<p class="ql-block">语文学习＂三只眼＂</p><p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">爱语文是因为它有文学的美，它如雪如雨，滋养了每一片热土，滋润了每一段深情；</p><p class="ql-block">它有历史的真，它似星辰大海，斗转星移之间，将历史定格为永恒；</p><p class="ql-block">爱语文是因为它有哲学的思，它像一滴水，穿透了生命不能承受之重的巨石。它像一把尺丈量了生命的广度和深度，只有当我们拥有了文学的＂眼睛＂，历史的＂眼睛＂和哲学的＂眼睛＂学会用这＂三只眼睛＂去看语文，才能切身体会到语文的博大精深，及传承了上千年的中华文化的内涵和美！</p><p class="ql-block">如巜论语》这部书里面修辞手法非常丰富，语言的表达注重排比，对仗，人物的刻画非常自然，非常真实，从这个角度来说，它是文学的，而巜论语》这部书保存了春秋时期一些非常重要的历史史实，同时还记载了非常重要的历史人物，从这个角度来看，它应该是历史的，＂论语＂贯穿始终的是儒家思想＂仁＂，这其中涉及到孔子所讲的政治哲学，思想哲学，教育哲学，伦理哲学，乃至生命哲学，从这个角度看巜论语》，好像又是哲学的！</p><p class="ql-block">举例：巜论语》：</p><p class="ql-block">子曰：贤哉．回也．一箪食．一瓢饮．在陋巷．人不堪其忧．回也不改其乐．贤哉，回也！</p><p class="ql-block">是文学的，历史的，还是哲学的？</p><p class="ql-block">讲的是孔子对弟子颜回的夸赞，夸赞他一箪饭，一瓢水，住在陋巷，换了别人都难以承受这样的贫苦，忧愁，但是颜回却一点都没有改变原来的快乐。如果纯粹从记事看：变成一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐，贤哉，回也。对颜回的夸赞明明白白，要表达的意思清清楚楚，文字变得简简单单，但如果这样写的话，那么这一章的文学性好像就失去了！那它的文学性在哪里呢？按照钱穆先生的说法，这一章的文学性集中在两个方面：</p><p class="ql-block">一方面，第一，这一章当中＂贤哉＂一共出现了两次，前面是＂贤哉．回也，＂，后面又是＂贤哉＂回也。；二，回也，出现了三次，那其实这是一种赋的写法，读起来有一种回环复沓，一唱三叹的感觉，这是一种语言的韵律之美。而同时，这种回环复沓一唱三叹又在渲染，又在强化，孔子对颜回夸赞的这种思想和感情采用了赋的写法；另一方面，在文章里面，＂人不堪其忧＂，是一种反衬，一种对比的写法。在这一章里这些人指的是哪些人，既没有必要写，当然也不可能写得清楚，这是一种对比，一种反衬，而通过这样一种对比和反衬，来突出颜回的贤，这是孔圣人在用诗一般的语言，夸赞自己的弟子颜回，这就体现了它的文学性，同时，读历史，我们知道，孔子夸赞的这个颜回，他不是虚构的人物，在历史上颜回确有其人，从这个角度讲，这一章又体现了它的历史性！</p><p class="ql-block">⋯待续…</p><p class="ql-block">2020．庚子．初冬．慈化寺．</p> <p class="ql-block">学习语文三只眼（下）</p><p class="ql-block">子曰：贤哉．回也．一箪食．一瓢饮．在陋巷．人不堪其忧．回也不改其乐．贤哉．回也．</p><p class="ql-block">这一章的哲学性：</p><p class="ql-block">这一章看似用文学的语言来夸赞，记载颜回的德行，但是也提出了儒家哲学：一个非常重要的命题，＂孔颜之乐＂，孔子夸赞颜回＂不改其乐＂！</p><p class="ql-block">那问：什么叫＂不改其乐＂，假如他原来是忧愁的，现在变得快乐了，这能不能是＂不改其乐＂呢！当然不行，只能说颜回本来就是快乐的，原来是快乐的，一向是快乐的，现在他＂一箪食．一瓢饮．在陋巷．依然不改他原来的快乐，这才是所讲的＂不改其乐＂。</p><p class="ql-block">颜回这个＂不改其乐＂的＂乐＂，乐的是什么？当然不是柴米油盐酱醋茶，＂一箪食．一瓢饮＂，当然不是乐的物质生活，颜回乐的也不是琴棋书画酒茶，居的是陋巷，生活很清苦，很简陋，那么颜回乐的到底是什么呢？</p><p class="ql-block">有一个成语叫＂安贫乐道＂，而这个成语写的就是颜回，安贫乐的是什么？