行走康巴—寺院

心的旅程（郑琪瑛）

康巴地区的藏族几乎全民信仰藏传佛教，他们的生活构建在佛教信仰基础之上。每个家庭都设有佛堂或佛龛，每日清晨都要煨桑烧香。这里藏传佛教寺院林立，对藏民而言，那是他们的灵魂。 道孚县的灵雀寺建于清康熙元年（1662年），是藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙。 格鲁派创建于1409年，是15世纪西藏佛教史上著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的，是藏传佛教形成较晚，但规模较大的一个教派。 1409年藏历正月，宗喀巴在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，后建起了著名的甘丹寺（拉萨），创建起了严守戒律的格鲁派（格鲁藏语意为善律）。由于宗喀巴及其追随者戴黄色憎帽，故又俗称黄教。 宗喀巴大师1357年出生于青海湟中县（塔尔寺所在地），出生地藏语叫做“宗喀”，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人。 灵雀寺寺院大殿高大宏伟，21根11米高的大柱子耸立而起！ 精美绝伦的彩塑作品和历代传承下来的唐卡作品是寺庙的特色！现在有年代价值的唐卡已保管起来，只在特殊节日对外展出！ 每年正月十五，灵雀寺的憎人按照传统方式佩戴牛鬼蛇神面具，走上街头，载歌载舞，除妖避邪，祈福平安！ 灵雀寺背后山上，一栋栋美丽的藏居是寺内憎人的住地！我们慕名前往…… 藏族家庭对出家憎人无比尊敬和崇拜，他们仍然存在“户有喇嘛、尼姑为荣，如无为耻”的观念。 喇嘛们彬彬有礼，很乐意跟我们照相留影！ 这是一位帅气、风度翩翩的喇嘛，我们被邀请去他家佛堂做客！ 佛坛 收集的资料照片，有阿沛·阿旺晋美和他女儿的照片等等！ 拍照留念！ 与灵雀寺遥遥相对的是尊胜白塔。白塔1988年奠基兴工，历时数载，耗资百万，1991年落成开光，对外开放。是十世班禅大师生前选址并题名而建。“朗吉曲登”意为金刚宝座佛塔，汉语称之为“尊胜白塔”。 主塔高53米，有13层，可攀登至塔顶。主塔的南、北、西三方环绕24座造型优美的小佛塔！ 白塔四周相通的转经巷道设铜质转经筒168个。 玛尼堆也称“神堆”，这些石块上大都刻有六字真言、佛像和吉祥图案，寄托着藏民的感情、追求、理想和希望。 黄亮亮、明晃晃的转经筒，承载着藏地太多太多的神秘！ 车子行驶在317公路上，突然远远望去，一片金色！我们被那金光闪闪的佛殿吸引…… 牌匾上标着尼姑庵。查了资料才知道全称为道孚县菜一坡觉姆寺。 菜一坡觉姆寺最早是由甘孜扎呷寺的扎呷活佛于1914年创建，属格鲁派。当时占地40余亩，建有可容纳百余人的大佛殿，200余间觉姆房。 我们看到的是一座崭新的寺庙，应该是近年才重新装修。目前约有100名觉姆在此修行…… 正值午间，到处安安静静…… 觉姆寺主要靠佛事活动以寺养寺，觉姆入寺须剃发受戒，住寺礼佛，生活清苦。卖菜货车在寺前售货，我们看到除了蔬菜还有少量生活用品。 我们静静地转了一圈，不忍打扰觉姆们平静的生活…… 炉霍县寿灵寺建于鲜水河北岸的半山腰上，远远就能看到。寺院始建于清顺治七年（1650），曾数次毁于地震。 炉霍县古称“霍尔拉鄂”“霍尔章谷”，藏语“霍尔”意指蒙古人。霍尔（蒙古）第六代首领之子曲吉·昂翁彭措7岁时随叔父到拉萨哲蚌寺出家为僧，深得五世达赖器重，后成为很有名望的大学者。由于具有蒙古人血统，后受固始汗委托，在康北各地广建佛教寺院，为固始汗当年率军入康，杀伐过度而忏悔。曲吉·昂翁彭措在五世达赖前发誓，要在康北建13座格鲁派寿庙。炉霍寿灵寺即为康北霍尔十三寺之一。 今天的寿灵寺是1983年复建，占地面积14000多平米。有大小佛堂277间，常住憎侣240多人。是炉霍县主要的宗教文化场所。 大雄宝殿有三层，三米高的银质释迦牟尼佛像，据说是五世达赖派精细手工银匠到此打造。1995年从印度迎回的镀金铜佛也弥足珍贵。寺内文物丰富，珍贵经卷、唐卡、壁画比比皆是、栩栩如生。 寿灵寺内有佛学院，经常可以看到儿童喇嘛。对不富裕的藏民来说，将孩子送入寺院学习佛法，远远胜于让他们整日放牛赶羊，忙于生计的劳作。 寿灵寺是县城的制高点，寺庙前的广场上，藏北小镇美景尽收眼底！ 甘孜县的甘孜寺也是霍尔十三寺之一。“甘孜”藏语意思是“洁白美丽”。甘孜建寺有340年，甘孜县因甘孜寺而得名。据说镇寺之宝是一幅500前的唐卡！ 我们没有进入寺内，站在寺前眼前的美景已让我们振奋！ 