六世达赖喇嘛仓央嘉措的最后归宿

水木山人

　　第六世达赖喇嘛仓央嘉措，有资料介绍说，他是门巴族，而非藏族，清康熙二十二年（公元1683年）生于西藏南部的一户贫苦农民家庭。康熙三十六年（公元1697年）被当时的西藏摄政王（地方政府首领）第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下，在布达拉宫举行了坐床典礼，成为第六世达赖喇嘛。

说到六世达赖喇嘛仓央嘉措的最后归宿，不能不说到废黜六世达赖喇嘛仓央嘉措的和硕特蒙古部落首领拉藏汗和他的爷爷固始汗。明崇祯十四年（公元1641年），位于新疆的和硕特蒙古部落的首领固始汗突袭了西藏，并于明崇祯十五年（公元1642年）攻占日喀则，控制了西藏地方政府，在全藏、青海和四川的西康地区建立起了军事统治。当时固始汗对清朝政府保持名义上的臣服，也没有控制西藏的赋税收入，而是交由五世达赖喇嘛管理，使得五世达赖喇嘛确立了在全区域内的领袖地位。可能是因为不适应高原气候的原因，后来固始汗退守回新疆，西藏仍由地方政府管制。清康熙四十二年（公元1703年），固始汗的孙子——和硕特蒙古部落的第三任首领——拉藏汗进驻拉萨。清康熙四十四年（公元1705年），第巴·桑结嘉措与拉藏汗发生冲突，被拉藏汗所杀。之后拉藏汗废黜了桑结嘉措拥立的六世达赖喇嘛仓央嘉措，并按清康熙皇帝旨意将仓央嘉措押解进京。据传在押解途中，经过青海湖附近时，仓央嘉措于清康熙四十六年（公元1707年）病逝，时年24岁。此后，拉藏汗另立益西嘉措为六世达赖喇嘛，康熙皇帝未多考虑便予以承认。但当时西藏的贵族、喇嘛与民众并不承认，视之为假达赖。青海地区诸头领也不承认，并另奉噶桑嘉措为六世达赖喇嘛。所以，当时在短暂一段时间内，世上同时存在着三个六世达赖喇嘛，成为引发日后青藏局势大乱的导火索。也许是因为这个原因，现在布达拉宫中存放着五世、七世到十三世八座达赖喇嘛的灵塔，独缺六世。清康熙五十六年（公元1717年），同样位于新疆的准噶尔蒙古部落军队突然发动袭击，攻入拉萨，杀死了拉藏汗，和硕特蒙古部落灭亡，这是后话了。

仓央嘉措是西藏最具代表性的民歌诗人，创作了多首人们喜爱的诗歌。也就是因为这些诗歌，仓央嘉措广为后人所知。这些诗歌中最为经典的大约是下面这首：

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

仓央嘉措的诗歌有多首被改编成歌曲，由《那一世》改编而成的《那一天》可能是其中最为著名的一首。经过降央卓玛独特浑厚的嗓音演绎，歌曲动听感人，广为流传。下面是从网上搜来的仓央嘉措诗歌《那一世》的原文：

那一日，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中能与你相见。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回。

