乡村记忆：坐歌堂

郴州 刘建军

　　每当提到伴嫁歌，大家可能首先想到的是郴州嘉禾的伴嫁歌，因为嘉禾伴嫁歌名气大，已被列入湖南省首批非物质文化遗产名录。其实，在我的记忆中，家乡的“坐歌堂”也是有其特色的。

我的家乡流峰镇松溪村是一个规模比较大村子（现有6个村民小组），地理位置有些特殊，虽隶属流峰镇（原流峰公社）管辖，却三面与外乡镇毗邻，东面是敖泉镇（原敖泉公社），西面和南面是原樟木公社。松溪村民风淳朴，在北半县是出了名的热情好客、古道热肠。逢年过节自不必说，就是平时也很热情客气，比如老师平时晚上来家访，村民无论家境如何或是否已经吃过晚饭，都会炒上个把菜、煎上几个蛋、弄点坛子菜，敬上几杯自家酿制的水酒。这也许与家乡的地理位置、多元文化习俗有些许关系。

在我的记忆中，那时的村民普遍都存在“重男轻女”的思想，但嫁女却是全家族乃至全村的大事，远比儿子娶媳妇热闹隆重。最让人难忘的是女儿出嫁前夜的“坐歌堂”。

“坐歌堂”就是村里送亲的姑娘们（必须是没有出嫁的）围坐在新娘身边一起通霄唱歌为她送行，表达惜别之情的活动。在我的记忆中，她们所唱的歌似乎没有什么特别的要求，新歌、老歌、样板戏、家乡小调都可以，如《北京的金山上》《大海航行靠舵手》《洪湖水浪打混》《太阳最红，毛主席最亲》《都有一颗红亮的心》《十七年》等，唱歌的形式以齐唱为主，偶尔也会有个别胆大、嗓音好的的姑娘独唱几首，但都是清唱，而且是无指挥无伴奏的原生态。那个时代村里拥有一台收音机的家庭都寥寥无几，哪敢奢望有台录音机、电视机。

　　唱到凌晨以后，就得请村里“哭娘”最厉害的妇女出场了。“哭娘”其实也是“伴嫁歌”的一种演唱形式，其内容基本上是表达新娘父母对女儿的思念之苦、离别之痛、依恋之情。“哭娘”妇女声音高亢婉转，并且拉着长长的尾音，哭得荡气回肠、催人泪下。有时新娘的母亲也会情不自禁，亲自上阵，通过“哭娘”的形式诉说衷肠，教诲女儿，表达母亲对即将外嫁女儿深深的关爱与眷恋。有人说“女儿是父亲上辈子的情人”，但那时作为父亲似乎并没有表达情感的机会。女儿出嫁之时，父亲那份不舍和无奈只能深深地埋藏在心底，男儿有泪不轻弹！

　　一家嫁女百家贺。在“坐歌堂”的当夜，全村很多妇女都会来表达一片心意——送“涣茶”，即送一壶热茶和一盘花生、瓜子、红薯干、几颗纸包糖或几块黑沙糖以示祝贺。亲戚朋友、村民邻居挤满了整个客厅，要么听歌喝彩，要么夸奖新娘的勤快懂事，要么打听男方的家境情况……整个歌堂热热闹闹，但又不全是喜气洋洋，因为那时不少村民的观念是“嫁出去的女，泼出去的水”，女儿一旦出嫁，如果不是逢年过节或有什么特别的事，是不可以随便回娘家的，因此现场也会有些许悲凉的气氛。

　　早上九点左右，嫁女酒宴第一次敲锣声在村里响起，当第二次锣声响起时，全村男女老少和亲朋好友就会齐聚村里“书坊”（礼堂）共享酒宴。酒宴结束后，就是女儿出嫁，母女抱头痛哭是很平常的事。新娘和送亲姑娘都是清一色的红油纸伞。一阵鞭炮响起，送亲和抬嫁妆的队伍便向男方村子进发。新娘父母纵然有太多的不舍都不可以与送亲队伍同行，必须是3天后在男方“接岳父”时才能见到女儿。那时的嫁妆很简单：两个橱、两个板箱，一张方桌，几床被子，一个火桶几乎就是全部的嫁妆。后来，随着经济的发展，家庭条件较好的人家嫁女时还增加了穿衣柜、缝纫机、自行车等。

　　由于年代久远，特别是随着村里长辈们的陆陆续续离去，现在村里已经很少有人再提起“坐歌堂”的事了。我是1967年生人，对“坐歌堂”的主要印象应该来自70年代中后期到八十年代初期。改革开放后，随着经济社会的不断发展，人们的婚恋观念、择偶标准、婚姻形式也日益走向多元，“坐歌堂”这一传统习俗便逐步消亡，成为了人们心中遥远的回忆、淡淡的乡愁！