古典诗词创作指南之二：造境与常见的物象意义集锦

昆仑lsm(文学领域优质作者)

第7期2021年【昆仑诗词】

总期433期

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造境与常见的物象意义集锦

——古典诗词创作指南之二

昆仑lsm

一 诗词创作的造境与抒情

古典格律诗词创作的主要表现手法是借景抒情，因情设境。这就要求作者掌握造境的技巧。

造境即创造意境，造境设计与情景关系至深。方东树《昭昧詹言》：“诗乃摹写情景之具，情融于内而深且长，景耀于外而真且实”。李渔《窥词管见》：“作词之料，不过情景二字。景因情气韵生动，情因景曼衍悠扬”。刘熙载《词概》：“词或前景后情，或前情后景，或情景齐到，相间相成”。一般来说，造境设计分为四种：情景互映、景因情设、情随景生、情景浑成。

景是由物象组词。因此 诗词创作必须了解物象与情之间的关系。人有“喜怒哀乐悲恐惊”，所谓七情。有什么样的情，就有什么样的景;反之，有什么样的景，就会滋生什么样的情。古典格律诗词在近两千年的发展历史中，特定的物象具有特定的意义，已经约定俗成，世代流传。了解掌握古典格律诗词中常见物象的意义，无疑对继承、发展和创作古典格律诗词大有裨益。因此本文把常见的古典格律诗词物象归类，以便读者掌握其意义，从而为诗词创作准确造境服务。

二 古典诗词中常见的物象意义

物象即是客观存在事物，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。换言之，意象就是寓“意”之“象”，是用来寄托主观情思的客观物象，是有意义的物象。古典诗词中的物象很多，都有具体的意义。现归纳常见的如下。

1.代表四季的物象

代表四季的物象主要用于交代时空背景，创造或烘托作者情感，为作者立意抒情做铺垫。

1)春季的代表性物象：主要是桃花、李花、杏花、燕子、布谷、鸣蛙、杜鹃、绿柳、芳草、飞莺、东风、春梅、飞花、春雷等。例如，“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”(南宋叶绍翁)。杏花薄粉轻红,象征着春意盎然。

2)夏季的代表性物象：主要有骄阳、荷花、流萤、蔷薇、石榴、杨梅、南风、蝉，蜻蜓等。例如，“小荷刚露尖尖角，早有蜻蜓立上头”(南宋杨万里)。用荷花和蜻蜓表述夏日的美好景象。

3)秋季的代表性物象：主要有雁、菊花、红叶、寒蝉、霜、蛩、茱萸、梧桐、芭蕉、秋雨、圆月、桂花、木樨花、重阳、西风等。例如，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”(唐杜牧)。用菊花交代时令是暮秋。

4)冬季的代表性物象：主要有白雪、腊梅、冰、枯木、玉树、琼枝、北风、雾凇等。例如，“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”。(毛泽东《卜算子·咏梅》)

这首咏梅词，结构精致和谐，上片重点写时空背景，以时空背景反衬对象，使梅花具有铮铮铁骨和挑战精神;下片则浓墨重彩写对象，突出梅花甘愿隐于百花之中的情操，使梅花具有明媚开朗至刚无欲的品格。一个“俏”字，成为过渡的桥梁，使词的境界浑然天成。

2.怀人、相思的物象

怀人相思类的物象，用于见物思人思乡，融情于物：主要有明月、归雁、落鸿、琵琶、孤灯、夜雨、浊酒、茱萸、锦瑟、烛泪、尺素、寒衣、捣衣砧、更漏、梧桐、寒梅、日暮等。例如，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。(唐李白)这首小诗是作者二十多岁第一次远足，从四川来到人地两生的扬州下榻，望月思乡思人抒怀。

3.送别类的物象

送别类物象主要用于为作者的离别、惜别、思念等情感造境。主要有酒、芳草、折柳、渡口、白帆、长亭、歧路、泪、驼铃、汽笛、古道、孤蓬等。例如，唐李白《春夜洛城闻笛》：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。诗人用折柳物象表达了离别愁绪。

再如，唐刘禹锡《杨柳枝词》：城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。诗人用酒旗、垂杨物象烘托了离别苦情。

4.爱情类的物象

爱情类物象主要用于为作者抒发相思、相爱、爱情等情感造境。主要有红豆、鸳鸯、莲花、莲子、双燕、并蒂莲、比翼鸟、连理枝、比目鱼、鸾凤、大海等。例如，唐王维：红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。诗人用红豆物象启句，写出了相思的千古名句。

再如，唐卢照邻：得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。比目：比目鱼，目谓此鱼一目，须两两相并始能游行。此处比喻形影不离的情侣。这原是长安舞女内心的独白,反映出她们对爱恋的狂热．对受情的渴求。现常用于表现青年男女对爱情生活的渴望与追求。

5.品格类的物象

品格类物象主要有梅、兰、竹、菊，松、柏、鹤、雪、霜、汗青等。

梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，成为我们中国人感物喻志的象征，也是咏物诗中最常见的题材，它们各有特色 。梅，探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；兰，空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；竹，筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；菊，凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。例如，宋王安石：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。诗人用梅花比喻人的品格，梅花立在僻静甚至冷清的墙角，冲破严寒静静开放，远远地向世人送去浓郁的幽香，这是绝世之梅，也是绝世之人。

再如，南朝梁 刘孝先：竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高洁，徒自抱贞心。诗人赞美了竹的虚怀、有气节、刚直不阿的精神，同时暗示自己和世俗那些追逐名利的人不同。

6.愁苦类的物象

愁苦类的物象：主要有杜鹃、鹧鸪、寒蝉、猿啼、乌鸦、流水、落花、秋雨、梧桐、烛泪、乌云、雾霭、浊酒等。

杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》：

　　鹧鸪天 晏几道

　　十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。 惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

　　题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?此问的解答就应从杜鹃的叫声入手，词中也提到了“声声只道不如归”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。

鹧鸪。鹧鸪的叫声嘶哑，听起来像“行不得也哥哥”，它极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，所以，鹧鸪也就成了一种哀怨的象征。

李白写过“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”；李商隐写过“欲成西北望，又见鹧鸪飞”；苏轼写过“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情唯有落花知”；张籍写过“送人发，送人归，白苹茫茫鹧鸪飞”；秦观写过“江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁”。古代交通不发达，那些出行的游子，客居他乡，不知自己的归期，不知自己的未来，他们思乡恋亲，于是，把浓浓的长长的情思寄托给了林中飞翔的这只小鸟——鹧鸪。在夕阳古道中，在衰柳长堤下，断肠人听到了断肠声：行不得也哥哥。它们在哀求，不能去啊，哥哥，前方有荆棘，有险滩，有狂风，有暴雨，有无边无际的相思……。在古人眼中，鹧鸪是一种有灵性的动物，它已经是古人灵魂的一种写照，是古人情思的一种寄托。中国文化中与鹧鸪相关的古诗词著名的当属辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境喻江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照。

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