龙凤呈祥白瓷花瓶（清）

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　　晚清景德镇王炳荣大师雕刻龙凤呈祥葫芦型白瓷胎釉花瓶，在中国陶瓷史上，以自己的名字为款题刻在瓷器作品上的人不多，清同治、光绪年间景德镇瓷雕名家王炳荣是其一。

王炳荣，清朝同治、光绪年间景德镇瓷雕名家。

《景德镇陶瓷史稿》记载：同治、光绪间人，瓷雕王炳荣于雕瓷甲首。

《饮流斋说瓷》记载：雕瓷之巧者，有陈国治、王炳荣诸人。所作精细作品中饶有寓意深刻，其仿木仿象牙之制，尤极神似。至于仿漆之器，精雕花纹，所涂之釉，又极为似漆，或谓竟髹以漆者。

又云：笔筒雕瓷者辄喜仿象牙竹木之釉，所雕花以竹林七贤、东坡赤壁垂杨条马之类为多，良工陈国治、王炳荣颇善斯制。

从存世的雕瓷分析，清中晚期的王炳荣，是公认的名家。刀法细腻，构思精巧，风格淡雅，宛若寿山石的薄意雕刻。

作品题材广泛，动物、花鸟、人物皆有，多为文房用具，栩栩如生，呼之欲出，刀法上偏重於雕。

上世纪八十年代，市场上还常可见到王炳荣的作品，但价格也较高，近几年市场上已难见踪影，偶见一件，价格也都进万上。可见王炳荣的作品正逐渐被人们认识。

　　晚清景德镇白瓷，在釉料中没有添加或只添加极微量呈色剂的瓷器。其实，中国瓷器制作的历史十分悠久，且品种也是繁多。除去高贵典雅的青花瓷器还有色彩鲜艳的彩瓷外，素雅恬静的白瓷也是人们都喜爱的品种，虽然他看上去并那些没有斑斓的花纹以及艳丽的色彩，唯有自己的朴实无华，但是在这平平无奇之中，它能展示给人们看到的就是它那自然天成的美。

白瓷一般都是指那些瓷胎为白色，而表面为透明釉的瓷器。

现在上海博物馆中就珍藏了很多的唐代白瓷，这些唐代的白瓷制作极为讲究，成品中的杂质都很少，个胎也都很细，而且白度也是比较高的，在上了一层透明釉之后，所呈现出来的颜色都很白，在《茶经》中，陆羽就十分推崇唐代的邢窑白瓷，并且将其奉为上品，在形容它的时候也是极尽华美的辞藻，说它的胎釉像雪和银子那样的洁白。

　　笔者收藏王炳荣的作品，是清朝同治、光绪年间景德镇葫芦型白瓷花瓶，白瓷浮雕龙凤呈祥。造型葫芦（福禄）近音相谐，上为直颈、圆腹、圈足，寓意为“福寿长久”。方唇、径口沿处胎体略厚。

中国历代龙凤呈祥图案是吉祥幸运的象征，也象征着至高无上的皇权和尊严。中国漫长男权社会和封建帝制时期，男女不平等，凡是有“龙”“凤”在一起的图案，均是龙在上凤在下，或是龙在左凤在右，其皇帝为龙，皇太后为凤，排列顺序有严格规制。

但这个白瓷瓶上，王炳荣大师雕刻的龙凤吉祥图是凤上龙下，也证实了晚清的国家政治背景，慈禧太后因实际执掌清朝政权47年而成为中国历史上的重要人物。垂帘听政，干涉朝政。称谓慈禧老佛爷，而不是称皇帝佛爷。

当时社会强制各种有关龙凤图案艺术品，必须凤上龙下。但王烦荣大师有“逆天邪神”认可只有真龙天子。

景德镇府衙规定凤上龙下，可没有规定图龙大小，所以王炳荣大师运用浮雕技法把花瓶分为上下二部分。

下部圆腹是蜿蜒多姿的龙，通体华美围花瓶一周，仍保持着不可一世的威严，展示的是一种“威仪棣棣”的样子，身躯延长，须发长飘，龙戏珠的酷炫，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。

《景德镇法物》记载：说龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

　　花瓶上部分双凤图案，凤在瓶长颈的前与后，简刻并不夸张。一对云耳四个头像，四个头像似看四方，云耳在上似听八方，寓意是四面八方，也确定制作雕刻白瓷花瓶的时间，也就是光绪十年，甲申猴年。因为在龙凤图上容不得其它生肖动物和时间。

四面八方打一生肖”的谜底是：猴。解谜思路：根据谜面，四面八方可以理解为以自己为中心向外辐射的所有区域，可以理解为“圆”，“圆”字与“猿”字同音，因此这个谜语的答案就是猴。“四面八方”是猴年。

注：光绪七年(1881年)慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。

在古代很多器皿都是有“耳朵”的，其功不光是一个是装饰，更重要的耳朵能听音警示。古代客厅中左置大花瓶，右放屏风镜，寓意“平（瓶）静（镜）”。

《荀子·正论》：“花瓶有耳，金舌弊口，犹将无益也。”意思是说话很多，枉费口舌，也没有什么用，花瓶都听不下去，客厅要呈现平静、淡定的意境。

白瓷雕刻花瓶的底部中心刻“王炳荣作”二行四字篆书阳文款。

西安“大唐博物馆”馆长王彬博士简评：

我看了这篇文章写得好！收藏的每一件古董都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。其实内存量很丰富，包含历史、经济、政治、艺术、作品者的思想等等。