武松的老家到底在哪里？

祖馨万里•张

　　《水浒传》武松打虎的故事，可谓是家喻户晓。但武松的老家在哪里？书中说“清河县”，可是，这个“清河县”很诡异，武松离开高唐柴进府，一路南下回家，步行二百六十多里路来到了阳谷县景阳岗，演绎了一段“武松打虎”的故事，被世人传颂了上千年。

毛主席当年在报载“阳谷一社养猪两万头”文章批示中说：“阳谷县是打虎英雄武松的故乡......”，为此，阳谷人也是倍感骄傲，武松打虎的故事毕竟发生在阳谷，他也在阳谷工作生活过，称阳谷是故乡倒也没错。但是，书中说的“清河县”又在哪里呢？

近些年来，就武松老家“清河县”话题，被河北省清河县方面重新推出并引起讨论。他们有“证据”、“有故事”来证明武松老家就在今清河县，武大郎“武植”，在阳谷县当过“县令”。

下面是他们的资料：

武大郎，男，汉族，河北省清河县武家那村人，传说是梁山好汉武松之兄，虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。

（按：好一个“传说是武松的哥哥”。

阳谷县志查无此人。

再说了，宋以后没有县令称谓，只有知县。）

武大郎，本名武植，父母早亡，自幼家贫。武植之墓，早已被人发掘，他身高七尺，经科学测验，身高起码在一米八以上，是一位读书人。考上进士，后当上县令。他在任期间兴利除弊，清正廉明。

武大郎的配偶潘金莲，出身名门，大家闺秀，知书达理，对武大郎一心一意。潘金莲以善良贤惠勤劳仁义的贤妻良母而闻于乡里。

武植早年贫苦，接受过好友黄堂的资助。武植做官后，黄堂家的房屋失火，他便投奔武植，希望谋个一官半职。不料，他在武家住了3个月，天天好酒好菜，却始终不见提携，黄堂感到不满。

为发泄心中怨恨，黄堂在回乡路上四处编造宣扬关于武潘的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。当地恶少西门庆与他沆瀣一气，添油加醋。但黄堂回到家里后，却发现家里建起了新房子。妻子告诉他，这是武植派人建的。黄堂无比懊悔，但他捏造的武潘俩人的丑恶形象，早已轰动四方，并被施耐庵写进了小说《水浒传》。

这一事件，见于施耐庵后人的道歉诗中，也在武大郎本人的墓志铭中得到了证明。

（施耐庵的后人有什么权利替祖先道歉，那是小说故事）

1996年立的武植墓志铭如下

武植墓志铭

武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄(今武家那村)定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。（碑文中为何没有阳谷县令一说？）

质疑者披露一：

《蕉轩随录》是2008年6月1日中华书局出版的图书，作者是 （清）方濬师。记载：“明初有阳谷知县武姓者，甚贪虐……民人切齿，呼之为武皮匠，言其剥割也，又呼为卖饼大郎，言其于小民口边求利也。（这个故事阳谷也没有，明代也没有武姓知县。）

质疑者披露二：

近来传说武植是《水浒传》武大郎的原型，不过武植墓是荒废了几百年才在1996年重修，墓志铭内容也是根据后人“流传的故事”写作。且这些故事对照历史是有问题的，例如传说武植是永乐（1403－1424年）年间的进士，但施耐庵在洪武四年（1371年）已经过世。另他的水浒传是在生前很多年就已经写成初稿，不可能拿晚他几十年才考上进士的武植写进书里。其次，明朝洪武到永乐年间的进士，也没有名叫武植的。

进一步质疑和分析

一。武家到现在传世二十五代了，按二十岁一代才五百来年，那是1570年左右。施耐庵，1296——1370年，武植与施耐庵时差约二百年。

二。阳谷县志，明代知县没有“武植”。

三。武松离开高唐柴进府，一路下西南回家“清河县”，到了景阳岗发生了打虎故事，这说明他家在景阳岗南部或西南方向，而清河县在高唐县西北部，与故事情节方向都不对。

他在酒家吃饭喝酒后起身赶路，说明还有一段路程。店家说岗上有老虎阻止武松过岗，武松说“我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过了一二十遭，几时见说有大虫？”后来阳谷知县招待武松时也说过：“虽你原是清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺......”。这都说明他常来常往阳谷和景阳岗，这个所谓的“清河县”与阳谷县是近邻。

