一座天姥山半部《全唐诗》之循诗仙足迹，游晥浙诗路（八）

江涵秋影

昨天，2021年元旦。“湖月照我影，送我至剡溪。”一路湖光山色如影随形，到了曹娥江上游——嵊州，也就是唐诗之路母亲河剡溪。嵊州建制2100多年，秦汉时就称“剡”，北宋改“嵊”。李白称：“东南山水越为最，越地风光剡领先”。

风光秀丽的剡溪，走进“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”的东山，探寻谢安的人生智慧。谢安是魏晋名士的杰出代表，隐居在曹娥江畔的东山里20年，看上去是寄情山水，实则韬光养晦，后来东山再起，尽显魏晋名士风流。

今天，2021年第二天，循诗仙足迹，游晥浙诗路D12。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。” 7点半从嵊州到“江南敦煌”新昌县大佛寺；然后骑行25km到天姥山：半部《全唐诗》；天姥山下来到G104国道直至天台县。骑行94km，总里程1095km。

今天的天姥山之行，从儒岙镇到天姥山约16km（其中8km爬坡），只为了图的一张照片，因为天姥山上除了这个碑石（现在的）什么都没有！而为什么还有那么多人来呢？都是因为魏晋时期的名士和唐代的诗人惹的祸！

今天第一站：新昌县。

如果将“浙东唐诗之路”比作一首壮丽的乐曲，那么新昌就是这首乐曲最激动人心的高潮部分。天姥山麓的小城新昌，也因此成为盛唐诗篇中难以磨灭的文化符号，成为这条不朽诗路上的重要节点。

作为唐诗之路节点，千年后的小城新昌仍然保留着千年前诗歌中的那份恬淡空明。在天姥山麓流传的传说、一处处真实的遗迹，串起一段虚幻的传奇，真真假假，虚虚实实。

新昌大佛寺“江南敦煌”。

新昌大佛寺：又名大佛禅寺，位于新昌县城南明街道，始创于东晋永和初年，距今已有1600多年历史。全寺以石窟造像为特色，佛像规模宏大，历史悠久。

大佛寺群山环抱，奇岩突兀，亭台楼阁环布，古树修篁，故大佛寺又有“石城古刹”称。

大佛寺最负盛名的，凿于南朝齐梁年间一千六百多年历史的石弥勒佛，通高16.3米，两膝相距10.6米，高大巍峨，气势磅礴，庄严睿智，世称“江南第一大佛”；而与之毗邻的千佛禅院，内有1075尊小石佛，是中国南方仅存的早期石窟造像。

大佛石窟和千佛石窟，一大一小，一多一少，被誉为"越国敦煌"。南朝著名文艺理论家刘勰赞曰:"不世之宝，无等之业"。

“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”

今天第二站，来到天姥山脚下，去探访天姥山。一座天姥山，半部《全唐诗》。

天姥山，在浙江绍兴市新昌县东面儒岙镇境内，由北斗尖、细尖、大尖等群山组成，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。

天姥山在现代名不见经传，去过的都有些后悔，因为去之前不知山上有什么而想去看看，而去之后辛苦爬到山顶，除了一块现代的说明北斗尖是天姥山第一高峰旳碑外什么都没有。

不过早在唐代以前，就是古代知识分子心目中一座备受敬仰的高峰。然而，就是这么一座神奇的山，却在其后的一千多年里沉寂下来，从此湮没于历史的滚滚烟尘之中。有关专家认为，天姥山的“失落”是一个谜，这在中国的名山演进史上是一个奇特现象。其他受到古代名人推崇的名山从古至今都保持着相当的知名度，唯独天姥山却不知什么原因消失在世人的视野中，从而走向了孤寂。

我想，可能与天姥山除了唐代及唐以前的诗人留下的诗句外，没有任何的遗迹有关。

天姥山，谢灵运可谓在这一历史大背景下“唐诗之路”发端的象征性人物。官场失意又怀才不遇的谢灵运罢官还乡，自此纵情山水。后来，他慕名来到天姥山，自制了“谢公屐”，即木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，这样上山下山都十分省力。绿嶂巍峙、峰峦高耸的天姥山，触动了谢灵运的诗意灵感，“暝投剡（shàn）中宿，明登天姥岑”“白云抱幽石，绿筱媚清涟”，佳句名篇迭出。从此，天姥山名闻天下。同时，仕途失意的他，在天姥山找到了自己的精神家园，成就了他在中国山水诗歌史上的不朽地位。

