《空谷幽兰》：找寻隐士

阿开

文：阿开

图：网络

初闻《空谷幽兰》还是缘于前几年的热播剧《欢乐颂》 ，当曲筱绡看到博学的赵医生在看《空谷幽兰》时，便好奇地问，这是一本养花的书吗？赵医生闻言白了不喜读书的她一眼。

当时心中不免疑惑，这是一本怎样的书呢？过后虽百度了一下，大体了解了该书的内容，但也无缘阅读，直到前几天才有幸拜读佳作，顿时喜欢上了这个满脸络腮胡子的作者。

1

寻找隐士

《空谷幽兰》的作者是一个名叫比尔.波特的美国人，是美国当代作家、翻译家和汉学家，自幼喜欢独处，长大后机缘巧合开始学习中文，从此迷上了中国文化。认为中国文化充满了不为人知的神秘感，并决定去探究这种古老的传统文明。

1972年，比尔先是去了台湾，在一座寺院里生活了三年，一床、一蚊帐而已，粗茶淡饭、暮鼓晨钟。随后，比尔离开了寺庙，隐居在一个小山村里，期间开始着手翻译一些中国古代隐士的著作。1989年春，迫切想寻找隐士的比尔踏上了中国的土地。

为了寻找隐士，比尔不辞辛苦地奔波于终南山、华山的寺庙、山洞和草棚之间。

比尔采访的这些隐士中，有不识字的农民，也有大学生或研究生；有90多岁的老人，也有十几岁的年轻人；有人身居幽癖之地长达几十年之久，也有些初到者刚刚结芦......无疑，这些人都是为了自己的初心而来。

这些虔诚的“住山人”为了杜绝尘世的烦扰，往往栖息在外人无法抵及的幽癖之地。棚屋简陋，入冬则极寒；粮食短缺，几难以果腹。“山乏水，饮积雪，充饥恃自种野菜。”

他们过着最为简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松针、花粉，当然也有居士的供养和家人的帮助。这些人非必要不下山，除非是下山背粮或是必需用品。

相比于生活的贫寒，也许深重的孤独才是最为难以忍受的。当然，寂寞与否，因人而异，对于那些真正能潜心修炼之人，这份寂寞无疑是上天所赋予的一份珍贵的礼物。

问：“师住此十余年矣，在此寂寞否？”

答：“山势壁削，上摩穹宵，下临绝涧。耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境，独居茅棚，清净异常。”

至于是否必须进山修行，一位隐士如此说：只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。

2

世间果有隐士乎？

隐士在中国一直是一个奇迹般的存在，自有文字起便有了对隐士的记载，甚至可以追溯到五千年前的黄帝时代。据记载，黄帝就是从两位隐士那里学到了如何治理国家和延年益寿的，最终，黄帝御龙归于了仙班。

古往今来隐士众多，其中不乏修成得道之人。如书中提到的秦穆公的女儿与丈夫于华山住了几十年后，在喝下了自制的长生不老之药后飞回了仙乡、如众所周知的“八仙”得道后各显神通、如老子过了函谷关，匆匆留下了五千言向西而去、不知所踪……

古时有一些伟大的诗人在不同程度上亦可称之为隐士，如以隐士著称的陶渊明曾写到：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

如著名诗人王维，比尔写到，王维是一位无与伦比的有教养的隐士，他认真地对待自己的隐居生活，把隐居变成了艺术，又把艺术融入了隐居的生活。

有诗为证：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

隐士一直都在，只是不同时代赋予的涵义不同，不同时代修行的形式也不尽相同罢了。

3

真正的隐士

比尔：中国还有隐士吗？

老和尚：中国当然还有隐士，但是，当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你找到，否则你就找不到了。

居士高鹤年曾在《名山游访记》曾提及过隐士，据闻内有隐僧，有时而现，须长过膝，不知几百年矣。时闻木鱼声，我屡屡觅访，无缘得见。

真可谓“只在此山中，云深不知处”。

但也有一些隐士，他们常常以常人状行走于世间，或佛寺、或闹市，他们的目的只有一个，那便是深入红尘之中，去寻找那些心存慧根、尚能修炼之人。

吕洞宾就是在一家旅店里遇见了汉钟离，在睡梦里吕洞宾目睹了自己的一生，醒来后怅然若失：得失成败转头过，百年繁华一梦消，于是向汉钟离寻求超脱之道，之后便隐居在终南山修行，最终得道成仙。

如何才能长生不老、怎样才能得道成仙是千百年来人们一直都在探索、思考的问题，为了启悟后人，老子西去前留下了《道德经》，吕洞宾也留下了几部专著。为了点醒后人，吕洞宾还写了一些简单的诗歌，其中几十首收录在《全唐诗》里：

我有松风卖，

世人买得无？

三万两黄金，

与尔一葫芦。

随着时代的发展、科技的进步，置身于滚滚红尘之中的人们离道似乎越来越远，一些远古时期流传下来的神迹也被后人当成了神话，认为是不可能的存在。如今即使有人在沿街叫卖“松风”，又有几人能解，多数人会一笑置之，把它当成了笑话。