敬拜追慕魏晋之风之循诗仙足迹，游晥浙诗路（七）

江涵秋影

2021.1.1，循诗仙足迹游晥浙诗路D11，今天天气不错，阳光明媚，但气温仍然较低在零下3度，风力2级，好在不是顶风。

今天是新的一天开始新的一年，以自己的热爱来祝自己元旦骑行快乐！

早8点从上虞市区出发，沿曹娥江第一站6km到曹娥庙及中华孝德园，继续沿曹娥江19km到上浦镇东山景区：谢安“东山再起”及国庆寺。近下午1点从景区往嵊州市，沿曹娥江至章镇，后沿剡溪（剡溪是曹娥江的上游）经谢灵运故乡三界镇：浙东唐诗之路剡溪起点，从东山41km到嵊州市，今天早早收工不到4点就住下。下午没听导航错行往返8km，骑74km，总里程1001km。

昨天下午从绍兴来到上虞，上虞是浙东唐诗之路士文化的中心地，其山水美景更是别具一格。既有孝女曹娥的传说随着曹娥江传承至今，又有山峦起伏、云雾缭绕的东山，谢安隐居东山再起。

什么是魏晋之风？

魏晋之风是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。魏晋之风，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流。浙东的王羲之、谢安、谢灵运等莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度”一词实出自鲁迅的演讲。晋人名士“简约云澹，超然绝俗”。由于魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

　　曹娥江：

来到上虞必知曹娥和曹娥江。原叫舜江，因曹娥投江寻父而改为曹娥江。这是一条风光秀美且充满传奇的江。

曹娥（130年－143年），上虞（在今浙江绍兴）皂湖乡曹家堡人。其父曹盱是一名巫师，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年（143年）端午，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍子胥，被江水淹死，不得其尸。当时曹娥年仅十四岁，遂投江而死，三日后曹娥尸抱父尸出，乡人为纪念曹娥的孝节，遂改舜江为曹娥江，并以曹娥为水神。

曹娥江，为浙江省第四大河、钱塘江最大的支流。浙东唐诗之路就主要在曹娥江流域，尤其是在上虞区境内的曹娥江两岸。贯穿上虞全景的曹娥江，被唐诗之路完整涵盖。诗人们到上虞必到曹娥庙，到曹娥庙必触摸、诵读曹娥碑文，是难得一见的书法瑰宝。

而所谓曹娥景区，其实是指贯穿于上虞市的曹娥江两岸的风景名胜，以位于上虞市曹娥江中华孝德国、曹娥庙为核心段，''一江两岸''，即以曹娥江为轴心，曹娥江以西和以东两岸的广阔区域，面积达40平方公里。

曹娥江畔偏安江南一隅。躲过了数次战争的摧残，而且交通便捷、安定富庶，逐渐积累孕育了深厚的文采风流。

东晋以后，王、谢、何、庾等世族大家迁居浙东，他们于此纵意丘壑，优游林泉。从魏晋至隋唐，众多名士高人纷纷到来，在山林间隐居修炼，如谢安、王羲之、都超、阮裕、孙绰、支遁、许询、戴逛等，给这方土地带来了极为深远的影响。

由此，在诗歌的盛唐，400多诗人来到曹娥江畔的浙东。除了山水朝圣之外，也是一次寻幽访古，敬拜追慕魏晋风度与名士风尚。

而诸多诗人的纷至沓来，又进一步酝酿出了新的诗歌氛围，有唐一代，整个浙东包括曹娥江流域，诗坛佳话层出不穷。

今天的行程，第一站是曹娥庙：

曹娥庙：早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。东汉元嘉元年（151年）上虞县令度尚为孝女曹娥造墓建庙，并立石碑，由弟子邯郸淳撰写碑文。

东汉兴平二年（195年）中郎蔡邕题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴。

东晋升平二年（358年）右军王羲之以小楷书孝女曹娥碑于庙，并由新安吴茂先镌刻成碑。

曹娥庙几经迁徙、扩建、修葺，奠定了现有庙宇布局严谨、错落有致、气势恢宏的建筑基调。曹娥庙近二千年的文化积淀厚重，艺术品位颇高，以雕刻、壁画、楹联和书法"四绝"饮誉海内外。

在曹娥庙，有“曹操问碑”的故事。

传说曹操一行数人路过曹娥碑下，曹操等人驻足观看，曹操问一行人等，石碑背面蔡邕写的“黄绢幼妇外孙齑臼”这八个字是什么意思？众皆愕然。

只有随行学识渊博又好卖弄的杨修向曹操解释碑后的这八个字： “黄绢是有色的丝织品，色丝合起来是'绝字’：幼妇是少女，少女合起来是'妙字’；外孙是自己的女儿所生，女儿就是女子，女子合起来就是'好字’；'齑臼’是用来捣辛辣菜的，是受辛之器，受辛合起来是古体的’辞’字。这八个字隐含了“绝妙好辞”之意。