川西康巴地区最大的格鲁派寺院应属理塘县的长青春科尔寺，最盛时期憎侣达四千多人，常住寺者八百余人！清道光十八年，降生于理塘县的昂旺洛绒益西登地结存曾为十世达赖喇嘛转世灵童后选人，后因制签落选，被册封为“香根”，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一堪布，（喇嘛教中主持受戒者之称），临终前被十三世达赖喇嘛封为“康南最高活佛”。从此，香根之名也在该寺历代冠用， 长春春科尔寺经历年扩建，到寺主二世香根时期，已有佛殿、经堂等20多座主建筑，400多座憎舍，起伏错落，形成一座独特、严谨、华丽的建筑群落，在整个藏区声誉极高。 寺庙建筑依山而上，高低错落，层次分明，大殿佛舍位于寺庙中央和高处，体势巍峨。金顶红宫内设立了香根一世、二世的灵塔。三世达赖和五世达赖的足印是寺院的镇寺之宝。 走进神圣的大殿，墙角边的嘛尼石、金碧辉煌的壁画、一幅幅精美的唐卡无不讲述着寺院400余年的历史！ 我们到达时正值憎人颂经念佛之时，我们被允许进入参观。 主殿内众憎百姓捐塑的19米高的弥勒佛像隆重庄严，各种类型的释迦牟尼镀金铜像闪闪发光，还有达赖三世用过的金色的马鞍…… 白塔公园是理塘县城一大人文景观。相传1000多年藏王松赞干布征服木氏王朝后，决定在理塘县内、毛垭大草原、康定新都桥各建一座佛塔，纪念胜利的同时弘扬康区佛教。理塘县城境内的佛塔是用白布裹的，加之塔内还供有珍贵的宗教文物及稀世之宝，故而得名“白宝塔”，后来人们习惯说白塔，这就是白塔得名的由来！ 我们在这里看到了最大的转经筒！ 转经筒下装有滑轮？ 稻城邦普寺是藏传佛教噶举派（白教）的代表寺庙之一，是稻城最古老的寺院，距今已有800多年的历史，由第一世噶玛巴活佛杜松钦巴于1169年创建。 白教的传播主要靠“口述传承”，师傅口授给弟子，弟子根据师傅的传授进行修练，不太依赖经文和书本，所以也被称为“密宗”。 走进杜松钦巴大殿，除了释迦牟尼等各位佛主，还供奉着从第一世到第十三世达赖的画像。 邦普寺的创始人杜松钦巴从60岁开始创建寺庙，到86岁圆寂，一直住在邦普寺，为周围的民众传教布道。 邦坡寺杜松钦巴大殿内最宝贵的是杜松钦巴大师的自塑像，八岁的身高，八十四岁的相貌。我们很荣幸地看到了寺院专门保存在一个偏殿内的自塑像真迹。据说杜松钦巴大师圆寂前问信徒们是要留下自己的肉身还是塑像，信徒们想肉身会腐坏，而塑像可以永久保存。于是杜松钦巴利用湖水的反光制作了我们眼前的这尊自塑像，并一直保留至今。（照片来自复制像） 据说寺内还有大师亲笔题的预言，粘有大师的鼻血，白马的足印等等遗迹。 拜访著杰寺的那天天色阴沉，偶尔还有小雨，犹豫中驾车老哥已驶入寺院！ 稻城著杰寺与邦坡寺教义教轨一样，也是噶举派（白教）寺庙。 寺庙深居山腰，远离公路，很少游客。正徘徊中来了位喇嘛，告诉我们这边是佛学院！ 帅歌喇嘛热情地向我们介绍寺庙！ 著杰寺的憎侣们一直按照自己的生活方式，每天即要念诵经文，又要参加农耕放牧，自养自足。这是憎侣们的住房，门上标有编号。 大殿分为四层，一层殿内供奉有五尊纯手工打造的高八米铜制噶举传承尊者圣像。大殿正在更换金顶，费用大多由信徒们捐赠。 著杰寺的一大亮点是人与动物的和谐相处，这里有国家二级保护动物白马鸡2000多只，分布在寺院后山的高山灌丛中，憎侣们每天早上都会用青稞喂食它们。 我们到达时已是下午两点，出乎意料的是白马鸡还在寺院内觅食…… 看到不速之客白马鸡匆匆跑向后山，一位喇嘛为我们拿来了一些大米。他告诉我们白马鸡怕生人，他们每天喂食才与它们混熟了。 原来今天下雨，白马鸡在山上不容易找到吃食，所以又回到寺院觅食，我们因天得福啊！ 我们在著杰寺呆了很久，也跟他聊了很多，真心感谢他！ 我们去子梅垭口的途中，顺便登上了贡嘎山乡境内的司库寺。 司库寺建于1558年，属于藏传佛教萨迦派寺院。 萨迦派是藏传佛教的重要宗派之一。该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、蓝三色条，又俗称“花教”。该宗派的创立者是昆·贡却杰布（1034—1102），自称是吐蕃贵族昆氏家族的后裔。 现在的司库寺为2004年在新址新建的寺庙。 藏民很多家庭将小孩送到寺庙当喇嘛，并将此作为家庭的一种荣耀。据说寺库寺内现有17名小喇嘛，最小7岁，最大15岁，年龄小的喇嘛基本没有受过正规教育，也听不懂汉语。 这些房子大概就是喇嘛们的居住地！ 康巴大地是一片美丽而神奇的土地。蓝天、白云，雪山，湖泊构成了这片土地唯美的画卷；寺庙，白塔，经幡，玛尼堆，诵经声，赋予这片土地神秘的色彩，迷醉了双眼，释放了自我！