宋代阳谷城在景阳岗西部不远，这说明武松的“清河”县在阳谷城南部，那就是寿张县了。如同今说“阳谷寿张县搭县”一样，两县城相距也就二十多里路吧，景阳岗与南部寿张集之间也就这么远。而河北清河县在高唐西北，与阳谷县相距就远去了，还隔着堂邑、聊城、临清等县域。

四。 寿张县志记载有宋代白侍郎的故事，他每天去北邻村上学，两村之间有条清水河（县志有记载），白岭村就在景阳岗南部。而在白岭村西部约十公里处，就有一个清河古镇，今属于台前县清水河乡，是否与《水浒传》里的“清河县”有关？有待研究。

五。 经常与武大郎在一起卖梨的孩子郓哥，名字郓应该是因地名起的人名，郓地名也在景阳岗南部，过黄河今还有郓陈以及郓城县地名。书中这个所谓的“清河县”，应该是旧寿张县。当时寿张城在今梁山县寿张集，李逵当过一天县令的地方。此域常有水患，寿张县城也是迁徙无常，或许写书之始寿张治所迁移他处，就将寿张县写成了“清河”县（因域内有清河）。至于《金瓶梅》中后节又将阳谷县写成河北清河县，应该是此作者也不清楚水浒传中的“清河县”是寿张域的历史事实，翻版故事错移清河县。

六。“武松打虎处”碑，金石大师朱复勘先生鉴定为南宋碑碣，说明武松是宋代人物，水浒故事人物并非完全虚构。

分析至此得出结论：

1. 《水浒传》中的“清河县”与河北清河县无关。

2. 书中武大郎与武植无关。

3. 武松的老家在阳谷县景阳岗南部代考。

看地图，清河县在高唐县西北，景阳岗在高唐西南方向，路过茌平、东昌、阳谷等县域，大方向是奔着今台前县清河乡而去。

百度词条人人可以编辑

故事雷同

苟杳吕洞宾的故事

传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意、弃儒取道的儒生。

吕洞宾有个同乡好友叫苟杳

。苟杳父母双亡，孤身一人。吕洞宾见他度日困难，就和他结拜成兄弟，并请到自己家居住。他希望苟杳苦心读书。将来好有个出头之日。苟杳十分感激，牢记吕洞宾的话，整日刻苦读书。

有一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，他见苟杏一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程，就婉言推托了。但苟杳得知后却动了心，可因自己吃住都靠吕洞宾，而吕洞宾又推托了此事，自己又有什么办法。吕洞宾知道了苟杳的意思后，就对他说：“林家小姐才貌双全，早有所闻，你既然想娶，我也不阻挡，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣，但思前想后，还是咬着牙答应了。

婚喜之日，一切仪式都进行完了。掌灯时分，因有前诺，苟杳将新娘引进洞房后就躲开了，洞房里就剩下新娘一人。这时，吕洞宾走进洞房，也不说话只管坐到桌前灯下，埋头读书。开始新娘见新郎如此用功读书，好喜欢。可等到半夜还是如此，实在无奈，自己只好和衣而睡。天明醒来，“丈夫”早已不见。又是两夜，都是这样。林小姐暗自伤心落泪，不知新郎为何这样。

看看吹牛皮的高手：

韩国的《大朝鲜帝国》。

缅甸

一万六千多年的文明

一万六千二百八十年的文明史你见过没？哈哈哈

这些所谓的文化，让我想起了“焚书坑儒”和“wenge”，当然，也许比喻不妥，但是我们想想，主流社会容得下这个吗？科学的历史、主流文化以及我们的良知，能允许这般操作吗？