李白曾乘游船剡溪到曹娥庙观碑，在《送王屋山人魏万还王屋》诗中写道：

此中久延伫，入剡寻王许。

笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。

上虞东山：

上东山是今天的第二站，因着《东山再起》的典故。

进入东山景区，可从北山或南山门进。南山门，沿小方块石铺筑的盘山小道拾级而上；而北山是公路直至国庆寺。我从北山骑行上去，还有点陡，幸好距离不远，首到“太傅祠”，跨进太傅祠的一刻，首先映入眼帘是“东山再起”四个大字。

上虞东山，位于浙东四明山麓，在曹娥江中段的上浦镇境内。这里环山临江，被誉为古越会稽的“风水宝地”。东山风景旖旎，更因为两位历史人物而举世闻名，一位是曾在此隐居20年而“东山再起”的东晋宰相谢安，一位是曾屡次称疾归隐东山的中国山水诗鼻祖谢灵运。

东山是浙东唐诗之路的枢纽之地，古时的这里水上交通非常便捷，当时这里可谓文人荟萃，东山就是李白最心仪的地方，谢安更是李白崇拜的偶像，由此留下了：“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家？”的诗篇。

东山再起”的典故是关于东晋时期的谢安的。东晋时期，贤人谢安坚决辞去官职到东山隐居，经常有文人前来拜访他，与他饮酒赋诗。前秦南侵，东晋危在旦夕，谢安临危受命，当了东晋的宰相，率军在淝水成功打败前秦军队，并趁机率军北伐收复失地。后来，“东山再起”之地成为有抱负的政治家、军事家乃至文人学士的瞻仰圣地。

古有“谢安隐居之上虞东山，犹如诸葛亮隐居地南阳卧龙岗”的说法。

关于“东山再起”这句成语，现在常用的，是指失败后重头再来。而东山再起最初含义的，则指的是退隐后再度出任要职，所以，古人出来做官，又称为“出山”。

“东山再起”的典故出自《晋书·谢安传》，说的是东晋名士谢安重新出山做官的故事。“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安（《晋书·谢安传》）。”

谢安是东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，谢家是当时最著名的士族之一，其父是太常，其从兄是镇西将军。谢安是东晋的名士，是东晋政治家，非常有才华，年轻时不想为官，朝廷屡屡征召，都被他以各种理由推辞了，一直隐居在会稽郡山阴县（现浙江绍兴）之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。

谢安虽然一直不愿出山做官，但是，当国家遇到重要大事时，他还是放弃了安逸的隐居生活，选择承担起治国安邦的大任。公元383年8月，前秦符坚率百万大军南下伐晋。此时的皇帝想起了谢安，只有谢安才能力挽狂澜，决定重新启用他，就派员到东山将谢安请了出来，封他为征讨大都督。

在国家存亡之际，谢安也没有在故作姿态了，而是坚定的接过了重担，这需要极大的魄力和勇气，才敢将一国之兴衰成败，担于一己之身。情况危急，谢安将子侄兄弟，全部派往前线，东晋总共只有八万军队，但是在谢安的运筹帷幄之下，东晋凭着这八万军队，打败了苻坚的前秦军队，这场战役，史称淝水之战，是以少胜多的著名战例。因此谢安成为了东晋的救世主，淝水之战后，谢安被封为三公之上，他们一家四人被封为公爵，而谢氏也成为东晋顶级豪族，和琅琊王氏并列，刘禹锡有首诗作叫《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”“旧时王谢堂前燕”，说的就是谢安的家族。

因为谢安之前隐居在会稽东山(今绍兴上虞区)，闲居以后又出来指挥了一场惊天动地，影响历史走向的战役，后世人们都称他再次入朝为官是“东山再起”。后来，谢安因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385年），谢安病逝，年六十六。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。

谢安墓：

东山景区拥有太傅祠、谢安墓、国庆寺等景点。从太傅祠出来后便直接来到了谢安墓，去往谢安墓的途中环境格外幽静。谢安墓坐落在东山之巅、头枕峰峦，一旁与著名千年古刹国庆寺相邻，为一风水宝地。

谢安慕前半部分由牌坊、神道、照壁、神兽等组成，最先看到的是一座四柱三门冲天式花岗岩牌坊，坊额题刻的是“晋太傅谢文靖公神道”及“晋代名贤”四个大字，石牌坊后为一条神道直通向谢安墓。穿过牌坊即是神道，为东湖石砌而成，神道旁有许多的神兽掩映在松柏之中，在神道中间位置建有一座花岗岩碑亭，石碑之上题刻有“庐陵郡公”四个大字，为谢安死后所追封。穿过碑亭，即可看到谢安墓，墓前立有一块石碑，石碑上刻有“晋太傅谢公墓”六字，墓园为绛红色岩石砌筑而成，碑前置有香炉石桌，墓后翠柏幽篁相拥，环境幽静且庄重。

