云鹤排空的美篇

云鹤排空

探幽寻胜襄阳公园之八

虞舜与象耕鸟耘

探幽寻胜襄阳公园之八

虞舜与象耕鸟耘

襄阳公园正大门南行百余步，有一雕塑小品。小品正面雕刻一头像颇似山顶洞人的农夫扶犁，前侧一头大象以鼻勾犁，作耕地状。

小品背面则以隶书书“开天辟地”四个大字。

此小品应是上世纪八十年代初设置，笔者多次经过，未曾刻意留心。前段时间闲来无事，端详再三，总觉得那雕塑小品内容与主题之间似乎无关。

　　我于文物考古、雕塑石刻实属外行，好在有几个懂行的师友。古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

于是我首先请教于一位文物考古方面的专家朋友。他告诉我，据他推测，这幅图反映的是茹毛饮血的史前社会时期，农耕刚刚兴起，史前人类发明了原始农业，其处所正是与大象在内的大量动物共存的环境，而大象生活的环境气候相对温暖。但这幅雕塑中，人物把持的犁则是汉代才有的，原始农耕工具不可能有犁。

随后，我又请教了一位雕塑美术方面的专家朋友。他明确表示，此雕塑属装饰小品类，形象组合的造型手法还好。题目与内容确实不符合。

专家朋友的回答，虽不能完全解开我心中的疑团，但却启迪了我的思路，激发了我“打破砂罐问到底”的傻劲。

　　我从“破题”入手，首先求证“开天辟地”。“开天辟地”是一个成语，成语的典故来源于中国古代“盘古开天地”的神话传说。据三国·东吴徐整《三五历纪》载：

“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。”后来演绎成盘古开天地的神话故事，流传久远。故事的梗概是：很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。它无边无沿，没有上下左右，也不分东南西北，样子好像一个浑圆的鸡蛋。这浑圆的东西当中，孕育了一个人类的祖先——盘古。

过了一万八千年，盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。他发现眼前漆黑一团，非常生气，就用自己制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆东西。随着一声巨响，圆东西里的混沌，轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天，重而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间就有了天地之分。

　　盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。这样又经过一万八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变成过去的混沌状态。盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。因为天地是他开辟出来的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟着发生不同的变化。他高兴的时候，天空晴朗；他发怒的时候，天空阴沉；他哭泣的时候，天空下雨，落到地上汇成江河湖海；他叹气的时候，大地上刮起狂风，他眨眨眼睛，天空出现闪电；他发出鼾声，空中响起隆隆的雷鸣声。

不知经过多少年，盘古还是死了，躺倒在地上。他的头部隆起，成为东岳泰山；他的脚朝天，成为西岳华山；他的肚子高挺，成为中岳嵩山；他的两个肩胛，一个成为南岳衡山，另一个成为北岳恒山。至于他的头发和汗毛，全变成了树木和花草。后来，才有了传说中的远古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。

　　“破题”之后，我的专注进入雕塑小品的内容。凝视小品，脑海里浮现出虞舜象耕鸟耘的画面。

虞舜是中国上古时期最圣明的“五帝”之一，被尊为中华德圣孝祖。

据司马迁《史记》记载：舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝在侧”。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，孝养父母、友爱弟弟，处理好家庭关系

　　舜的德行美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿娥皇、女英嫁给他，又给了很多赏赐，并准备让位于他。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，在外躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，侍奉父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

　　历史上关于舜德行孝行的民间传说也很多，其中有两则脍炙人口。

一是《兄弟种豆》的故事。舜的父亲和继母为了将舜赶出家门，合计了一个主意。那天，继母把舜和象叫到跟前，每人给了一袋豆子，并对他们说：“春天到了，你们俩到山里开荒种豆子。到秋天时，看谁收的豆子多，多的有奖励。不过，丑话说在头里，如果谁收获不到豆子，就不用回家了。”