乐的是＂道＂，颜回乐道，颜回不改其乐＂，＂不改其乐＂表明颜回其实已经得道了，否则怎么能做到＂不改其乐＂呢，而这里的道，从哲学的角度来看，反映了事物的一种本质的规律，而从本体的角度来说，＂道＂就是宇宙天地本体，透视人生宇宙的世界观，人生观、价值观，因此颜回乐的是＂道＂，这就是一种哲学性的体现！</p><p class="ql-block">简简单单的这一章，既有文学的色彩，又有历史的味道，还有哲学的意蕴！</p><p class="ql-block">这一章本身就是＂文史哲＂不分家！</p><p class="ql-block">这就是传统的语文教学，＂文史哲＂不分家，所以要学语文就应该睁开＂三只眼睛＂，文学的眼睛，历史的眼睛，哲学的眼睛，才能真正看清语文的本来面目！</p><p class="ql-block">当追忆往昔，无数次被那些胸怀天下的文人感动，岳飞、陆游、林升这些文人们，＂仰天长啸，壮怀激烈＂，悯百姓＂遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年＂，悲国家＂暖风熏得游人醉 直把杭州作汴州＂．他们终其一生的理想，是渴望国家强盛，百姓幸福，那么当我们睁开文学、历史和哲学的＂眼睛＂，品读这些经典的诗词时，将会引发哪些不曾有过的思考呢？在他们身上又将学到哪些优秀的精神品质呢！</p><p class="ql-block">岳飞巜满江红》：</p><p class="ql-block">怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇</p><p class="ql-block">抬望眼 仰天长啸</p><p class="ql-block">壮怀激烈 三十功名尘与土 八千里路云和月</p><p class="ql-block">莫等闲 白了少年头 空悲切</p><p class="ql-block">靖康耻 犹未雪</p><p class="ql-block">臣子恨 何时灭</p><p class="ql-block">驾长车 踏破贺兰山缺 壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血</p><p class="ql-block">待从头 收拾旧山河．</p><p class="ql-block">朝天阙．</p><p class="ql-block">宋．林升巜题临安邸》</p><p class="ql-block">山外青山楼外楼 </p><p class="ql-block">西湖歌舞几时休</p><p class="ql-block">暖风熏得游人醉</p><p class="ql-block">直把杭州作汴州</p><p class="ql-block">陆游巜秋夜将晓出篱门迎凉有感》</p><p class="ql-block">三万里河东入海</p><p class="ql-block">五千仞岳上摩天</p><p class="ql-block">遗民泪尽胡尘里</p><p class="ql-block">南望王师又一年</p><p class="ql-block">为什么把这三首中国古典诗词放在一块，真正的原因是必须睁开历史之眼，这个历史在哪儿呢？历史就写在岳飞巜满江红》这一首词下片的第一句，＂靖康耻，犹未雪＂。如果没有＂靖康耻＂就不可能有岳飞的这一首巜满江红》，如果没有＂靖康耻＂，当然不会有林升的巜题临安邸》，更不会有陆游的巜秋夜将晓出篱门迎凉有感》。</p><p class="ql-block">＂靖康耻＂是这三首中国古典诗词的历史底色，情感底色！</p><p class="ql-block">什么是靖康耻？发生在北宋的靖康年间，当时北方的金国率兵长驱直入，南下包围了北宋的首都，最终导致北宋王朝的灭亡！灭亡的根本原因只有一，当时北宋开国后国策出了大问题：重文抑武．防内甚于防外，防民甚于防敌，对敌人一味地屈膝求和，而对自己，对老百姓百般摧残，不遗余力，＂对敌和，对己狠＂．正是这样一种昏庸的国策，最终导致了＂靖康耻＂的发生，有了＂靖康耻＂，今天才能读到了岳飞的巜满江红》才读到了他＂怒发冲冠＂＂仰天长啸＂，也因为＂靖康耻＂，才读到了林升的巜题临安邸》＂西湖歌舞几时休＂，也因为靖康耻＂，读到了陆游的＂遗民泪尽胡尘里＂！