在墓园旁还有一块石碑，为《重修谢安墓碑记》，大致记载的就是：谢安墓最初时在南京梅岗，后遭到破坏而被后人重葬在上虞东山。

东山国庆寺：

谢安公盘桓东山约20年光景。谢家大宅院在东山山麓，住宅附近修建两处亭堂，名白云堂、明月轩，有东、西二眺亭等零星建筑物。

谢安出山后，把自己的住宅“舍宅为寺”，现在的国庆禅寺。后裔在寺旁修“太傅公墓”，建太傅祠。南朝宋以后，又改“三谢祠”，立谢安、谢玄、谢灵运三尊塑像。

谢安公在东山的遗迹，折射出昔日的辉煌画面，犹如磁石般地吸引着诗人墨客纷至沓来，访古探幽，抒发情怀。如李白到东山作忆东山二首：

其一

不向东山久，蔷薇几度花。

白云还自散，明月落谁家。

其二

我今携谢妓，长啸绝人群。

欲报东山客，开关扫白云。

在从东山景区往嵊州市的途中，经过谢灵运的故乡——剡溪三界镇：剡溪唐诗之路起点。

剡溪：

在浙东唐诗中，“剡溪”是一个出现频率极高的名词。如崔颢·《舟行入剡》：“鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。”

剡溪是曹娥江上游的一段，位于会稽山、四明山和天台山三山交会处，主要范围在今嵊州-新昌盆地一带。由于这条河流声誉极高，有时也用它来指代地理范围更大的曹娥江，如唐.韩翃的《送山阴姚丞携妓之任兼寄山阴苏少府》：“落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰”。剡溪中的“剡”字在唐诗中也可泛指浙东，如唐.孟郊的《送淡公》：“渺渺独见水，悠悠不问人。镜浪洗手绿，剡花入心春”。

流淌于盆地中的剡溪为什么拥有如此盛誉?因为，整个浙东唐诗之路的点睛之笔，就是沃洲和天姥山，它们都在剡溪一带。

一条剡溪，不仅将唐诗之路上最炙手可热的鉴湖、沃洲、天姥山以及三大名山联结成一个相对独立的整体，又与更广阔范围的水网陆路彼此勾连交错。因此，吸引那么多的诗人徘徊流连于此便也不难理解了。

李白与谢灵运：

上虞东山另一位是曾屡次称疾归隐东山的中国山水诗鼻祖谢灵运。

李白很早怀着对谢灵运的仰慕，一直就有游浙东的理想。公元724年24岁的他在《秋下荆门》中告诉友人：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山人剡中”。

公元726年的夏天，他在扬州写下《别储邕之剡中》：“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”

李白推崇谢灵运的原因，不光是因为文风。士族出身的谢灵运生于会稽，少年成名。诗书二绝名重朝野。却因皇帝妒贤嫉能，而不得重用。深感失望之余，谢灵运以游山玩水放浪形骸。据《宋书》所载，谢灵运自始宁（今嵊州市三界镇）南山伐木开道，直通临海。也正是这次开道，让谢灵运发现了天姥山。一句“暝投剡中宿，明登天姥岑”，让天姥山名声大噪。

李白曾三次入游剡溪口，寻访谢灵运遗迹，并留下多首关于剡中的诗。

纵观李白这一生，对24岁的李白而言，盛唐之势如日中天，他亦是踌躇满志，意气风发。谢灵运是他的榜样，他慕其清新自然的诗意，更敬其劈山开道的豪举，也因此他打定主意，要去谢灵运游过的山水，走他走过的路。

而到了46岁，入世一遭后的李白，已然看到了盛世之下的隐忧，在远离人寰的古道上，诗仙仍心系国运。他一心向道，却也无法忘掉红尘。在李白的胸腔中，始终跳动着一颗报国济世的心。

嵊州：

嵊州市，隶属于浙江省绍兴市，秦汉时已建县称“剡”，至今已有2100多年，北宋始名嵊县，1995年撤县设嵊州市。嵊州市四面环山、五江汇聚，中为盆地，气候宜人。“诗仙”李白曾经赞誉：“东南山水越为最、越地风光剡领先”。瞧瞧，浙东哪里都有诗仙。

嵊州以"百年越剧诞生地、千年剡溪唐诗路、万年文化小黄山"闻名于世。

穿城而过的剡溪水面波光粼粼，清澈的溪水倒映着夕阳余晖。久墩剡溪边，抬头向北方望到鹿山山清水秀，才能体会到当年诗圣杜甫提笔《壮游》中的“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，并不是随便夸下的。游走于当年的山水间，漫步于嵊州老街，时间更替，岁月变迁，曾经的繁华不复，唯有那缕烟火气是永恒。