陈宣诗文集

芦苇

周公祠堂记

昔周公营洛时，仰观俯察，以道莫大于天地。天地之中，不有以考验之，则凡所以裁成辅相者，无定据立于此而参于彼，其功反有以补其过与其不及。峻极无间，万古一圣人如周公者，又焉可诬之耶？呜呼！周公之心何心也，恒言洛当天地之中，周公以土圭测之，非中之正也。去洛之东南百里而远，古阳城之地，周公考验之，正地中之处，乃立石表八尺，状如柱，以测日景之远近短长，以正四方，以定四时成岁。台废表存，相传犹曰“测景台”。台北又筑观星台，甚高且宽，旧有挈壶漏刻，以符日景而求中之法尽矣。其故迹与天地相为悠久而不能泯灭，以至于今日，岂鬼神护之，使独存耶？亦天将以彰周公之功，使后人得以依凭论世，识圣人之心于数千载之上非耶？尝考《正义》云：“周公度日景，置五表，今阳城是周公测景之处，古迹犹存”。《地理志》：“以河南阳城县南有测景台，刻石表焉。”王朴亦云：“古者植圭于阳城，以其近洛也。倘慊其中在洛之东偏，或者以世远人亡，议非周公之手迹，然则彼皆非欤？唐遣使往交州等地，立表以求之，是其周公之知弗若欤？”由是观之，信非周公不能作此也。弘治丙辰，宣来守河南，明年巡属邑登封，而城在境上，即往求所谓天地之中之故迹，周遭而谛视之。窃叹曰：“周公成文武之德，立法图治于天下，后世其精到有如此者，不有测然而为之动，岂人心者耶？”遂命登封吏，筑墙四周，中谋立祠，以报公功。墙完而祠未绳墨，迟迟至于辛酉之冬，任丘旷公以进士知登封县事，暇以进君以稽古，君知所重，祠不日而告成，题其门曰：“周公测景祠”。中作周冢宰周公之位，特牲以告公曰：“维周多圣兮，于赫周公，伟周公之功兮，咸秩公宗，严祠翼翼兮，秉彝之同。神之格兮不可度，邈千古兮之阆风并记之。”赐进士出身中宪河南府知府东嘉陈宣撰 备注：明嘉靖七年（1528年）刻，高155厘米，宽65厘米，厚16厘米，陈宣撰稿，王晋卿隶书，字径2.5厘米，碑文记述了周公测日影、验天地之中的功德。碑阴刻有“钦依致仕奉直大夫邦孙王同书”的题记，草书。

刘绍宽论述陈宣
其尤奇者，平阳明时有陈宣，成化十七年进士，历官河南、云南布政使，始居江南，后居坡南，自号四南居士。而河南《府志》则称为陕西永寿人。大清《一统志》亦沿其误，续修《陕西通志》转据河南《府志》补列其传。惟河南《府志》有成宏间进士一语，《陕志》不得其科分，不能补入，尚留一罅。余细思河南《府志》何以致误之由，始悟陈宣自署乡里必称永嘉，“嘉”字草书与“寿”字极相似。自河南《志》讹“嘉”为“寿”，遂冠以“陕西”二字，由是《一统志》《陕西志》遂无一不误。此亦署乡里者好用古地名之一失也。——在《籀园笔记》一书中

集真林友梅墓祭田记
赐进士出身大中大夫云南布政使司左参政平阳陈宣撰赐进士出身承德郎北京工部都外清吏司主事平阳童器赐进士出身奉政大夫南京吏部验封清吏司郎中邑人季敩
吾温之瑞安集真道观，落魄真人炼丹之地也。落魄仙去，地因人胜，往往居此者多超尘拔俗之士，友梅林炼师其一也。炼师标高气清，夙悟玄旨，为士夫所敬礼，囊观宇久蔽，不蔽旁风，遂慨谋兴作，乃捐衣赀及募诸善信，若殿堂、若门庑，悉为维新，如克家之令子，极其力至于就绪，玄门遂为改观。尝筑坟构庵于邑华表村厝，其师方乐闲剑履而已之寿藏侧焉。兹置腴田贰拾亩以备岁时享祀之需，仍贮羡余以为葺理计，使嗣其后者掌之。祭之前一日必以告于炼师之孙林氏者，间有移易，林氏得以纠正之，其用心良笃、作法良要也，属予为之记。予谓墓之设田，所以广恩爱而绵世泽，吾儒之追养继孝，莫先于此。炼师生儒家，由儒入道，见其制行，皆率天性，故所举自与吾儒合，有孝敬仁爱之可传。况其所以为父子祖孙者，非天属之懿？苟不设羊以存礼，缘石以举实，其不至于忘其远而遗其久者几希。此其具田以供祀，诚所思之匪夷也。炼师常能导引六气以回元阳，故耆耄若少壮，修龄永年，将必齐广成子。傥丘木日拱忽三岛十洲之兴思而游神于紫府丹台之上，为之嗣者起春雨秋霜之感，精神流通，焄蒿凄怆，尚期披氅衣、驾卿云而或来香花钟鼓，黍稷惟馨，稽首望其灵光者，恍若有见人和神悦福，宗风而衍玄化，永有所赖也。炼师为邑南社林氏旧家子，字本然，友梅其号也，兹为记而书其事，俾刻石以告来者，若夫田亩之町段与租之多寡，则具载诸碑阴。（余略）正德四年己巳正月 立

宿永庆寺夜宿菩提寺，菩提尚荣。借他一勺水 洒作天濛濛。注：永庆寺，明弘治《偃师县志》：“在县南缑氏保，元至正二年，里人裴元师建。明洪武十年寺僧嵩岩长老重修。”今缑氏镇缑氏村学校为其遗址。

祭沛令颜公文
陈宣
为臣死忠，为子死孝，何公父子而克允蹈。当神兵之压境，众瓦解而澜倒。公岂不知一木不足以支大厦，独云义不可违于颠造。公从容以就，公之子亦随公而死以报。于戏哀哉！人孰不死？公死善道。人孰不子，公子克肖。日月争光，天地其老。宜历观古人，几同此竅。棘墓累累，矢心一吊。