人云亦云，都在刷抖音，编故事也能成历史？

没有真实的“历史”。

景阳冈刍议（完整版）

崔存英2O23年3月8日21：58，

赵秀民在“文史探讨交流群”（该群群主孙迪广，网友达近五十之众）发视频“1585年前碑刻记载景阳冈就在石佛镇睡虎村”，引起关注。该碑约60O字，是阳谷县知县胡三省为“睡虎重修显灵观音堂石碑记”而撰写的碑文。撰写时间在距今四百三十八年前的明万历乙酉（万历十三年即公元1585）。该碑养眼之处，在于传递出了一则重要信息，景阳冈有了确指一今睡虎村。碑文曰：谷城之北，相距二十里许有睡虎集。宋时僧武松景阳冈打虎之处也。说到这里，会有人惊讶地问：景阳冈不是在阳谷县张秋镇西北三里那个地方吗？对，是在那个地方。《阳谷县地名志》：景阳冈，位于阳谷县城东部18公里。属张秋镇。遗址在张秋镇景阳冈村西约100米处。……景阳冈之名，系因《水浒传》武松打虎故事而闻名于世，见诸记载最先亦系《水浒传》。……原名东沙固堆。《水浒传》载“武松打虎景阳冈”。后据此更名景阳冈。不难看出，因附会小说而改地名。除了《水浒传》首提及景阳冈，还有其他涉及到景阳冈吗？有。清康熙版《张秋志》载，“许用中《张秋赋》云：景陵州、景阳冈、白玉狮子镇，皆故宋元名号。按景阳冈，即俗传武松搏虎处也。余无考。”打开谭其骧主编《中国历史地图集.元.中书省》，有景州，有陵州。它们都在今德州北河北省地界。却不见景阳冈、白玉狮子鎮。因许用中“余无考”，也未指出景阳冈究竟在哪！再例。清康熙五十五年版《阳谷县志》：景阳冈在县城东北四十里，俗传武松搏虎处。民国二十一年版《阳谷县志》：景阳冈在县城东四十里，俗传武松打虎处。民国二十六年《增修阳谷县志》：景阳冈在城东三十五里。土阜隆起，上有五圣庙。清康熙九年刻本《张秋志.古迹》：故阿城、冉子书院、孙膑营、庞涓井、阿井、挂剑台、桃丘、始皇堤、张良城、白宿寺、华村、晋王城、安乐镇、柳河圈、鹦鹉图石、大（太）极赞碑、东坡碑。共十七处古迹，不见景阳冈。正史《张秋志》要比上述其他版夲早。网友孙迪广提供，包倦翁（即包世臣，号倦翁。清代学者、书法家。一笔者注）《闸河日记》云：“阿城古甄治，陈王墓在焉。今属阳谷，唯阿井周围百步属东阿。故东阿有贡胶役，而土人颂之曰：‘山东有二宝：东阿驴胶，阳谷虎皮。’虎皮今藏阳谷库，土人传为武松所打死于景阳冈者也。景阳冈在阿城东南二十五里。”先插一句，“阿城古甄治”，错。阿城历史上从未被甄所治，而是阿、甄二邑分而治之。在《六十种曲义侠记.[明]毛晋辑》中载：名松姓武能荷戈。一廛家世清河。争奈奔驰命多坷。[外]你如今要往那里去。[生]到此阳谷县寻找哥。过景阳冈遇着虎为祸。……二要与施家陪礼大铺排。[净]依得。[生]三要你孟州彊界。[净]小人都依就是。[生]若把言词改。就把景阳冈虎做招牌。地名景阳冈算是明了了。其方位、里程还有差异：有的记为县城东北，有的记为县城东，还有的记为阿城东南；有的记为距县城四十里，有的记为距县城三十五里，还有的记为距阿城二十五里。古人不会去实地丈量里程，只能是约定俗成的大约模估计。再说“武松打虎处”碑。这通碑来历不清。孟宪红先生所说该碑“并非地下出土，而是在村外野地发现的”，与我1986年3月采访时听到的一样。先碰到三个一起啦呱的上岁数人，向他们打听“武松打虎处”那通碑。他们你一言我一语的说，以前不是在这里安子，是从北边老远一块地里找着哩。弄到这里立起来，盖了个小阁楼，就说是在这里打的虎。而我采访村管文物的路长富师傅（六十五岁），他倒挺能啦，讲的头头是道，并说“武松打虎处”碑是“真物件”，那个虎字是一笔写下来的。