龚自珍《乙丙之际箸议第九》

晨子

　　【简介】：

《乙丙之际箸议》是龚自珍青年时代所写的一组杰出的政论文，《乙丙之际箸议第九》是其中的一篇。“乙丙之际”是指清嘉庆二十年乙亥（1815）和二十一年丙子两年间，“箸议”就是论述的意思。

龚自珍生活在封建社会即将解体的前夕，看出了清王朝的腐朽和危机，极力主张把学术研究与现实政治联系起来，进行社会批判，宣传社会改革。因此，他的政论文往往以经通史，援史论今，具有批判精神。梁启超说龚自珍“往往引《公羊》议识切时政，诋排专制”，主要就是指他的政论文而说的。

《乙丙之际箸议第九》以人才的升降作为衡量社会盛衰的主要标准，根据公羊学派（即文学派，以《公羊传》为中心学说）的三世说进行发挥，慨叹当时那个衰世，表面上似乎还和治世一样，但骨子里却已经腐朽不堪。其原因是缺乏人才，而一旦有“才士与才民出”，又要受到戕害。该文对当时社会扼杀一切聪明才智的罪恶作了无情的揭露。作者清楚地看到，统治者的这种罪行必然要引起反抗，冷峻地提出了乱亦不远的警告。并且用一连串形象的比喻，对那个貌似稳定而行将解体的社会实质作了生动的描绘。

【原文】：

吾闻深于《春秋》者，其论史也，曰：书契[1]以降，世有三等[2]，三等之世，皆观其才；才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。

衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽[3]淆[4]而五声[5]可铄[6]也，似治世之希声[7]；道路荒而畔岸堕也，似治世之荡荡便便[8]；人心混混而无口过也，似治世之不议[9]。左无才相，右无才史[10]，阃[11]无才将，庠序[12]无才士[13]，陇[14]无才民，廛[15]无才工，衢[16]无才商，抑巷无才偷[17]，市无才驵[18]，薮泽[19]无才盗，则非但尟[20]君子也，抑小人甚尟。

当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度将见戮，则早夜号以求治，求治而不得，悖悍者则早夜号以求乱。夫悖且[21]悍，且睊[22]然眮[23]然以思世之一便己[24]，才不可问矣[25]，曏[26]之伦[27]聒有辞矣[28]。然而起视其世，乱亦竟不远矣。

是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下，忧不才而庸，如其忧才而悖；忧不才而众怜，如其忧才而众畏。履霜之屫[29]，寒于坚冰，未雨之鸟，戚[30]于飘摇[31]，痹[32]痨[33]之疾，殆于痈疽，将萎之华，惨于槁木。三代神圣，不忍薄[34]谲士[35]勇夫，而厚豢[36]驽[37]羸[38]，探世变也，圣之至也。

【注释】：

[1]书契（qì）以降：有文字记载以来。

[2]世有三等：西汉董仲舒的《春秋繁露》说：“《春秋》分十二世为三等，有见，有闻，有传闻；有见三世，有闻四世，有传闻五世。”东汉何休又以衰乱、升平（安定）、太平释三世，他的《公羊解诂》说：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中”；“于所闻之世，见治升平”；“至所见之世，著治太平”。文中把“世有三等”分为治世、乱世、衰世，是龚自珍自己的发挥。

[3]宫羽：中国音乐传统五声调式（宫商角徴羽）的第一音级和最后一音级。

[4]淆（xiáo）：混杂。

[5]五声：中国音乐传统五声调式的宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的12356。

[6]铄（shuò）：鎔化，消灭。

[7]希声：无声。《老子》：“大音希声”（最大的声音，听来反而无声），此用其文。

[8]荡荡便便（pián）：即荡荡平平，平易的样子。《尚书洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”，此用其文。这句的意思说：在衰世里，一切法律制度和道德准则都遭到破坏，统治阶级自由放纵，为所欲为，表面上就好像治世里的政治平易一样。

[9]不议：对政治无所非议。《论语季氏》：“天下有道，则庶人（老百姓）不议”，此用其文。

[10]史：史官，专事记录皇帝言行的人。

[11]阃（kǔn）：本义是郭（外城）门的门限，这里借指阃外，泛指边疆。

[12]庠（xiáng）序：学校。

[13]士：读书人。

[14]陇：通垄，指务农。

[15]廛（chán）：街市商屋，泛指城市。

[16]衢（qú）：大路。

[17]偷：盗贼。

[18]驵（zǎng）：一指骏马，二指贩马的掮客，市场上买卖的中间介绍人。

[19]薮（sǒu）泽：水草丛生的源泊，泛指盗贼出没的地方。

[20]尟（xiǎn）：鲜有，极少。

[21]且：副词，尚且。

[22]睊（juàn）然：侧目怒视的样子。

[23]眮（tóng）然：张目怒视的样子。

[24]便己：有利于自己。便，利。

[25]才不可问矣：这样一来，人才就不堪设想了。（指“才者”中的“悖悍者”，起而“求乱”。在作者看来，这既是封建统治阶级的致命威胁，又将毁灭人才自己，故云。）

[26]曏：（xiàng）向。

[27]曏之伦：刚才那一班人。指上文那些代表统治阶级残害人才的“百不才”者。曏：不久以前。伦：辈。

[28]聒（guō）有辞矣：噪音乱耳但振振有辞。

[29]履（lǚ）霜之屩（qiāo）：踏霜的草鞋。 这句的意思说：当人们踩着霜的时候，自然会想到即将到来的坚冰，心理上不禁要感到更加寒冷。《易坤卦》：“履霜坚冰至。”此用其文。

