梦里徽州—皖南古村落龙川

娄道舰

　　龙川古村落位于古徽州一府六县的绩溪县。在徽州，每一个古村落都是一个家族的繁衍史、一个姓氏的传承史。龙川就是胡氏家族祖祠所在，胡氏一族发源和聚居的地方。

　　在安徽绩溪，胡姓占着很大的比例，全县将近20%的人姓胡。绩溪胡氏支流纵横，枝杈繁杂，同姓而不同宗。以绩溪境内的徽岭为界，有南胡北胡之分。岭南为南胡，岭北为北胡。南胡有“龙川胡”、“金紫胡”、“遵义胡”；北胡有“明经胡”。而龙川就是“龙川胡”的根。据龙川胡氏族谱记载，“龙川胡”始祖胡焱，自东晋咸康三年（337年）定居龙川，距今1600多年的历史。

龙川古村落东为龙须山、天马山，村西为凤头山、石镜山，登源河自北向南，村南龙川汇聚，玉带溪自东向西穿村而过。俯瞰村庄，整个龙川古村落形似一条龙舟，因此龙川又有“船形村”之称。在古徽州与内外八卦村呈坎、牛型仿生村宏村、双龙戏珠倒水葫芦许村一起堪称彰显皖南古村落风水思想的典范。

　　所以，说龙川不得不说的就是龙川古村落的风水讲究。清代徽州名士赵吉士曾说过“风水之说，徽人尤重之”。作为一名着迷徽文化的旅游爱好者，其实我并不太懂风水，我只能从现代科学的角度，对“风水”心存敬畏。皖南跑多了，接触了许多有关皖南古村落建村风水思想。对所谓的“风水之法，得水为上，藏风次之。”、“气乘风则散，界水则止”、民居“四水归堂”、村庄“枕山、环水、面屏”等风水思想只不过是略知一二而已。

在古代徽州古村落的选址及民居的择基方面几乎无村不卜，卜居成为村落选址的传统做法。所谓卜居也就是风水先生对当地地理地貌的把控和调整。用今天的话说那就是寻找人和自然的和谐之道。

　　说龙川风水，还得从龙川船形村说起。据龙川胡正生老先生所说：龙川村像一条船，风水先生曾告诉胡氏家人说，无水不能撑船；水“涨”（张）船高，有水才能行舟；但水涨则船漫，水不能太多，水多了，这条船就要浮（胡）走；为使船不致浮走，惟一的办法是用“丁”（钉）将其铆住，才能稳住船；但是“丁”不能太多，“丁”一多，船不堪负载，则要沉船。由此，胡家从外村请来了一家“丁”（钉）姓和张（涨）姓，划给了他们一定的山与田，并入主胡氏宗祠旁边的“特祭祠”。丁氏祖坟就位于船头位置，寓意船的锚，牢牢的守护这条大船的稳定。而风水先生还在张氏和丁氏两族做了手脚，至丁张两家几乎代代单传不断却人丁不旺，这也成了龙川风水最吸引人深思的不解之谜。此事经章恒全先生考证丁氏后人丁光辉先生得以证实，丁氏进龙川几百年，至2003年共十六代，代代单传。据章恒全先生文字记录，丁光辉老先生告诉他：当年风水先生叫人挖了在他家祖坟上的龙脉，只留一息脉气，故他家十六代单传。

　　龙川古村落选址风水。据龙川导游解说：龙川依山傍水，格局完全符合“枕山、环水、面屏”的风水基本模式，在风水格局上还有内外两个水口。水口在徽州传统村落中尤为重要，徽州传统风水思想认为，水是财富之气，留住了水就是留住了财气。所以，徽州古村落都建有水口，其落水口处（水去处），通常都要建桥作为"关锁"，桥旁建有亭、堤、坝、塘、村，并广植树木，作为镇物，以便留住财气。龙川村的内水口在龙川河与登源河交汇处，被寓义为“藏龙卧虎之坑”。龙川村的外水口在天马山下，登源河在天马山和石笏山的夹峙下，形成一个“S”形，构成典型的“狮象把口”格局，由于水口紧锁，所以能够聚财。

　　了解了龙川古村落大致风水讲究后，再来说说龙川古村落的大致布局。自龙川景区入口进入则是仁和园，从传统的仁和园穿过，进入龙川水街，玉带溪将水街一分为二，水街两岸分别是龙堤与凤街两条街道，寓意龙凤呈祥。其中小溪北岸为阳称为龙堤，有都宪坊、进士巷、乡贤祠、胡氏祠堂等景点，小溪南岸为阴称为凤街，有仁和园、如心亭、胡炳衡故居、茶庄、古官道、奕世尚书坊等景点。