该碑阳面只书“武松打虎处”，没有落款。阴面说是小字，又不像小字，倒像是划出的道子，看不清楚，磨的玻璃样光滑。没有落款的碑，只能视为有字的石头，毫无任何价值。《阳谷县地名志》载，在景阳冈东约2OO米处，景阳冈村中间，树有1958年前出土古碑一通，上镌“武松打虎处”五字。经考证，此碑系南宋所立，在《水浒》成书之前。由此，专家认为此碑可与以上资料相证明，确证景阳冈实有其地，武松打虎实有其实。考证者是著名金石学家朱复勘，时间为1985年鉴定。他鉴定“武松打虎处”碑，只是鉴定了立碑时间与打虎其事，并未鉴定出该处就是打虎地点景阳冈。而明万历十三年，在今阳谷县石佛镇睡虎村所立的碑，却明确给出了答案：宋时僧武松景阳冈打虎之处也。睡虎村，曾名睡虎集、白龙庄。宋时以前是否叫过景阳冈，不得而知。睡虎集，左傍南北官道，右连宁仓、沙土集大冈，野草丛生，林木森森。武松由沧州去阳谷，理应踏走此道。该处特有的地理环境，碑文显曰：其地势广阔，天高地迥，鸢飞鱼跃。往者过，来者续，踵踵相接。北上神京，南通金陵，东登岱岳之峰，西入三秦之路。居民稠密，天性向善。真乃藏龙卧虎之宝地，竟引来白龙腾云降甘霖，猛虎安适睡大觉，而几度改名白龙庄、睡虎村等。胡三省撰写碑文时，是阳谷知县。网友网名晨风提供民国廿九年版《沙县志》：胡三省，号一斋。万历十一年进士，授阳谷令，劝农桑，兴学校，乃设法均赋，未及行调洪洞。时洪洞岁饥且疫，三省多方赈给，年丰人和，遂以治阳谷者，施之洪邑焉。丁母忧，服阕，补遂平，视事未几，四境改观，擢户部郎，督饷蓟门，羨金余米，不入私橐，上官屡荐，以疾卒。一些正史、野史，抑或文学曲艺类作品，有的“俗传”，给人设下了难题。信，不信？睡虎碑令人眼前一亮，且看。方位：谷城之北；里程：二十里许；村名：睡虎集；背景时期：宋时；人物：武松；身份：僧；事由：打虎；地点：景阳冈。应该说，胡三省撰写的弹文甚为严谨，况且是最早记载景阳冈武松打虎的第一碑。附带说一句，民国三十一年版《阳谷县志》将胡三省错为朝三省。有人会担心，如果今阳谷县石佛镇睡虎村考证为景阳冈成立的话，那么该县张秋镇的景阳冈怎么办？阳谷县又如何面对世人？也未必把此事看的那么严重。世上的大事小情，真真假假，多了去了，数不胜数。相信现景阳冈照样风光无限，旅游者同样络绎不绝。东阿县前几年打了一口井，名曰阿胶井。这个假造“井点”，不是经常吸引着人们前去打卡吗？而在阳谷县阿城镇的真阿胶井却静寂以待。但事实总归是事实，真即真，假即假。

睡虎集在沙土集东邻

武松从高唐回老家清河，所谓的景阳岗即便是在睡虎集村，也不影响他继续南下，过阳谷然后南下清河老家。关于“阳谷清河只在咫尺”，“一年走他几十遭”，也能说得过去。台前清河乡区域处于黄河北岸，与阳谷接壤，武大郎与郓哥因河患逃难至阳谷，又巧遇兄弟武二郎。

康熙年阳谷县志记载：

景阳冈，在县城东北四十里，俗传武松搏虎处。（东北不准，或许是阳谷城朝阴的缘故，应该指的是今景阳岗）

胡三省撰写的碑文是1585年，比康熙年阳谷县志早了约八十年，也350多年了。

看来，武松打虎处一直是有争议的。

我更相信“睡虎”本意，老虎在此睡了一觉[憨笑]

虽是知县主持立的碑，但不乏是讹传“为是”。古人一般不文化造假，但也有附会和播迁的现象。睡虎碑记“宋时僧武松景阳冈打虎之处也”是捎带说的。应该是此时“武松打虎处景阳冈”失传，或地方人（明代迁民）根本不知道《水浒》作者说的景阳冈在哪里。以至于康熙五十五年县志记载，才确定了是今天的“景阳冈”。