藏水圣地长水村 作者：吕俊秀 修改：王俊林 编辑：清泉石下滴

山高水长流

搬迁前长水村概况

长水村地处岢岚、保德、兴县三县交界处，隶属岢岚西豹峪乡，距离岢岚县城七十华里，乡政府三十华里。村庄东邻本乡村林坪村，西连温泉乡路家岔村，北接芦子河乡（现为水峪贯乡）第二沟、第三沟村，南毗温泉乡涧沟村（前进村庄均搬迁），东西约四千米，南北约七千米，是一个地广人少，以青石山为主覆以次生林的边远山村，小村脚下有西豹峪河从东向西流过。北面有青涧咀渠、扑牛沟，红林沟，梅人坡沟，南面有黄丹里渠、小林沟、寺沟、小刘家沟。这些沟梁深处均为森林覆盖。

　　长水村建目前曾为保德所辖，建国后划归岢岚县，故村中住户以保德籍居多，讲保德口音活。村虽不大，但辖两个自然村，三个地庄子。。村东为扑牛沟自然村，最多时居住十余户，村西有梅人坡自然村，也住十多户。另还有牧洼、前红林沟、和尚峁三个地庄子，每庄住一二户。随着集体化进程，这些地庄子，自然村的住户迀走的迁走，归村的归村，逐渐消失。

长水村集体时有一百三十余口人，都是外来移民。本土居民不知何因没有留下来。据传有王姓为本土原居户，但在父祖辈上只有传言，没有实人。后有盗墓者在南山挖出的慕志铭上记载，是王姓之墓，为宋朝熙宁年间，墓穴为砖砌圆柱形，墓壁还有彩画，较为讲究。现居民是从府谷、保德、河曲、五台移来，多为躲避战乱和逃荒求生。男女比例基木协调，一百三十几口人中有男七十余人，女六十余人，未婚男不多。建国后，长水村民有三次较大流出，第一次在合作化前后，扑牛沟、梅人坡两自然村移走了过半住户，牧洼、和尚峁两地庄腾空，长水本村也搬走三、四户。第二次是大办公共食堂；第三次搬迁是上世纪九十年代前后，因没有通电，一百余口人全部陆续移居异地，到国家整村搬迁時，村子己经成了有户无人的空村。

长水村文化较为落后，合作化时，全村只有一人能写对联，是村里唯一的文化人，还是保德的移民，所以村民对文化颇为渴求。1952年，距村十五华里的白家湾村设立了小学，长水就有五六个孩子背粮、背课桌、扛行李到该村住校上学，从这个学校起步学习，后来竞有三人成为国家正科级干部。1954年，距村五华里的松林坪村也办起了小学，村里的孩子就到松林坪跑校上学，早上同去，下午同归。那时山中时有狐、狼出没，家长为每个孩子配备锚枪棍棒防身壮胆。1962年办冬季扫盲班，1963年春普及小学教育，村里也办起了学校，才彻底解决了孩童的上学问题。长水村小学起步晚，但发展较快，学生数由办学初期的十多名发展到上世纪七八十年代的三十多名，老师也由一名增至二名，为提高村民的文化素养做出了很大贡献。

长水闭塞，自古缺医少药，建国前村民靠求神送鬼看病，故有神婆、神汉。解放后医药逐渐发展起来，五十年代后期有天津来的宋先生行医，村里人才见到西药注。六十年代后，井条、松林坪、长水三村合办医疗站，大大方便了群众看病就医，也就是"赤脚医生”，基本解决了缺医少药问题，一直坚持到村民搬走。

