《君子养心莫善于诚》

田心

（文字摘自网络）

政者，正也，子帅以正，孰敢不正。《论语•颜渊》

解语：为政之要，就是正身正心。一个“正”字讲明了德的核心。

近者悦，远者来。《论语•子路》

解语：使近处的人高兴，使远处的人归附。

君子和而不同，小人同而不和。《论语•子路》

解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。《论语•子路》

解语：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。

得道者多助，失道者寡助。《孟子•公孙丑下》

解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。这个就是“道”的体现。

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

解语：“反求诸己”就是说凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因。

国无常强，无常弱，奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。《韩非子•有度》

解语：依法办事，国家就会强大，不依法办事，国家就会弱小。

法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子•有度》

解语：法律不偏袒地位高的人，准绳不迁就弯的东西，适用法律时，有智慧的人不能辩解，有勇力的人不能抗争，惩罚罪过不避开大臣，奖赏好事，不遗漏普通民众。

公生明，偏生暗。《荀子•不苟》

解语：公正产生廉明，偏私产生昏暗。

天下万事，不可备能，责其备能于一人，则什么能力都具备，贤圣其犹病诸。《尹文子•大道上》

解语：天下万事万物，不可能要求一个人具备各种能力，就是圣贤也感到为难。

所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。《尹文子•大道上》

解语：我们所要学习的圣人治理之道，并不是其一人独自治理，而是圣人能与众人共同治理。

守一道制万物者，法也。《鹖冠子•度量》

解语：保持统一的规则去治理万物，这是法度。

法者，使去私就公。《鹖冠子•度万》

解语：法律，是使人抛弃私利，归于公义的。人间有道，天下为公。

天下之事，非一人所能独知也；海水之广大，非独仰一川之流也。《鹖冠子•道瑞》

解语：天下的事情，不是一个人所能独自知道的，海水的广阔，不是独靠一条河流的。正所谓“海纳百川，有容乃大”。

知足不辱，知止不殆，可以长久。（《老子四十四章》）

解语：知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会收到伤害，这样就可以保持长久的安逸。

富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。《老子九章》

解语：富贵但骄傲，是自寻咎害，功业建成后自己就隐退，这是上天的法则。

天道无亲，常与善人。《老子七十九章》

解语：天道对人不偏爱，永远帮助做善事的人。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得《晏子春秋•杂下》

解语：圣明的人思考一千次，必定有一次失误，愚蠢的人思考一千次，必定又一次是正确的。

有良邻，则每日见君子。《晏子春秋•外篇》

解语：有好邻居，就可每天见到君子。“孟母三迁”也是这个道理。

凡言与行，思中以为纪，古之将兴者，必有此始。《管子•弟子职》

解语：一切言论和行动，已牢记中和之道为准绳，古代成大事的人，都是从此开始的。

事者，生于虑，成于务，失于傲。《管子•乘马》

解语：事情，总是产生于思虑，成功于努力，失败于骄傲。兴亡谁认定，盛衰岂无凭。

天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。《老子七十八章》

解语：水看似天下最柔弱的事物，却蕴含了攻破一切的力量，其他东西无法比拟。

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。《荀子•不苟》

解语：君子修养心性，没有比诚实更好的了。

知之曰知之，不知曰不知，内不自以为诬，外部自以为欺，以是尊贤畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。《荀子•儒效》

解语：知道就是知道，不知道就是不知道，多么简单的道理。

凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子•议兵》

解语：凡事成功地秘诀在于敬畏，失败的原因在于怠慢。

凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。《荀子•解蔽》

解语：一般人的毛病，是为事物的一方面所蒙蔽，而对全面的道理不明白。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。《荀子•大略》

解语：天气不寒冷，无法了解松柏，事情不艰难，无法认识君子。

不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。《荀子•劝学》

解语：高山看似雄伟，登顶后才知道天的高度；深溪看似不见底，到了才知地的广厚。

锲而不舍，金石可镂。《荀子•劝学》

解语：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

博学而详说之，将以反说约也。《孟子•离娄下》

解语：广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。

有不虞之誉，有求全之毁《孟子•离娄上》

解语：有意料不到的赞美，也有求全责备的批评。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。《孟子•滕文公下》

解语：在富贵时能够节制而不挥霍；贫贱时不改变自己的志向；威武时不做理亏的事，这样才是大丈夫。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子•劝学篇》

解语：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。

仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。《管子•牧民》

解语：老百姓吃饱穿暖，而后能够遵守礼节，知道荣辱。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道《老子》

解语：世间最大的善，应该如同水的品性，福泽万物而不争名利。水在传统文化中被赋予了极高的境界。

敏而好学，不耻下问。《论语•公冶长》

解语：聪敏而好学，不以向地位低的人请教为耻。

士不可不弘毅，任重而道远。《论语•泰伯》

解语：读书人应该刚强而有毅力，因为他们肩上的担子重、责任重，所要付出的努力很多，为此要奋斗很长时间，甚至是一生。

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩《孟子•告子上》

解语：高明的工匠教导徒弟，一定遵循规矩，学习的人也一定依照规矩。规矩意识是底线思维，是敬畏之心。

言无实不祥。《孟子•离娄下》

解语：说话没有实际内容是不好的。

君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身也。《墨子•修身》

解语：君子处事的原则，贫穷时表现廉洁，富贵时表现出仁义，生前受到爱戴，死后受到哀悼。这四个方面，不是凭空得到的，要反过来付诸行动才能实现。

君子生非异也，善假于物也《荀子•劝学》

解语：君子的本性与常人没有什么不同，善于利用物类而已。

善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。《管子•心术下》

解语：人们常说“爱笑的人的命总是好的”。再忙，也别忘记微笑，这就是善气迎人。

功，利民也《墨子•经上》

解语：什么是功，就是做了有利于人民的事。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”

贵为天子，其利人不厚于匹夫。《墨子•大取》

解语：虽贵为天子，利人之心不一定比普通人深厚。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《老子•六十四章》

解语：人们做事情，常常在接近成功时遭遇失败。

善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。《列子•杨朱》

解语：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心却与之一道受苦；善于治理内心的，外物未必乱，而自己的性情却与之一道安逸。

流水不腐，户枢不蠹，动也《吕氏春秋•尽数》

解语：流动的水不会发臭，转动的门轴不会被虫蛀，是由于不断运动的缘故。运动的事物是最有生命力的。

物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。《吕氏春秋•用众》

解语：事物自身都有其长处和短处，人也是这样，所以善于学习的人，借用别人的长处，弥补自己的短处。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语•子张》

解语：广博地学习而坚守自己志向，恳切地发问而多考虑当前的问题，仁德就在其中了。

人无远虑，必有近忧。《论语•卫灵公》

解语：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有所忧虑的方面。从辩证法角度看，长远的计划和近期的打算是相辅相成的。