从浏阳茅栗岭包公庙和郑家园观音庙，浅谈浏阳境内的包公庙和观音庙

末斋

浏阳现存的仿古式建筑多是祠堂庙宇，离家不远有一座包公庙，叫茅栗岭包公庙，我们当地习惯称之为“包老爷庙”。

庙里的建筑在一条中轴线上，从外向内依次是庙门、戏台、香亭、正殿。

庙门正门联：

正气长存宇宙；

神威永震乾坤。

边门联：

惠泽频施广漠；

声灵远播遐荒。

戏台联：（诚意门）

一机恢化育；

千古仰纲常。

香亭联：

仰望烟光腾紫雾；

回观烛彩映红霞。

门柱联：

正赏名山能入胜；

偏寻曲径可通幽。

正殿大门联：

举目端详，默思昔日悬明镜；

凝眸隐约，遥想当年判覆盆。

正殿厅柱联：

孝为百事先，好语规人正直贤良神必佑；

肃令三申戒，警言劝世奸贪邪恶法难容。

正殿正中供奉的是包拯包孝肃，左边是观音大士，右边是财神。2019年在正殿左侧建起了观音殿，并且重新修了观音大士金身，而原来正殿的观音大士金身则被拆除。

包公庙可能是浏阳地区现存最多的庙宇之一，尽管叫法不一，有包公庙、包孝肃公庙、孝肃包公庙、包公殿、赤马殿、龙图阁、龙图寺，等等，但庙中供奉的都是包拯包孝肃。仅末斋家附近就有好几座包公庙，除了茅栗岭包孝肃公庙，还有利方冲青龙山包公殿、白石冲包公庙、木耒冲岐凤山包公庙等，其中白石冲包公庙在通往文家市、中和的荷文公路旁，青龙山包公殿在天子湾风景区门口。

浏阳的包公庙（包孝肃公庙）

同治《浏阳县志》祀典志，包孝肃庙，在北城外下濠，即隆兴寺旧址。道光二十八年（1848年）建。

同治《浏阳县志》中记载的浏阳东乡的包公庙

同治《浏阳县志》中记载的浏阳南乡包公庙。

同治《浏阳县志》中记载浏阳西乡、北乡的包公庙。

北乡赤马湖畔赤马殿的殿址原名龙头山。据碑文记载，北宋仁宗时，龙头山下的仰山岭有个叫蓝伟人的从军当了个押解粮食的小官，一年蓝伟人解粮路过刚发生水灾的河南兰考，见到处都是饥民，便私放官粮赈济灾民，私放官粮，依律当斩，因包拯在朝堂力争，蓝伟人才能得释返家。后回到家的蓝伟人听闻包拯去世，便设牌位朝拜奉祀。宋神宗熙宁二年（1069年），当地乡民将古樟树的树蔸雕成包公像，并修建赤马殿供奉。每年农历七月十三日包公诞辰，文革时被毁1985年至2002年先后重建。赤马殿有一副嵌入附近十大姓的对联（邑人罗汉吾撰）：陈情殿左，倾不尽满腹箴言，瓣香何所求，惟祈周道如砥，黄河肃清，水陆平安光四表；戴德神聪，剖几多无头疑案，凡人喻斯义，须知李下防微，刘风默化，阎罗包孝振千秋。

浏阳的观音庙（观音殿）

在浏阳南乡荷花，建有包公庙的地方，不远几乎都建有观音庙，不知道别的乡镇是不是也这样？像前面提到的木耒冲岐凤山包公庙，过荷文公路往浏阳方向不远就是原来的跳石港观音庙。再过去一点的白石冲既有包公庙，又有观音庙。从荷文公路过环岛转到浏阳南前面走西环路，过浏洪高速路桥下不远是郑家园观音庙，距离茅栗岭包公庙和青龙山包公庙都不到两公里。

据《郑家园迴龙山观音庙记》载，康熙二十九年（1700年）庚午六月浏阳乡民，宗圣公曾参的第六十六世孙曾尚菘由江西南安府上犹县迎回观音大士金身一樽，其家族武城曾氏自此人丁兴旺，附近乡民慕名前来朝拜，到雍正七年己酉（1729年）众乡绅倡建观音庙于浏阳南乡郑家园迴龙山，至今近三百年。

在浏阳除了包公庙外，观音庙的数量也是比较多的。而在浏阳各大寺庙中，供奉最多的应该是观音大士，而且很多庙里都另外建有观音殿。浏阳四大名寺中的大光寺、宝盖寺都建有观音殿，护国兴华禅寺也有奉祀观音大士。有1700多年历史的社港登龙山登龙寺（原名普济禅寺，湖南现存最早的两座古寺之一）也建有观音殿。浏阳县城的西湖山也建有观音寺，在东乡小河凰冈原来有一座石莲寺，也叫观音堂。

同治《浏阳县志》祀典志中记载的观音庙就有十座，分别在东乡的永和市、张坊市、青荷洞、金谿山，南乡的杨花观音阁、文家市、跳石港、白石冲，西乡的纱帽港和北乡的长寿山。其中不少观音庙至今仍在，像始建于道光二十五年（1845年）的太平桥纱帽港观音庙（慈云阁），破四旧时遭到严重破坏，仅剩下一对方形麻石柱和一尊麻石香炉，2004年进行了重修。

永和七宝山鳌山观音庙（普济寺）

浏阳东乡永和七宝山的鳌山观音庙（普济寺）是浏阳境内建筑形式比较有特点的一座观音庙，坐落在蒋埠江大桥旁的岩壁上，依山临河而建，山脚是浏阳河上游的支流小溪河，庙始建于明末清初，香火源于广东嘉兴洲莲花塘。

末斋/关注方志、族谱的文史爱好者。

参考资料：嘉庆戊寅《浏阳县志》、同治癸酉《浏阳县志》、谢建国《浏阳历史建筑遗存录》等。