蒙古族称萨满舞为“博”“博舞”。伏羲氏原族擅凿“十”字形木架规观天相视金星，称榑（扶、斧桑、神木）木，方牙（方牙者，乃“方雷氏”之父也）博木，它在羲和少昊九黎（九婴）称为扶桑，在燧人弇兹称为榑木，实际都指太阳住的地方。女真语称房子为“亳”，与扶、薄音近。从先王契至汤曾经八次迁都，所迁的都城中有蕃、有南亳、北亳、东亳、西亳，商汤时建都于亳。盘庚即位后迁都于殷，商朝自此称殷商。为什么频繁迁都？原来商人是游牧民族，他们称帐篷驻扎的地方为亳，“西”也作“博”“叀”“甫”。汉初属南越国地，生活着包括蒙古、满族30多个民族，实际上都是“亳”地。

　　综上，太子滩中间的子应该是“沚”。娘娘滩应该是属妇好的封地。时间相差千年的食邑亳地被薄假借。如果是妇好无耐去征战西域，收回国土，那一定是“大走西口”的上古第一女性“博士”，关于祭祀的那些歌舞问天，你情我爱也应该是民歌“二人台”的最早的情理源渊。

　　回过头来我们在用姓氏文化来验证一个娘娘滩上传说的娘娘薄姬。是乎那些发现的出土文物都与祭祀庙宇建筑有关。人文习俗又不时的反映着游牧的”胡服骑射”的疆域边关，北方纪念薄太后的比较多见，娘娘庙大多体现的是道教的“奶奶届”。

娘娘滩相传汉时刘恒母子避难最少八年的地方，薄姬（？～前155年），跟随儿子刘恒前往代国（前194）都太原，又尊代王太后。吕后去世后，朱虚侯刘章兄弟、丞相陈平、太尉周勃，联合诛杀吕氏诸王，迎立代王刘恒即位为帝，是为文帝，次年，迎驾入京，尊为皇太后。汉景帝刘启即位后，尊为太皇太后，前元二年（公元前155年），去世，葬于南陵。东汉光武帝刘秀即位后，追尊为高皇后。

　　在史籍《万姓统谱》中薄氏为古东夷族商部落族人发展壮大的分支。于公元前1600年左右率领盖氏部族与薄姑部族等诸侯国灭了夏，之后薄氏部族建有薄姑国。 殷商时薄姑国又称薄城(今山东淄博临淄，一说山东潍坊昌乐)，与古盖国相邻。周武王灭殷商之，后省文简化为单姓薄氏。薄氏望族后来出自雁门郡，其后人多尊商汤为得姓始祖。

　　女的出嫁后怎么称呼？1.在自己的姓氏上加上自己所出国的国名——一目了然知道你们国家人都姓啥。秦嬴——来自秦国的女子，秦国人都姓嬴。齐姜——来自齐国的女子，齐国人都姓姜。2.如果你嫁的是别国的国君，姓前加国君受封的封地名，江芈——此女子来自楚国，嫁给了江国国君。秦姬——此女子来自姬姓国家，嫁给了秦国国君。3.如果你嫁的是别国的卿大夫，在姓前加配偶的氏或邑名。赵姬（赵衰妻）——此女子来自姬姓国家，丈夫氏为赵。棠姜（棠公妻，棠为地名）——此女子来自齐国，丈夫的封地在棠。死后在姓前加配偶或本人的谥号。武姜（郑武公妻）——来自齐国（齐国姜姓），嫁给了郑武公。文嬴（晋文公妻）——来自秦国（秦国嬴姓），嫁给了晋文公。

　　凭借龙形觥平放时的龙舟样式与表面的精美鳄鱼纹饰，我们还是会感到无比震惊——3000年多前的商周时期，晋地黄河沿岸也曾温暖湿润，沼泽遍地、鳄鱼徜徉。据史料记载，部落联盟制度下的商朝，商王实际统治的地区不过是国都方圆千里的土地。对于国都中心区域之外的领土，商王很多时候无能为力，这就导致许多方国与商朝并存，这些方国时而对殷商臣服，时而与之干戈相对，虽然他们不断吸收中原华夏文明，但仍有着自己独特的文化内容，龙形觥出土所在的晋地吕梁山、黄河沿线就有着鬼方、甫方等方国的存在，由于龙形觥的形态与同时期的中原文化风格相差甚远，又加上其出土位置属于殷商晚期方国文化体系之中，无疑就是这些方国的惊世遗作。龙方继是黄炎帝的再现地名。

香积寺塔，位于陝西礼泉烽火镇刘家村香积寺内，俗称薄太后塔。是一座楼阁式砖塔，应建于唐末至染朝时期。为造型伟丽的楼阁式七层砖砌方塔，每边长6.3米，高44米，第二层以上四面都砌出砖柱及平座、栏杆，并有隐出斗拱。 现为陕西省文物保护单位。

　　薄姬庙位于新安县金斗山山顶山顶 ，金斗山位于新安县城西北5公里的涧河北岸、邙山之南，为一孤山，形若金斗，十分险峻，站在山顶了望四周无一障碍，薄姬庙就处在金斗山之巅。据县志记载，薄姬庙原称薄姬祠，建于东汉景帝年间，至今已2000余年。但由于年久和朝代更换，庙院或损于自然，或毁于战乱，据石碑记载，清乾隆二十六年又一次修复了这座庙宇。1944年5月13日，遭日军飞机大炮的狂轰滥炸，庙院由此毁灭。2007年，家住金斗山下龙窝村的司小康先生，决定出资重修薄姬庙。投资上亿元资金先后建成了薄姬殿、玉皇殿、无极殿、关公殿、观音殿、文昌殿、地母殿、龙王殿、山门、东西客房等。整个庙宇雕梁画栋，金碧辉煌。2018年成功创建国家AAA级旅游景区。

　　邙山薄姬庙。该庙位于洛阳偃师市邙岭乡东蔡庄村西南的邙山之巅，俗称奶奶庙。史载，薄姬是汉文帝刘恒生母因恶蝗虫之灾，痛国惜民，吞食蝗虫而毙，后世人为歌颂其德行，于明末立庙于此。 薄姬庙主殿里供奉的当然是薄姬，拜殿两侧的山墙上是二十四孝图，主殿西墙有一叙述薄姬庙地理情况的小诗：

沃土捧出北邙山 ，薄姬神庙座山巅。

凤凰云台置于西， 舜帝夷齐庙东南。

极目远眺伏牛顶，翘首远望太行山 。

鸟瞰伊洛穿古都，静听黄河注渤湾。

《诗经·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　此诗现在一般认为是一首黄河情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

白话译文：

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。