秋风辞诵，后土为鉴：万荣后土祠与秋风楼——秋行晋蒙陕（16）

文峰

本篇编号：2020071

本篇配曲《琵琶语》

　　篇首的话

热闹，是众多人的勇气；寂寞，却要自己一个人的强大；活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。

　　本篇本人现学现卖，读史讲点传说，只是中国历史渊源流长，恐如盲人摸象只，知道一点皮毛而已。

开宗明义：后土——即是一个神的名字（称谓），是主宰大地之神；也许还是上古时期一个真人的名字，只不过渐渐被神祇话了。

　　汾阴，在汾河和黄河的汇合处，有一处长形的高地，不算太广阔却绝对够肥沃。远古的先祖们认为，这里的地形和女性的臀部近似，所以起名为“脽”。传说中，女娲就是在这里，取黄河合着汾河的水，用汾阴脽的土，来抟土造人的。

　　黄帝是中华民族公认的祖先，但是黄帝的祖先又是谁呢？在今天的万荣，可供研究的遗迹首推地处山西万荣的后土祠。据说黄帝待天下平定后，感激皇天后土以及祖宗先人对他的眷顾，专程来到汾阴扫地设坛祭祀，祭谁呢？先民供奉的土地最高之神——后土。在有史料记载的传说中，黄帝之后，尧、舜以及夏商周三代，都在汾阴脽举行过祭祀活动。

　　皇天后土，现在是一句汉语成语，我们在人际交往中、在写文章时常会用到。古人在结拜时总会说到：皇天在上，后土在下……。就连我们所熟知的“桃园三结义”中，刘关张在结拜时说的也是念道“……既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。求同同月同日生，只愿同同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮”！现代人发誓时也有会讲到：“ 皇天在上，后土为鉴......” 。但是，朋友，您是否又知道“皇天后土”指的又是么呢?

　　皇天：古代称天；后土：古代称地。成语出自《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土”。皇天即指道教神话中的皇天上帝、昊天上帝。古时常会与“后土”并用，合称天地。后土的传说有许多源头，随时代演进才逐渐稳定固化。后土在道教中被为四御之一，与玉皇帝管天上相反，她是主宰大地之神。她是一位神， 被人们称为"地母"，而玉皇大帝就被称为"天公"。

　　对于后土的崇拜，实际上来源于上古时代人们对大地的崇拜，后来才把它人格化和神格化。汉字“后”字，原本是“会意，象人之形，施令以告四方”。特指君主、诸侯，长官、郡守的尊称。因后土祠建于“脽”上，词意有所改变，专指天子帝王的正妻、母亲、祖母等。“后土”也渐渐被理解成了阴性、女性，“大地之母”。宗教祭祀，历来便是为人类服务，人类有什么样的宗教需求，就会崇拜并塑造什么样的神灵。不同时代的宗教需求，也受当时主流文化思想、受统治王朝的影响。所以也就不难理解“后土”随时代朝代而变的缘由了。

　　有考证，“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状；“土”字最初象形字是女人的乳房。土字的象形字女人的乳房，并有几个点，象征着乳汁，可以想象土字的原始字意，就是哺育婴儿生长，提供食物。从这样一个朴素认识出发，当看到大地上长着的植物茎叶或果实，人们可以采集食用时，土地好像有着母亲乳房的功能，自然就会想到由同一个象形字来代替，由此产生了“母”字的同义字。由此可见，“土”字和“后”字一样原始和古老。

　　后土称谓，是指母系社会里生育全族的最高的“大祖母”，或本部落或部落联盟里最高、最具权威的族长，也就是母系社会里最高的女性君王。这应该是最初的、原始的后土称谓的真实含义。

