苏轼的“鸡汤”

崔巍

　　中国古代文人大多坎坷崎岖，他们慨叹生不逢时，渴慕圣主明君，希冀施才展能，然事实终未如其所愿。他们哀怨叹惋悲慨中剖解自己的精神世界，诉讲情怀以期新况佳状出现。

古代文人政客队伍之中，有一特例，他能坦然淡定地面对自己的所有状况，甚而喜未狂，悲无哀。他找寻生活中的甜美甘醇，情趣愉悦地把自己的时光岁月演绎成传奇，他就是苏轼。

曾多次浅易的评说苏轼，无力让自己的文字成为经典，只是以平民百姓的角度去简略的解读他，以肤浅的思维深度去揣度他的人生，让历史上的生命智者引导我们的人生思维。

每一次讲读《赤壁赋》都有新的收获。此次讲读，发现苏轼在一千多年前就在自己的文章中抒情感怀之余劝告世人，堪称宋代的心灵鸡汤。

苏轼的赤壁、朱自清的荷塘，都是心灵的驿站，他们将自己的一腔忧愤、颇不宁静的内心，在此濯洗，让心灵闲适，精神澄澈。

“乌台诗案”后的苏轼，即便不是彻底颓敝，43岁的他也确是遭逢了生命中最严重的失败。

站在赤壁的他还未能自度成为“东坡居士”，世俗之忧仍主宰着他的情怀。虽然同年之作《定风波》已抒发洒脱的情怀，但拥有儒家济世情怀的他，终未能真正的淡然处世。他需要心灵的濯洗之境，由此赤壁让他拥有了心灵的短暂超脱，此时他的精神确是自由的。

即便当晚的他面对皓月当空，宁波静水之况，未能真正将朝堂放下，但他仍为自己的情绪找寻到了短暂的极致空灵。他幻想自己御风而行，飘然为仙。此时的他是自由的，是超脱的。他将压抑摒弃，完成短时间的自我救赎。

他用自己的言行为世人解读了高效的排解方式，将自己融入到绝妙之景境中：谁人记俗忧，谁人烦俗务！

苏轼的“客”，真假莫须辨，既望之夜，如若有至交之友相伴相随，却属幸事。

如无客友之伴，苏轼的“客”便是他心中的另一个自我，主客之辞，也就是苏轼心中的两个自我的交流与沟通。

他是明智的，他能审视自我。

他又是矛盾的，渴慕英雄伟业又欲绝弃朝堂。

客之洞箫，诉情遣怀，“如怨如慕，如泣如诉”，展露的正是苏子的矛盾情怀。曹操，北方英豪，“顺流而东，酾酒临江，横槊赋诗”，一曲豪歌震天下。苏轼笔下的曹公已不单是历史曹公的写照，更是苏轼的个人理想。

孔儒思想培养的文人学士，济天下的胸怀怎会随江水而逝。苏轼的情怀中，永远会被家国之思所填充。世艰时困，此时的大宋王朝并未给他舞台让他施展。他郁结于胸的堆堆块垒，终亦不会轻易抛却。他叩问天地，他反问自我：弃之，持之？

渔樵之思，有其义；“蜉蝣”“粟粒”有其责。不求明耀无穷，唯求无所愧憾须臾之生。

“水月之思”是苏轼的参悟之得，“一瞬”“无尽”，皆为世理，其实无谓悲喜。生命的重心在于所思所悟。 我们期盼拥有更多，然物各有主，我们终一毫而不得取，令人感伤。而“清风”“明月”又让我们歆享声色之美，我们又是天地间的幸者。

劝勉世人，即便我们不能真正拥有，但不妨碍我们欣赏其美。参悟些许世事，我们终能愉悦行走在美好的人生路上。

跨越时空的苏子为我们留存心灵鸡汤，畅饮细酌，方悟人生至理。