《领导赋》

观音阁

《领导赋》 取天下之能，扭乾坤之力，顺大势之谋，揣人心之理，谓之领导者。 谋天下之势者，帮天下之君者，助天下之道者，成天下之治者，谓之领导赋。 领者，引领，带领，身先士卒也； 导者，引导，宣导，门到户说也。 故曰： 其行为之思想影响，谓之领导， 其行为之能力影响，谓之领导力。 其领导力之本质，影响力也。 古之领导者， 文能韬略驾群才，运筹帷幄之中、决胜千里之外； 武能挥剑决浮云，横扫六合之众哉！ 此外兼修三不朽也， 《左传》曰： 太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽！ 立德者，虚怀若谷、礼贤下士、胸怀大志，功在锲而不舍也； 如，古有周文王、刘玄德，今有张一鸣，任正非也。 立功者，才不半古、功已倍之，功在审时度势，顺势而为也； 如，古有李斯，今有小雷军也。 立言者，死而不亡，死而不朽，死而不忘，功在造福千秋也。 如，古有孙武，今有毛泽东也。 今之领导者， 明之思想，与时俱进，辩证评判，为纲； 明之性格，成熟稳重，志向坚定，为目。 明之战略，审时度势，高瞻远瞩，为权； 明之策略，攻守有余，进退有度，为谋。 明之竞争，造势而动，顺势而为，为共； 明之业务，诚信为先，术业专攻，为赢。 明之用人，疑人也用、用人也疑，为揣。 明之人际，权衡利弊，纵横捭阖，为摩； 明之生理，身壮力健，为根； 明之精力，气血充沛，为基。 说领导， 应对比、剖析而谈， 应时间、空间而论。 东方领导哲学， 谈后其身而身先，外其身而身存； 谈非以其无私邪！故能成其私； 谈无为而治，不为而成。 西方领导理论， 论先天特质，体力、智力、性格侧之； 论后天行为，作风、风格、人际侧之； 论情境权变，主体，客体，环境侧之。 追溯古今，对比东西；权力有非正、影响有强弱。 东西差异之， 东方之领导艺术，西方之领导理论； 东方谓之领导者，西方谓之领导力； 东方明之整体性，西方明之个体性； 东方重之和谐性，西方重之竞争性； 东方说之委婉性，西方说之直白性。 权力正非之， 其正也，或法定、或强制、或奖励； 其非也，或专家、或感召、或魅力。 正也，刚也，武也；非也，柔也，文也。 刚中有柔，柔中有刚，刚柔并济，事成也； 令之以文，齐之以武，文武兼修，事定也。 权力强弱之， 柔水滴石穿，以柔胜强也； 柔绳锯木断，渐靡使然也。 斧头有伐木造屋之能，领导有承上启下之用； 英明指挥、高效协调、身先士卒、鼓舞斗志， 皆领导之必学； 皆领导之必修； 皆领导之必驭。 官场、商场、职场、乃至情场， 领导无处不在也，领导力独处之关键。 为领导者， 有三感成事之道； 用四立成事之法； 会三表成事之术。 三感者， 为高层，看使命感； 为中层，谈危机感； 为基层，讲饥饿感。 四立者， 万力之根，决策力； 万力之源，思考力； 万力之本，执行力； 万力之质，表达力。 三表者， 一曰重要与紧急表； 二曰效率与效果表； 三曰能力与意愿表。 道分阴阳，物分贵贱，人分善恶，主分英雄。 英者，谓之谋才，贤才也； 雄者，谓之将才，干才也； 英雄，谓之帅才，领导也。 立万世之功，留青史之名， 壮哉！领导之初衷也； 幸哉！领导之司南也； 庆哉！领导之神器也！ 诗云：梦醒今生 时间：庚子年戊子月丁未日 领导佛心欲殊荣，青史留名种心中。 红尘梦想来一世，梦醒苦想忘一空。