长水村在建国前是一个纯农业村。一九四八年土改时全村定了两户富农，一户是陕西来的杨家，有十几头牛，一户是保德来的崔家，有几十垧土地，但都未斗出什么黄白之物来。建国后，长水村以农业为主，牧也为辅。全村可耕地一千五百余亩，轮作荒地一千余亩，耕地中有河塔地九十余亩，耕种过的农作物主要有谷子、糜子、玉米、高粱、黑豆、豌豆、牙豆、小豆、红芸豆、荞麦、莜麦、小红豆、黍子、土豆、红薯等；油料种植有胡麻、黄芥、葵花、蔴、蓖麻等；蔬菜种有卷心白、茴子白、黄萝卜、蔓菁、辢菽等。由于土地贫瘠且多坡梁地，亩产并不高，只有八十斤左右，最髙年粮食总产量是十万余斤。牧业主要以牧羊为主，兼养畜力牛、驴、骡；食肉类的猪、鸡等。大集体时全村有牧羊（青背山羊）十多群，约一千余只，耕牛二十几头，驴骡六条，至于鸡猪户户皆有。长水村的美在岢岚小有名声，不仅有青背羊、绒山羊，且满山遍野长有柏树，是远近闻名遐迩的柏籽羊。牧羊常年吃柏叶柏籽，长成的羊肉便是营养髙，味道美的”柏籽羊肉”。岢岚真正的柏籽羊肉以长水村出产为正宗。

长水村的资源最主要的要数林木资源了，境域内除去耕地、荒地、河道、村庄就是林木地。既有乔木，也有灌木，乔木主要有杨树、柏树、蔡树、桦树、榆树、山榆、槐树，松树等，村民盖房打家具都是用本村山上的木料。灌木主要有柠条、沙都小、重皮、刺椿、山榛等。野果有山杏、山桃、酸枣、樱桃、山玫瑰和木兰，每到春天，漫山遍野的桃杏玫瑰花将群山染成五颜六色，分外美观。采收山桃山杏也是一笔不菲的副业收入。

大面积的林木不仅保持了水土，也养育了不少动物，大面积的柏树造就了特有的"柏籽羊"，大面积的林灌地养育了灰鸽、苍鹰、乌鸦、喜鹊、山鸡、麻雀、红嘴雁、白脖雁等多种野禽，成群的灰鸽下河喝水，成片的白脖雁落在庄稼垛上觅食，清晨喜鹊叫喳喳叫个不停，是大自然赋予长水村的独特美景。|

上世纪四十年代，村民常能见到豹子出没，一度时期村里的狗都被吃光了。上世纪六十年代前，常见的野生动物还有狼、野羊、狐狸、黄鼬、野猪、野兔等。新世纪初，村里人窑洞空空，野猪野兔迅猛增多，对农作物危害极大。有人说还曾见过褐马鸡和麝，不知是否属实，但野猫子曾捕食小羊确是不争的事实。

遍山林木地也滋生不少野生药材，人们认识的有甘草、黄芩、大黄、生地、柴胡、知母、地黄、苍术、苍耳、秦艽、枸杞、酸枣等。农闲时一些村民上山采药，也算是一种副业了。山上杨树不少，还滋生了一种奇缺珍贵的羊肚菌，就是人们常说的"羊肚蘑菇"。每年春季，总有人到杨树林中寻觅采挖，但收益不定。长水村的林木地也供保德一些村庄度过灾年饥荒。上世纪五六十年代，曾有化树塔、官局、庄果塔等村村民，在春播饲草缺短季节，赶上耕牛来村放牧，每天上午出坡傍晚回坡时，满河滩的牛羊，形成当时一道独有的风景。

上世纪四十年代，村民常能见到豹子出没，一度时期村里的狗都被吃光了。上世纪六十年代前，常见的野生动物还有狼、野羊、狐狸、黄鼬、野猪、野兔等。新世纪初，村里人窑洞空空，野猪野兔迅猛增多，对农作物危害极大。有人说还曾见过褐马鸡和麝，不知是否属实，但野猫子曾捕食小羊确是不争的事实。

遍山林木地也滋生不少野生药材，人们认识的有甘草、黄芩、大黄、生地、柴胡、知母、地黄、苍术、苍耳、秦艽、枸杞、酸枣等。农闲时一些村民上山采药，也算是一种副业了。山上杨树不少，还滋生了一种奇缺珍贵的羊肚菌，就是人们常说的"羊肚蘑菇"。每年春季，总有人到杨树林中寻觅采挖，但收益不定。长水村的林木地也供保德一些村庄度过灾年饥荒。上世纪五六十年代，曾有化树塔、官局、庄果塔等村村民，在春播饲草缺短季节，赶上耕牛来村放牧，每天上午出坡傍晚回坡时，满河滩的牛羊，形成当时一道独有的风景。

