蒋宝熙老师解读《道德经》九

涂涂

蒋宝熙老师解读《道德经》九

第九章原文：“持而盈之，不如其已。揣zhui而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”

蒋宝熙老师：

第九章是我以前特别喜欢的一章，特别实用主义，给我生活启发特别大。

“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”，这四句话其实是讲的一个道理。“持而盈之，不如其已”，字面意思就是与其装得过满，不如尽早停止，还能够端得起来。就好比我们做人，你过满了就兜不住了，就端不起来了，适可而止，他讲的是“止”的文化，“已”就是“止”。后面“揣而锐之不可长保”，这句话说的特别棒：指过于锐利过于尖利的东西不容易保持住。当人某方面比别人强，那方面不如他的人就可能有嫉妒。别人嫉妒是小事，关键是什么呢？关键在那些不如他的人面前，就容易出现傲慢或者凶狠，陷入人性的盲区。而人又总是追求平等、乐于被平等对待，讨厌他人轻视自己，所以，当你某个地方特别睿智就特别的尖利，特别的锐利，这时候很有可能风险就来了，叫“自伐者无功自矜者不长”，因此，要让自己懂得为下之道，处下处弱。自以为了不起的人，他的地位是很难长久保持的，揣着优势不谦卑，他就不可能长期揣着那个优势，这个优势就不会被人长期敬重，所以“揣而锐之，不可长保”这句话呢，当年给我的启发是非常非常大的，就是做人一定要谦虚，不要把自己比别人强的那个地方老拿出来和别人作比较，然后用这个来扎别人，后果就不会太好。

“金玉满堂莫之能守”，“金玉满堂”在早期的那个版本，讲的是金玉盈室，老子这里说金玉满堂，他没有说这是好事。

他意思是说，只想守着这点财富，把这点财富花在自己身上，放到自己家里，结果反而会丧失财富，总是把财富留给自己用，就增加了这些财富招祸的可能性。在有一章里面，老子也写到叫“厚藏必多亡”，其实在企业经营或者社交朋友里面。这方面也体现的淋漓尽致，一般情况下就是财聚人散，财散人聚，很多做企业的人都明白这个理，其实他讲的就是“金玉满堂，莫之能守”，当你能够藏富于民、藏富于友，你自然能够心中富贵，但是如果你真的是金玉满堂，不是内在的丰盈，而是真的金玉满堂的话，就“莫之能守”啊。

“富贵而骄，自遗其咎”，这句话我觉得所有的人都应该好好体会一下，他讲的富贵和前面讲的金玉不同，金玉满堂是指的金玉，是明显的外在财富，但是富贵不一定是外在的富贵，一个人高贵也是富贵，富贵没关系，叫“富贵而骄”才会“自遗其咎”，你一边揣着富贵，一边又很牛逼，同时你又不谦下待人，自以为高人一等。你不把别人当成和自己一样平等的人，就是在自寻灾祸。所以说老子他认为叫“守次则雄守辱则容”，因此，一定要能够谦逊待人，能够包容万物，老子他推崇的是母系社会的这种文化理念，母性讲的其实就是承载，就是阴的那一面，表示大地、承载。

所以这里提醒大家的叫富贵而不骄，因此后面还有“功遂身退”，这里的“功遂身退”很多人理解的是达成了之后要辞职，但其实这里不一定是说做成了之后就辞职，而是“功成而不居功”。“遂”，达成的意思，就是你达成了之后，不一定要有了功劳就辞职，而是不居功。居功就是让别人持续的看到他的功劳，这个就变成了“持而盈之，揣而锐之，金玉满堂，富贵而骄”所以说你只要不居功，你就避免了前面这些问题，就不会让别人讨厌。后面也有一个章节写到“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，这个才是真的“道”，才是天道运作的规律。

这一段字面意思上很容易理解，但是一般人确确实实挺难做到，佛家里面讲的人有一大苦叫“求不得”，什么叫“求不得”，就比如说“金鱼满堂”，如果你真的积累了半屋子财富的时候，你会觉得积累的一屋子财富才是快乐的。但是这种满足是“求不得”的，当你积累了一屋子财富，你还会想俩屋子财富；当你有了半碗水的时候，你想把它加满一碗；当你有了一个优势的东西，有一个牛逼的特长的时候，你会一直想去呈现它，并且你会拿这个和别人对比，你认为要让别人看到你的价值，你获得尊重就快乐了，但是快乐是来自于内心的，这种快乐依然是“求不得”，所以说这里面讲的“持而盈之，揣而锐之，金玉满堂，富贵而骄”都是都是人的欲望，叫“求”。求这些东西，为了达到某种心境，某种感觉，但是这些东西，却都是“不如其已、不可长保、莫之能守”，这里面其实讲的就是“求不得”。这段内容很容易理解，但是真的要做到的话是需要很高境界的，是需要放下外在看到内心，是需要“观自在”，看到自己内心真正想要的东西，看到自己为什么会为了这些“求不得”而各种苦。当知道了这些之后，你才能够做到真的“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保”，才能共真的做到“功遂身退”，符合天之道。

有一本书叫《能力陷阱》，他说，很多人认为是我明白了一个道理我去做，比如我学会了一个领导力的课程，于是我去成为一个好领导，但是《能力陷阱》这本书告诉大家，其实大多数人用自己现在的眼光去规划自己的未来，这样是规划不清楚的，因为你只能站在自己过去看问题的角度格局去看，这个问题你永远搞不清楚。所以说你如果想成为一个好领导，不是具备了领导知识，而是你先看一下一个好领导需要做什么，你先去做那些好领导应该做的事情。大家可能还没有做到“观自在”，我们做不到这种境界，我们可以先在行为上让自己平时事情不要端的太满，如果有优势的特长不要老是去炫耀，财富积累的过程当中能够多往外散播一些，少自己拿一些，能够假装很谦虚的去待人，先用这样的行为去做，这个过程中你的行为符合天道了，你得到的结果就更好了。