所以正是这三首词的共同的历史底色，情感底色，这是必须睁开历史之眼，才能看清楚，光从文学的角度，那是无法解释的，</p><p class="ql-block">学习语文三只眼续：</p><p class="ql-block">岳飞巜满江红》</p><p class="ql-block">怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇 </p><p class="ql-block">抬望眼 仰天长啸</p><p class="ql-block">壮怀激烈 三十功名尘与土 八千里路云和月</p><p class="ql-block">莫等闲 白了少年头 空悲切</p><p class="ql-block">靖康耻 犹未雪 臣子恨 何时灭</p><p class="ql-block">驾长车 踏破贺兰山缺 壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血</p><p class="ql-block">待从头 收拾旧山河 朝天阙！</p><p class="ql-block">睁开历史之眼，看看岳飞的历史轨迹，与此首词有关的至少有三个历史节点！</p><p class="ql-block">第一节点，发生在绍兴六年公元1136年，当时岳飞率领岳家军，军纪严明，百战不殆，可惜，因粮草不济，功亏一篑．后来，宋高宗重用了秦桧，开始与金国达成和议，这是岳飞身上第一个非常重要的历史节点。</p><p class="ql-block">第二节点，发生于绍兴十年，公元1140年，当时岳飞率军大破金兀术的拐子马，但是就在这一天，岳飞一下子接到了十二道从朝廷发来的金牌，令他班师回朝，结果，已经被宋军收复的中原故土，重新又落入了金兵之手，当时的岳飞，可以说是怒不可遏，声泪俱下，他说：＂十年之力，废于一旦＂…细想一下，作为一个主帅，当时得有多么愤怒，又彳字得有多么痛苦、无奈…而此时的金国也因无力攻灭南宋，于是用反间计重新议和，但是提出了一个条件，必须先把岳飞杀掉！</p><p class="ql-block">第三个节点，绍兴十一年公元1141年，岳飞先被剥夺军权，又被人诬陷他谋反，最后被赐死在风波亭，临死之前岳飞写下了八个大字＂天日昭昭 天日昭昭＂！</p><p class="ql-block">这是发生在岳飞身上的三个非常重要的历史节点！要很好解读岳飞的巜满江红》，必须要了解这三个历史节点。</p><p class="ql-block">有人问：岳飞的巜满江红》写于什么时候？写在岳飞的第二个历史节点，绍兴十年，要抒写的就是＂十年之功，废于一旦＂的愤慨，要抒写的就是精忠报国还我河山的壮志。来看第一句：怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇 抬望眼 仰天长啸 壮怀激烈</p><p class="ql-block">整首词情感基调其实是由＂怒发冲冠＂四个字奠定了，而它的整个人物的形象，也是由＂怒发冲冠＂这四个字奠定的，联系了刚才的那一段历史史实，就会非常清楚，这样的＂怒发冲冠＂，这样的＂仰天长啸＂，绝非矫作，也非无病呻吟，想想当时的历史真实情况，真的是怒不可遏，而这一句话其实是一种倒装，先写情绪，＂怒发冲冠＂，先写形象＂怒发冲冠＂，接着来解释原因，什么原因，＂抬望眼 仰天长啸 壮怀激烈＂，＂望＂，望什么？望 得而复失的北宋故土，望流离失所的北宋遗民，望繁华不再的故都汴京，望远在金国的徽、钦二帝，这一望有多少愤慨，多少惆怅，多少无奈，所以这一句的倒装是一种文学的手法，而这种文学手法，跟当时所处的历史背景结合在一起，你会强烈地感受到它抒发的感情是如此地真切，它塑造的形象，又是如此地感人。</p><p class="ql-block">＂三十功名尘与土 八千里路云和月＂，其实岳飞当时写这首词时，已经是三十七岁了，按四舍五入法来看，这句应该写成四十功名尘与土，如果真是这样写了，那就只有历史之眼，而不要文学之眼了，为什么这么说？其实＂三十＂在这里是我们的一个文化理念．孔子说自己＂三十而立＂，巜礼记》上说：＂三十（曰）壮＂；司空图说＂三十功名志未伸＂，所以这里的＂三十＂其实是一个文化理念，它要讲的是建功立业之年，因此有的人把＂三十功名尘与土＂解读为过去所得的功名都像尘土一样微不足道，说岳飞视功名如粪土，其实这是讲不通的，为什么？因为＂三十功名尘与土＂这就表明第一，他在这里明明写的是建功立业之年，而这个建功立业之年是被古人所肯定的一种价值观，岳飞跟过去的仁人志士一样，也追求建功立业，有依据吗？当然有岳飞另外写一首词，巜小重山》在这首词当中他就写自己＂白首为功名＂；第二，那么岳飞求取的是什么功名呢？是一己之功，为己之名吗？显然不是，岳飞要的功名是恢复中原的赫赫之功，是拯救百姓的青史垂名，这是大功，大名，求之何罪之有，所以从这个角度来看，结合历史的这样一个非常重要的节点，＂三十功名尘与土＂指的是作为我岳飞，应该是到了建功立业之年了，我所取得的这些功名，但是今天十二道金牌令把我召回朝廷，不得不回去，所有的这些功名，功业，都化作了尘和土，什么都没有了！