长水村的水资源比周边村都多，村及村辖自然村、地庄子都有充足的井水，这与长水村山上森林植被好大有关系。上世纪八十年代前，村中有一口井，井水是从井顶部的子母石上滴下来，颇为丰沛。村人用水，在井池内一淹一桶，村子脚下的河畔也有泉井，叫大井，此井水量较大，井水流入河内，夏日满河水，冬天满河冰。村里的孩童三五成群到河里滑冰、玩冰车。在上世纪六十年代，村里实施水车抽水交替工程。所谓成功，但也可说明此井出水量可观。另外从对面的沟里都有清水流出。值得一提的是，寺沟也有一股清溪流出归入大河。天暖时，常有本村妇女到溪前石板上捶洗衣服。到了冬天，水上结冰，冰下流水依稀可见，引人驻足观赏。可能是水源丰盛的缘故，长水原村名叫藏水村。随着文字简化和书写方便，改名为长水村。可惜的是，现在的井水没有以前大了，村内的井干涸，河边的井水被抽到了村内使用，寺沟的溪水被小堤截流，用水管引入村下的水池内。

长水什么时候建村无法考究，但有几点可以充分证明其古老。一是农民在寺沟的西山、村子的南山上耕地时曾耕出一个古墓群，墓穴成圆形窑洞，砖砌，有炕，有地，还有彩壁，炕上，地下似有遗骸并出图了一部分器物，有一块方砖状的墓志铭记载此墓为宋朝熙宁年间所葬。二是十多年前外地盗墓者用现代机械开路推挖，几次光顾长水的南山、西山、北山，盗走什么不得而知。但总是值得一盗，值得一挖，否则一；用不着这么大动静。三是寺沟因寺庙多而得名，在平山寺的石碑上记载过寺院重修的记录，其年代为洪武。四是村中寺庙众多，据我所知有二郎庙、财神庙、五道庙、观音庙、马王庙、大仙庙、龙王庙、山神庙、平山寺、白云寺（遗址）莲花庵。所有这些，说明长水村建村历史久远。

平山寺是长水村最大的寺院，也是周边很有名气的寺院。位于长水村正南寺沟中部，寺沟沟名就是因寺院得名。寺沟是长水村对面的一条大沟，沟的左右及背部，均为柏树等杂树覆盖，沟由五条支沟汇成，在五支沟交汇处的右上方半山腰，突出一块很大面积的青石平地，平山寺就座落在这块巨石盘上。寺庙建于何朝何代，未能考清，据前辈人传说，此寺址也是神仙选定的。初建寺字时，人们把备好的料抬到了比这儿更高更深点的山上，不料翌日动工时，所有的材料却堆在了现在的寺址上。人们感到这是神的意旨，就把寺院建在现在的地方。此地环境幽静，四面青山环抱，三条支沟清溪流出，在寺院脚下汇集成大溪后，转弯跌碛奔向沟口，归入大河，确是信男善女修行养性学善的绝好地方。

寺院东隔壁石盘上碹三孔石窑，门外院内安石磨，是和尚善人生活之所，院门外有浅泉一眼为井， 供寺院饮用，井虽不大，从未见干。从井和石窑往东，穿过山腰南北小道而上到达寺潼，是和尚善人生活用地及圆寂后的归宿处。在这里留下多少代、多少人，也无法考查。寺院西南侧脚下，是寺沟三条支沟的会合处， 此地有一 块小平地，名日寺塔。是寺院举办年度庙会时搭台唱戏、做佛事及随之产生的商业活动的地方。据老人们说，举办活动时，四方来客还不少。