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

一般世人理解这首诗是描述了一段凄美的爱情以及对情人的思念。而在佛家子弟眼中，诗人诗中日夜思念的“情人”，其实指的是佛祖，全诗表现的是一心向佛的意涵。

我过去听到的仓央嘉措最后归宿是其在青海湖边病逝。虽然也看到过“失踪”一说，但总觉得在青海湖边，天寒地冻，荒原旷野，不见人烟，即使出走，存活也实属不易。前些天，我突然想起要在今年夏天去五台山游览，参拜佛教圣地。五台山是中国佛教四大名山之首，素有“金五台、银峨嵋、铜普陀、铁九华”之说。中国国家认定的大陆（不包括港澳台）汉族地区重要佛教寺庙，共有142座。山西省内的汉族地区重要佛教寺庙有14座（与安徽省、福建省并列全国第一），而其中的11座在五台山。为了游览做功课，我在网上搜索了五台山这11座寺庙的资料。在搜索“广宗寺”时，百度上显示了两座广宗寺的资料，排在第一位的是位于内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗的广宗寺，而且其资料条数显著多于五台山广宗寺。资料中说，阿拉善广宗寺因供奉有六世达赖喇嘛仓央嘉措的肉身灵塔而闻名于蒙藏佛教界。资料说，六世达赖喇嘛仓央嘉措在阿拉善度过了晚年，最后圆寂于此、安葬于此。这是我过去没有看到过的消息，所以我查找了相关资料，编写了这篇《六世达赖喇嘛仓央嘉措的最后归宿》。

关于六世达赖喇嘛仓央嘉措的最后归宿，据说有多种传说，使其成为一个迷。

传说一，仓央嘉措在被押解进京途中，病逝于青海湖边；

传说二，仓央嘉措在进京路上被拉藏汗派人秘密杀害；

传说三，仓央嘉措到京后，被清朝皇帝康熙囚禁于五台山，抑郁而终；

传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

而流传最广的一种说法，是阿拉善蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉在乾隆二十二年（公元1757年）撰写的《仓央嘉措传》中的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……”此后，他经打箭炉（今康定）至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。

据近年来的考古发现证实，仓央嘉措人生的最后一段是在内蒙古阿拉善地区弘法利生，最后圆寂于此。腾格里沙漠中的承庆寺（圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和阿拉善广宗寺（真身舍利存入地）见证了仓央嘉措最后一段生命历程。据说，仓央嘉措定居阿拉善以后，隐匿身份，使用化名阿旺曲扎加措，广收僧徒，建筑寺庙，弘扬佛法。乾隆十一年（公元1746年），64岁的仓央嘉措在阿拉善左旗沙漠中的承庆寺附近圆寂。1998年版的《阿拉善盟志》第253页记载说：“1716年至1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法，传播佛教达30年之久。”于是，仓央嘉措、六世达赖喇嘛、西藏宗教领袖和伟大的诗人，从此成为阿拉善的传奇。六世达赖仓央嘉措于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，享年64岁。乾隆二十二年(公元1757年)，六世达赖喇嘛的弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨，在贺兰山西麓修建了寺庙，在寺内供奉六世达赖喇嘛（肉身）的灵塔。因寺庙在巴彦浩特镇以南，当地俗称“南寺”。乾隆二十五年(公元1760年)，清廷为该寺赐名“广宗寺”，并授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾，此匾的落款时间为“大清乾隆岁次闰八月十六日”。广宗寺鼎盛时期因其规模宏大而闻名于世。

据资料介绍，1966年文化大革命开始后，造反派闯入广宗寺，捣毁了六世达赖喇嘛灵塔，强迫僧侣们破坏了六世达赖喇嘛的肉身，还焚毁了大量佛像、佛经。守寺的少数喇嘛被当做牛鬼蛇神加以批斗后逐出寺院，一些无家可归的僧人被驱逐到附近社队，参加劳动。1970年代初，当地将广宗寺的建筑全部拆除，木料用作他途，财产由有关部门低价变卖，有着深厚历史的广宗寺变成了一片废墟。后一老喇嘛偷偷将仓央嘉措遗骨火化，留有舍利存于世。

改革开放后，党的宗教政策重新得以落实。1981年广宗寺部分僧人来到原寺址盖起蒙古包和帐篷，举行了夏季祈愿法会，并由罗卜桑宁吾，尚巴丹达尔，丹比宁吾等人出资出力，在原葛根仓房的遗址上修建了15间平顶佛堂，把桑吉拉布坦精心收捡的六世达赖骨灰重新造塔供奉。旗人民政府批准成立的广宗寺管委会筹措资金，从1989年开始陆续新建殿堂共30余间，1990年7月初新殿举行了开光仪式。从网上的照片看，今日的广宗寺殿宇恢宏，富丽堂皇，然而这只是一座承载着厚重历史的现代寺庙，却再也回不到过去了。

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