去恶为善致良知 “三心”合一得正果——李建春“心学”初探

微笑的庄子

读了近1年的“心学”，结合所学儒释道经典著作及重温马克思主义哲学，对“心学”有了一点粗浅体会。下面就以阳明心学为主题，谈一谈一些个人关于心学的杂想和认知。

阳明心学倡导“心即理”“致良知”和“知行合一”，就是强调“心”的重要性，人心即天理，心外无物、物在心中，突出的是个人主观能动性的强大和意识反作用的重要性，与马克思主义辩证唯物主义意识的反作用异曲同工，与孟子说的“尽其心者，知其性也，知其性者，则知天矣”，实质是要正确的认识和把握自己的内心世界，以良知认识世界，形成正确的意识，然后知行合一、改造世界，成就一生的功业。其中，包含了阳明先生的世界观、人生观、价值观和方法论。

心学教给我们的方法论就是，要“格心”，要修炼本心、自省内心，去恶为善致良知、知行合一重在行。个人觉得心学的核心要义就是要牢固树立正确的思想意识，始终做到有“三心”。

一要保持内心的宽容博大(空心)。阳明心学主张，心即理，心外无物，万物只在自己的心中。能包容天地万物和世间人事，把万物都囊括在我的心中，当做我的生命个体的一个部分，打破自我边界，心无内外，贯通天地。马克思辩证唯物主义认为，意识是客观事务在人脑中的反映，只有囊括万物的意识才够全面和强大。仁者以天下万物为一体，以天下苍生为己任。正如老子说:天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。佛家心经所云：色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，要空其心、方能超生死。黄帝内经认为：心在五行中属火，火只有空心才能烧的更旺，要做到恬淡虚无、才能真气从之。易经云：离（火）中虚，就是心中要坦荡,不要有心事,不要有杂念,最好"了无牵挂",什么都不担心。都是一个结论，那就是要使得自己的内心变空、变大，大到包容万物，大到漫无边际。

二要保持内心的明亮正见（善心）。阳明心学认为，要致良知，孟子曰“不虑而知，良知也”，要去“去人欲，存天理”，也就是禅宗说的“明心见性”，确保自己的内心不被世间尘埃所困，通过实践的修行和时间的砥砺，不断地把自己修养成一个心地善良，言行合乎伦理道德，并一定程度富有“敬天爱人，自利利他”的敬畏、怜悯和博爱之心的人。马克思辩证唯物主义认为，意识对物质具有反作用，正确的意识推动事务的发展、错误的意识阻碍事务的发展，要求我们必须要树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，不断拨乱反正、纠偏纠错，确保自己的意识始终正确守正。正如佛家神秀所云：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。用稻盛和夫的话来概括，那就是，人的一生，不管在做什么，最终来讲，都是为了把自己的灵魂磨练得更加纯粹。

三要保持内心的始终专一（恒心）。阳明先生认为，心学不是坐而论道，而是知行合一，在实践中不断完善自己的内心，确保内心永远强大。天行健，君子当自强不息，君子处事也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。马克思主义认识论指出，实践与认识辩证统一，实践决定认识、认识对实践具有反作用，坚持改造主观世界与改造客观世界相结合，必须要在实践中改造主观世界，确保内心的足够强大，才能始终确保认识的正确性和实践的准确性。力量只有汇聚成一点才具有强大的力量，心力也是如此。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。要知行合一、成功的改造世界（自然界、社会和人自身）就必须保持内心始终专一。

综上所述，阳明心学、中国古典哲学与马克思主义哲学其核心思想是贯通的、是有内在联系的，都是在肯定意识的重要性，内心的强大作用。这行思想都包含在了一个中国汉字中——“心”。细看中国汉字的“心”字：正好有三点，左边一点是“空心”，保持宽容博大（表示空间-宇），心无挂碍；中间一点是“善心”，保持明亮守正，不偏不倚；右边一点是“恒心”，保持始终专一，坚持不懈（表示时间-宙）；一条线连接着三个点，说明，“三心”相互联系、不可分割、缺一不可，是一个完整的整体，其实三点一线在自己心中，整个宇宙都在自己的心中。只有内心空、善、恒，才能般若波罗蜜多、才能到达智慧的彼岸、才能到达不生不死、不垢不净、不增不减的极乐状态。

这仅仅是个人浅薄的认识，恭请圈内的高人批评指正。

未完待续…

2020年12月28日

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