平山寺建筑面积较大，需材较多较产， 真难想向在那个时代，那么多的建筑材料，那么大的石碑，是怎么从羊肠石径上运上来的。我们这代人童年时，寺院主体建筑还基本完整，寺院、石窑、水井还都在。从寺院东小门进去，第一殿便是奶奶殿，但不知为何叫奶奶殿。再向里进，是正殿，殿正面供三尊硕大塑像，但不记着神名了。塑像左右各立两通青石碑，碑高盈丈，宽亦近五尺，碑帽石雕二龙戏珠，碑脚龟兽作垫，所憾未阅碑文。正殿对面小阁，乃四大天王塑像，四尊塑像亦很高大，他们手持兵器，脚踩妖怪，面目恐怖。天王阁南门却在悬崖上，门外有株从石缝中长出的大柏树，树下便是绝壁。从正殿与天王阁之间西进，便到了其他殿宇，其中有阎罗殿，大概供塑的是阎王，正鞭打在人间做坏事的鬼蜮，警示世人要行孝行善。还有一殿，殿顶塑日月星辰，不知寓意为何。另外还有数殿，记忆较浅不知其名。

平山寺的建筑是殿殿相连殿殿相通，一门进入可走遍全寺，生人入内如进迷宫，找不到原路也是常有之事。平山寺院除泥塑外，殿殿墙壁、檁梁都有彩画，传说曾在某年，画在梁上的火龙复活了，烧毁了殿顶升天而去，故有后来维修而化缘到内蒙的传说。

平山寺院破坏于建国前。上世纪四十年代，长水村来了一伙人， 称为开荒队，进入平山寺院，将塑像头砸开，胸挖破，但肢体、躯干仍大多完好。那时，寺院还有和尚、善人驻守，河南的石先生就是其中之一。九六六年 文化革命破四旧，长水村将寺院彻底拆毁，木料砖瓦运回村盖了仓库、学校、圈舍，从此，不知经历多少年代的平山寺消失了!

从寺塔西侧山坡顺山而上，在密林中沿羊路步行约半小时。就可达长水村南山之巅一-平头寨， 此寨传说为宋朝时杨家屯兵、练兵处。寨的四面皆绝壁，只有一条石梯路可供上下，寨顶(山顶)为平地，面积很大，约有二十余亩，现长树木荒草。寨南石壁缝、台有野生韭草生长，味道很浓，村人常去采割，北侧石壁有人见有杨家拴马铁环。在寺塔正南本、小林沟山上，有用石块垒成酷似烽火台的建筑，村民叫小寨圪地，不知为何所用，也可能用于备战或战争。沿着平头寨山脊西行，过小流家沟，进入温泉乡路家岔村，此村对面石山上似有一天外来石。脊海要。只有飞禽可及.

长水村在学大寨时期还很兴旺，各项工作位于全公社前包动年方礼力列，成为全公社乃至全县的先进村。七十年代，修成村东南汇湾数百米长的顺水石堑，造出了四十亩河塔平地，提高了全村粮食总产。八十年代初又修通东至松林坪、西至路家岔的乡村公路，为百姓出入和物资交流创造了便捷条件。唯一遗憾是没有把电架通。

随着改革开放和城镇化进程，长水的民众流向了县城或临近城镇的大村，村子的空窑越来越多，人越来越少。到二0一七年整村搬迁时，村内除一户牧羊者外，已无人居住。村子搬迁后，窑房被挖，家具、农具遗散，村名也从地图抹去了。再过一两代，就连我们的后代也恐怕不知长水其村其名了

!但是，消失的长水村很可能再度兴起。一是在政府支持下有人要兴办养羊基地，现在在村子原址上建起了十七孔砖窑作为羊舍:把河里井水抽到村蓄水池变作自来水:把高压电架进了村:从路家岔到村羊场修成水泥路:计划牧柏籽羊数千乃至上万只(但为保护少有的林木，特别是柏树资源，养羊莫超二千只)。二是岢岚县正在开发旅游资源，建旅游县，长水村正逢其时，古村、大寺、森林、平头山寨、相邻井条村泉沟寺，都是得天独厚的旅游资源，亟待开发。

我们相信长水村能再度兴起!我们期待长水村再度兴起!