上古时代，后既可指有天下的天子：如夏后氏；又称诸侯：如风后、后羿。“后土”，《辞海》的解释有三：

一为“古代称大地为后土”，犹称天曰“皇天”；

再为“土地神，亦指祀土地神的社坛”；

三是“古代掌管有关土地事务的官”。

　　中国古代先民的鬼神意识是相当牢固的，她们认为一切有生命的东西最终都要归位天地，而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外，凡是先贤，或有功于民的帝王、贤臣，都是不死的，因而都必须祭祀，这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神，对土地的祭祀正是如此。地抵有了“后土”这一固定的称谓，也有了专门的人格配飨神，并完成了自然神向人格神的转化过程。

　　对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是人们感到土地广大无边、力大无穷、孕育万物、负载万物，是人们赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，崇拜土地神祗是最自然而然的。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候都是由皇帝亲自主持。

　　根据道家的阴阳思想，由最开始的男性神转化成为女性神，特别是到隋朝(581-618年)以后，逐渐定型。在为她建立的神庙，人们把她塑造成一位端庄的性，一般民众称她为"后土娘娘"。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常重视这个农业获得丰收的保护神——后土娘娘。

　　后土圣母被尊为“中华最古之祖，土地最尊之神”； 汾阴后土祠，位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙（山西万荣，故称汾阴）。后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。典籍记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。

有道是：华夏始祖今何在，山西万荣后土祠。

　　现存的后土祠，东西宽105米，南北长240米，占地面积25286平方米。祠内现存建筑有山门、舞台、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼等，布局严谨，结构合理。尽管和唐宋时期相比，现存的后土祠规模要逊色不少，但仍不失为一处庞大而辉煌的古代祠庙建筑群。祠内的正殿、献殿，建筑工艺精巧，光彩夺目，是祠内建筑的精华。祠内的舞台由三座舞台前后联缀布列，形成“品”字形格局，为全国独例，至为珍贵。

　　现存后土祠，虽不及唐宋时之壮观，但其布局严谨完整，仍为国内最具规模的后土祠庙之冠。近几年国内各界人士，港、澳、台胞及海外华侨，寻根问祖，慕名而来，祭祀后土，络绎不绝。祈祷后土圣母所辖九州，五谷丰登、国泰民安、世道升平、物阜民丰；保佑全家健康平安，兴旺发达，万事如意。根据民间的习俗，农历三月十八是后土圣母的诞辰之日。百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母，感谢她滋生万物、哺育人类，祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。

　　汾阴后土祠中最著名的建筑是秋风楼。秋天楼因三层藏有元至元八年（公元 1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。秋风楼位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰 “瞻鲁”，西曰“望秦”。正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图，线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀。

　　据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府志》记载，“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。

汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。

　　汉武帝刘彻在其功德盖世、踌躇满志之时，曾率群臣，乘双层楼船，浩浩荡荡从夏阳东渡黄河，来到此后土祠里祭拜后土。在大船欢宴群臣时，汉武帝乘兴写下了千古绝唱《秋风辞》：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。

欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！

　　秋风楼楼体下部开设有通道，通道横贯秋风楼之基础，这里是著名的张仪古道，相传战国时代名相张仪就是从此路前往秦国，故称之为张仪古道。而根据记载，抗战时期，八路军也是通过此路前往山西，开赴抗日救国的前线，现在的古道是完全开放的，沿着古道可以感受其历史的厚重之感，而行走在秋风楼下，凉意袭人，可以看到楼体的基础建筑，其保存完好，承受整个楼体的重量，现在依旧发挥其重要作用。

　　后土祠的原址在汾阴脽上，汾阴是一条背汾带河的长形高地，长四五里，广二里多，高十余丈。汉武帝所立的后土祠就在这里，汉代的几位皇帝和唐玄宗、宋真宗率领文武百官都是在这里顶礼膜拜。从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。

2020年之秋，我也站在了汾阴脽之后土祠上，近赏高耸入云之秋风楼（只是不能登上秋风楼远望而稍有遗憾），远跳滚滚黄河天上来，回望中华上下五千年，顿生感慨万千，引发遐思无限……

　　本篇配曲《琵琶语》，配图为我们在山西万荣后土祠参访时的手机拍片，文字主要为从网上摘抄的有关后土的传说及后土祠的史实。希望大家喜欢，谢谢关注分享！

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