　　胡氏宗祠。号称“江南第一祠”的胡氏宗祠，是龙川最亮的一处看点，据说这是胡宗宪衣锦返乡时修建的。龙川胡氏宗祠为中国古代宗祠建筑典范，建于明嘉靖年间（1522年—1566年）。胡氏宗祠以宽弘的殿宇、巍峨的仪门，尤其是精致的木雕而著称于世，被誉为“木雕艺术殿堂”。在“文革”中这里作为小学，幸亏一位当时在此任教的汪老师，带着学生在精致的木雕上面糊上一层厚厚的旧报纸，贴上毛主席像并写上革命标语，才保住了这些珍贵的文化遗存。

　　江南第一宗祠的恢弘大气和精致的雕刻艺术暂不多说，令人匪夷所思是如此庞大的宗祠建筑，至今400多年，却找不到一只蜘蛛结网和一个虫蛀之处，甚至连麻雀、燕子之类的小鸟也从不落脚宗祠之内，所以，宗祠四百年来不用清扫却整洁如新。有人说，是因为祠堂选用的木料优质；有人说，是因为祠堂地处风水宝地。惊叹！

　　丁家祠堂。胡氏宗祠左侧建了一座丁家祠堂。胡氏宗祠为三进七开间，而丁家祠堂仅二进三开间，从规模到建筑特色，都与胡氏宗祠相差甚远。这样安排，用意很明显。丁家祠堂没有单独的大门，只能从胡氏宗祠里面的左侧小门进去。寓意为“附庸，配角”。丁家祠堂的门坎和地面都比胡氏宗祠高，但屋顶比胡氏宗祠矮，寓意为“明升暗降”。宗祠里还挂了一块匾：“邦家之光”，但是“邦”字一撇没出头，用意很明显：“丁不得出头”。

　　五行相生的辈分讲究。在胡氏宗祠还能看到一个非常有意思的现象，就是龙川胡氏自始祖胡焱至“锦”字辈共48代。上溯五代就可以发现辈分的奥秘。龙川胡氏第44代胡沇源（沇字辈），子胡树铭（树字辈），孙胡炳衡（炳字辈），曾孙胡增钰（增字辈），48代玄孙锦字辈。从辈分字体偏旁就能看出水（沇）生木（树），木（树）生火（炳），火（炳）生土（增），土（增）生金（锦）。五行相生的讲究不得不让人惊叹！

　　奕世尚书坊。奕世尚书坊为户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪而建。建于明嘉靖四十一年（1562年），是徽派石雕建筑。奕世尚书坊牌坊的整体结构采用侧脚做法，向内收敛；主楼正中装置竖式“恩荣”匾，其四周盘以浮雕双龙戏珠纹。下方花板南北两面，分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”，为书法家文徵明手书。

　　龙堤凤街。龙堤凤街形成于明清时代，龙堤是龙川村内主要街道，龙堤衍出于河东的龙须山，堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”，相较于“凤街”地形更高一些，体现了古代徽州男尊女卑的传统思想。

　　凤街是龙川村内主要街道之一，凤街因脉接西面的凤头山而得名。凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，与龙堤合称“龙凤呈祥”，寓意满满。

　　进士巷。进士巷命名由来源于明清时代，是村内的主要街巷。椐《胡氏宗谱》记载，仅宋、明、清三朝，龙川村就考中进士11名，其中明朝就有7名，最为著名的是“一族开三府”的户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人。历史上进士巷沿线有十四座仕科坊，可惜现已不存在了。

都宪坊。都宪坊始建于明代，于2004年在原址上恢复建造，为副都御使胡宗明而立。都宪坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等级中属于第三等。石柱两侧使用的是倒爬狮，寓意为国泰民安、千秋万代。

　　游玩龙川，除了了解胡氏一族1600多年的传承、领略龙川古村落的风水讲究之外，还必须要尝尝龙川的美食。

　　要说龙川美食首属“九碗六”，后增加为“十碗八”。十碗八不仅是一种宴席 ，更是一种徽州文化，所谓“十碗八”是“十碗八盘”的简称，一般由十道大菜、八只冷碟组成。冷碟有瓜子、花生、海蜇丝、米粉炒排骨、猪肝（或猪耳朵）、鸡蛋瓣，其中瓜子与花生不可少，寓意“加子加孙，福泽绵长”。普通的十道大菜有“石耳炖鸡、时蔬粉丝、鄣笋猪蹄、枣耳甜羹、红焖块肉、虾米煨汤、三丁焖粉、萝卜杂烩、清汤肉圆、红烧全鱼”。当然这种民间套菜一般只在婚寿吉庆之日操办。

　　龙川1600年的传承，风水龙川，龙川风水，真的说不清道不明。（2021.1.15于师大凤凰山。）【部分图片来源于网络，致谢图片作者！】