</p><p class="ql-block">＂八千里路云和月＂，这里的＂云＂和＂月＂，也是一个意象，这个意象在中国古典诗词当中常常用来表达，非常地遥远，可望不可即．总之，三十功名只剩尘土，八千里路渺如云月，用历史的语言来说，＂十年之力，废于一旦。十年之力，废于一旦＂。为什么要用这种并列反复的表达呢？很显然，反复是在强调，是在凸显！请问他在強调什么？他当然在强调＂怒发冲冠＂的情绪，我何以＂怒发冲冠＂，＂三十功名尘与土啊，八千里路云和月啊＂，他在凸显什么？凸显＂仰天长啸＂的形象！我何以＂仰天长啸＂，那还不是因为三十功名，而今化作尘土了，八千里路而今渺如云和月，当然岳飞毕竟是岳飞，他知道一味地沉溺在悲切之中，无济于事，所以他才会说：莫等闲 白了少年头 空悲切＂．因为你长期沉浸在这样的悲切当中，解决不了任何问题，岳飞不会因为一时的挫折而改变精忠报国的追求，也不会因为一时的打击而放弃还我河山的壮志，用他词中的话来说＂靖康耻 犹未雪＂，因为＂臣子恨 何时灭＂，他渴望的是＂驾长车，踏破贺兰山缺＂，我渴望＂壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血＂．岳飞最终的理想：不仅是要消灭敌冦，而是要＂待从头，收拾旧山河．朝天阙＂！</p><p class="ql-block">所以，你会发现读岳飞的这首词，如果只睁开历史之眼，你的理解就可能变得狭隘，变得僵化，当然，如果只睁开文学之眼，那么你的理解，也有可能变得肤浅，变得表面！</p><p class="ql-block">因此，要很好的理解巜满江红》既要看清词的时代背景，看清作者的人生节点，这就是历史之眼，同时，也要明白，各种意象所要表达的审美情感和象征内涵，这就是文学之眼。</p><p class="ql-block">哲学之眼，中国人的哲学思想一直贯穿其中，处世哲学、生命哲学等等，这些伟大的哲学思想照耀古今，那么当睁开＂哲学的眼睛＂去品读岳飞、陆游和林升的诗词时，将会领悟到怎样的哲学思想呢？对当下年轻人又会起到什么样的积极作用呢？</p><p class="ql-block">当然岳飞的崇高志向，在他39岁那一年全部化为了泡影，而其中的原因，林升在他的巜题临安邸》当中，用一种文学的语言做了回答＂山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。而所造成的后果，陆游在巜秋夜将晓出离门迎凉有感》当中也做了文学的描写，＂三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年＂。可以说，这两首诗最深层的意蕴，恰恰在一望和一问当中彰显了忧国忧民，心系天下的情怀。之所以把这三首诗词同时放在一起，除了刚刚的睁开历史之眼，睁开文学之眼，还需要第三只眼，哲学之眼，才有可能看见这三首诗词当中蕴含的最深哲理，比如岳飞的巜满江红》抒写的是岳飞个人志向和情怀，他要告诫和激励自己，为了精忠报国，还我河山，我必须做到＂莫等闲，白了少年头，空悲切。＂＂因为＂时不我待 机不可失＂。林升的巜题临安邸》以讽刺的口吻，在告诫南宋王朝＂莫等闲 白了少年头．空白切＂，＂机会失去了，永不回来＂，而陆游的巜秋夜将晓出离门迎凉有感》他站的角度是从遗民的立场呼喊，向南宋王朝呼喊＂莫等闲 白了少年头 空悲切＂！</p><p class="ql-block">联系中国历史，尤其是联糸中国近代的血泪史，你仿能够听到岳飞喊出的＂莫等闲 白了少年头 空白切＂；林升借由他的巜题临安邸》喊出的＂莫等闲 白了少年头 空悲切＂；陆游借了巜秋夜将晓出离门迎凉有感》替百姓喊出了＂莫等闲 白了少年头 空白切＂！跨越时空，回荡在历史的天空，久久没有消失，＂莫等闲＂真乃千古箴言！</p><p class="ql-block">＂莫等闲＂作为个人，你为了人生的志向的实现，应该做到＂莫等闲＂，作为组织，你为了共同的愿望的实现也必须做到＂莫等闲＂，作为国家，为了战略决策的落实，同样必须做到＂莫等闲＂，而作为整个民族和人类，为了更加美好和谐的明天，一样也应该做到＂莫等闲，白了少年头，空白切＂！</p><p class="ql-block">最后为了信仰和成就佛道，不一样需要，＂莫等闲 白了少年头 空悲切＂吗！</p><p class="ql-block">完！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021．1．9．傳燈</p>