两兄弟按照母亲的要求，离家去山里开荒种豆。在路上，一股诱人的香味从舜的豆袋里扑鼻而来，象好奇地上前夺过舜的那袋豆子，打开一尝，他吃了几粒，发觉又香又脆。象根本不知道这是一袋炒熟的豆子。象便把自己的一袋豆子扔给舜后，拎起熟豆袋，头也不回地离开了。

其实舜在家里，拎起他的那袋豆子时什么都明白了，只是他不说，现在见弟弟象嘴馋，坏了后娘的“好”事，竟调换了袋子，自己也奈何不得。舜在山上忙着开荒，松土整地，把一颗颗饱满的豆子埋在土中。

秋天到了，舜将收获的豆子，挑回家中。而象却是荒地一片，颗粒无收，垂头丧气回家了。这下，后娘没话可说了。

　　二是《象耕鸟耘》的故事。继母策划的兄弟种豆事件由于象的嘴馋和贪婪失败后,又多次陷害虐待舜,然后挑动瞽叟发怒,终于将舜赶出了家门。

有家不能归的舜就到了历山妫水边搭个茅棚住下,开始烧荒垦地。初期阶段,舜以野果子充饥,日出而作,日落而息。后来就出现了象耕鸟耘的奇事。有一天，舜在田间垦荒,疲倦了就在地头休息。忽然听见了"扑哧,扑哧"的鼻息声。抬头看时,只见一只大象从对面一步一步走过来,直到舜垦荒的地方,用鼻子卷起一块巨大而尖利的石块,开始一下一下用力地刨地。象力大无穷,一个时辰不到就刨了大片地。尔后大象天天到历山帮舜刨地，久而久之,舜与大象建立了感情,就开始训练大象耕地。舜有了大象帮助,耕地多了,种上庄稼后,地里杂草丛生,一个人忙不过来,正自发愁,地里出现了一群一群的小鸟,蹦蹦跳跳地帮助啄去地里的杂草和害虫。舜历山垦荒，象耕鸟耘的故事也就成了千古美谈。

　　舜在历山耕种的时候，当地的农夫经常为田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫大受感动，再也不互相争田争地了。

舜还曾经到过一个叫陶河的地方,此地土壤质量不佳,出产的陶器粗劣。令人惊讶的是,舜在此地治理一年后,连陶土的质量都变好了,所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来,只要他所居之处,来者甚众,一年即成村落,二年成为县邑,三年就成为大都市。亦即是史上所称的“一年成聚,二年成邑,三年成都”。

尧帝得知舜的德行后,更加赞赏，坚定了让舜继承王位的决心。于是进一步考验他种种的能力,舜也毫不畏惧地接受了诸多艰难的考验，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。但尧帝还是未马上将王位传给他,而是让他处理政事二十年,代理摄政八年,二十八年之后才正式把王位传给舜。

　　舜继承王位后，作为帝王之尊，在治国理政的同时，不忘孝亲敬亲的本分，一如既往地孝敬父母，友爱兄弟。舜的德行孝行终于感化了他的父母和弟弟象。

舜的至孝大爱成为当代和后世的楷模。孟夫子曾感叹：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到的孝敬仁爱，我们也能做到！因此，在中国传统文化《二十四孝》中，舜的孝道故事列为首篇。

后世关于舜耕历山故事传说的绘画中，多有大象帮舜耕田的绘本。与雕塑小品相比，造型手法虽有差异，但内容大体一致。因此，我们有理由认为，雕塑小品的内容应为艺木地再现舜耕历山象耕鸟耘的历史传说。

　　至于雕塑小品的“开天辟地”题目，显然与内容无关。笔者以为，不如以“舜耕历山”为宜。如此，则可以小见大，文以载道，回归文化艺术之本真，厥功至伟矣！即为颂曰：

山之巍巍，

水之澹澹。

德圣孝祖，

躬耕历山。

象鸟相助，

孝感动天。

万世楷模，

百代福田。

高山仰止，

景行维贤。

泱泱华夏，

昌盛永年！

2021年元月草于襄阳怡心斋