剡溪潺潺，流淌了多少诗情灵感；天姥巍巍，滋育了几许豪迈情怀。翻开《全唐诗》，书中收录的2000余位唐代诗人中，竟有450多位诗人游过江南吴越一带，并且占将近五分之一的文人曾在天姥山吟诗作赋。难怪有人不禁赞叹：一座天姥山，半部《全唐诗》！

公元731年，20岁的“诗圣”杜甫，在越中游历4年之久。即使在他卧病在床晚年的一首自传性的叙事诗《壮游》中，仍未忘记游历天姥山的情景，写下了“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。”绝美诗篇来慨叹天姥山之壮丽，表述自己怀着一种不可磨灭的山水情怀。

深受谢公的影响，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白，早就“脚着谢公屐，身登青云梯”，追随谢灵运的足迹，畅游过天姥山，写下《别储邕之剡中》，留有“借问剡中道，东南指越乡”的诗句。

唐玄宗天宝三年（公元744年），46岁时的李白在老家东鲁（今山东），仍魂牵梦绕天姥山，竟梦游了一番，梦醒后乘着余兴，写下了气势恢宏的千古杰作《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，来抒发自己内心的不平之气，流露其不慕权贵的傲骨。雄奇豪迈的诗篇，奔放飘逸的情怀，使这座诗仙梦之歌之的仙山，愈加名扬四海。

李白沿着谢公的足迹，他四进浙江，三至剡溪，四登天台山，在“唐诗之路”上留下26首诗篇。

到天姥山从新昌县走104国道向东南经班竹村(14公里)、儒岙镇至天姥山(16公里)。

班竹村，一个夹在群山间的狭长村落，地处会墅岭山麓，正是当年诗人们登天姥山的北道口。鹅卵石铺就的古道从村子的正中央穿过。这条路被称为“古驿道”，是浙闽官道的一段。但这里的村民更喜欢将这条路称为“谢公道”，这正是谢灵运伐木开径，越天姥通临海的那一条路。

登天姥山，若想徒步，可沿斑竹村中古道一路往上，约3小时可登顶。我沿着104国道骑行绕道儒岙镇17公里（其中8km爬坡）至天姥山林场，然后徒步半小时登顶北斗尖：天姥山第一高峰。

天姥是山脉，群峰林立。虽然最高海拔不过千米，但天姥登顶之路却如李白诗中所言一样曲折陡峭，石级次列约呈75°角，还有几段未铺石阶的乱石山路，依然保留着古朴的风貌，当真是“千岩万转路不定”。

李白千古绝唱《梦游天姥吟留别》令天下人对天姥山充满了向往。

李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》全文：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

天姥山峦嶂重重，溪涧潺潺，林深壑幽，确是一个寄情山水、放逐心灵的好地方。难怪谢灵运贬官失意后会留恋此处，寄情于此，仕途失意，人生不得志，一方清宁山水，能慰藉他疲惫的心灵。雄奇高峻的天姥山，赋予了他清新的诗风与汹涌的才思。曾经自信“天生我材必有用”的李白，在被唐玄宗“赐金还山”后，“济苍生”“安社稷”的梦想终成破灭，也只好怡情山水中，以此来忘却内心的痛苦和现实中的烦恼。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒”。

李白何以对天姥山情有独钟?其实，李白已经写在了诗里，那就是对两汉魏晋南北朝先贤名士的仰慕推崇。特别是《梦游天姥吟留别》中，多次提及的“谢公”--东晋名士谢灵运。李白推崇谢灵运的原因，不光是因为文风。对25岁的李白而言，盛唐之势如日中天，他亦是踌躇满志，意气风发。谢灵运是他的榜样，他慕其清新自然的诗意，更敬其劈山开道的豪举，也因此他打定主意，要去谢灵运游过的山水，走他走过的路。而到了46岁，入世一遭后的李白，已然看到了盛世之下的隐忧，而其心中对谢灵运的感受，也从仰慕变成了懂得。

从天姥山下到104国道已3点，就按李白说的：“龙楼凤阙不肯住,飞腾直欲天台去”。下午4点多到天台县城。

天台，李白的恩师司马承祯道士，三朝皇帝奉他为国师，他就长期隐居在此山中。这个地方也是唐朝很多达官显贵，网红诗人们寻仙问道之旅的目的地。