[30]戚：忧愁。

[31]飘摇：即“漂摇”，指雨漂风摇。这句的意思说：虽然天还没有下雨，但是鸟儿已经忧愁将被风雨所倾荡。《诗经鸱鸮》描写一只母鸟诉说它的遭遇说：“予室翘翘（危险），风雨所漂摇。”此用其文。

[32]痹（bì）：风湿病。

[33]痨：多指肺结核病。

[34]薄：鄙薄，瞧不起。

[35]谲（jué）士：诡诈的知识分子。

[36]豢（huàn）：豢养。

[37]驽（nú]：劣马，指无能的人。

[38]羸（léi）：懦弱。

【译文】：

我听说对于《春秋》有深入研究的人，他们这样谈论历史，说：有文字以来，社会分为三等；而三等的不同，都是从人才方面区分的。治世为一等，衰世为一等，乱世另为一等。

所谓衰世，表现形式都像治世，言词也像治世，歌吟谈笑都像治世。

单调的黑白相杂代替绚丽的五色，好像治世原始的朴素无华；音乐的声音混乱，五音的区分可以取消了，好像治世原初的无声；道路长满了杂草，田径河堤都崩坍了，好似治世原始的自然平旷田野；人们全都心地糊涂，到处听不到辨别是非的话，好像治世时的百姓不批评国事。在朝廷内，左侧见不到能干的宰相，右边见不到能干的史官；在城外，也见不到能干的将军；学校里没有能干的读书人，乡村里没有能干的老百姓，铺子里见不到能干的工匠，街道上见不到能干的商人；甚至里弄里也没有能干的小偷，市场上也没有能干的市侩，丛林沼泽中也没有能干的强盗。——就是说，此时不但君子少见，而且小人也少见。

在那样的世道里，如果有能干的读书人或平民出现，那就必然有百倍的庸夫俗子冒出来，监视他们，束缚他 们，甚至于杀害他们。杀害他们，不是用刀锯，用水火，而是在文化上加以毒害，用名誉加以毒害，在日常谈笑中（不知不觉地）加以毒害。而取得杀害的权力，既不用向君主请示、向长官请示，也不用在法场当众布告。即使向君主和长官请示，他们也不会授权和负责。实行杀害的办法，用不着触及腰颈，只杀他们的心。杀他们会忧患的心，会愤怒的心，会思考的心，会干事的心，会发生廉耻的心，会消除杂念的心。杀害心灵的时候，又不是干脆集中于一天，而是采取慢慢杀害的手段。或者花三年工夫杀害，或者花十年工夫杀害，或者花百年工夫杀害。

有才干的人预感自己将被杀害，就会从早到晚呼号，追求太平世道。追求太平，却无法得到，他们中间强悍的叛逆者，便会从早到晚呼号，以求造反。那些强悍的叛逆者，横眉怒目，只考虑这个世道对自己带来好处就行，人才不人才的谈不上了，以前那些人又有了说辞。可是到了这种程度，人们看出这样的世道，离开乱世也就不远了。

所以熟知历史变幻的智者，会带着三千年历史的沉重来忧患天下。既忧患天下尽是庸才，又忧患才士得不到保护而最终走向叛逆；既忧患众人都叹息没有人才的情况，也忧患众人都害怕人才的情况。那么我们说，踩在薄霜上的双脚，应比踩在坚冰上更能意识到寒冷；大雨将至的鸟儿会比在风雨中飘摇还感到惨戚；风湿结核一类的慢性病比毒疮一类的急性重病更加危险；而面对将要萎谢的花朵，心中惨痛应该胜于面对已经枯槁的树木啊！上古的圣明君王不会刻薄那些谲谏之士、悍勇之夫，也不会厚待那些庸驽软弱之人，那是因为他们早懂得时世变化升沉道理的缘故。这般作法才是圣明之至、不可企及的啊！

【人物简介】：

龚自珍，字璱人，号定庵，汉族，浙江临安（今杭州）人。生于1792（乾隆五十七年），卒于1841（道光二十一年）。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽。被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》第一百二十五首，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”对死气沉沉的社会砰然一击，惊醒很多世人的沉梦，促使人们向真、向善、向美、向勇。抨击专制统治的同时，表达了作者追求思想解放和个性解放的政治诉求。