东杖房村十个村民组名称由来

文艺复兴

东杖房村位于松山区老府镇西北部，距市区约90公里，2014年12月，它以赤峰北方典型的土夯房屋入选了第三批中国传统村落名录。

这个村有沟垴、沟里、杖房、茶棚梁底、东窝铺、南王彦沟、黄土梁子、钟家营子等10个村民组。我们这儿的人又习惯把村民组叫“营子”，也就是村里有10个营子。这几个营子是谁立的，名头是怎么起的？知道的人越来越少，年轻人鲜有人关注，似乎要埋没在历史风尘中了。

为了搞清楚，笔者作了一番探究。村里的老人，如老校长宋国栋先生、夏连伯老先生、钟宪音书记、钟文先生、刘吉忠先生、刘吉东先生、刘振轩先生、宋国英女士等，从各个角度，把这些年他们听到的传说、轶事，提供给我，我得以做了以下记录。似乎没有用，内容也不完整，而且有的没法考证真实性，那也编辑一下，权作为传说留给后辈们传承吧。

不急，先欣赏下北方名花：百合花，又叫萨日朗、山丹丹。之后————

神聊开始啰。

先打东杖房村的坐落说起吧。

从赤峰沿着111线往西到老府，在小河沿村西，往西北方向有一条岔路，此路在一个叫“林场”的地方，又再次分叉，形成“丫”字形，其中，靠左的沟岔叫西沟，靠右的沟岔叫东沟。西沟总长度有三十多公里，包含巨昌隆、姜家营、西山根、那戈营、老水泉五个村，约有四五十个村民小组；东沟总长度也有三十公里，包括下井、胡彩沟、东杖房三个村，约有三十几个村民小组。

东杖房村，在东沟的最里，与河北省围场县、大庙镇小庙子村接壤。下面由沟里到沟外，介绍一下这几个营子的名称由来。

1.沟垴 2.沟里

沟垴是整个东沟的最顶端、最里边的一个村民组。与河北省围场县搭边。查《现代汉语词典》，沟垴的“垴”，意思是山岗、丘陵较平的顶部。如果从地形上看，沟垴这个村民组，确实处于整个东沟的顶部，村子西部的山，较为平缓，不陡峻，故名之以“沟垴”，还是较为贴切的。

沟垴营子西有此石刻。据本村在外地工作的赵树立先生（满洲里市市政府工作）找专家考证，说石上文字是十四世纪后开始使用的蒙古文，不同于早期1204年发明的回鹘体蒙古文，文字内容是“乾隆二十六年狗儿年夏初十八日”；另据笔者发小赵廷凯律师找内蒙古民族大学蒙文学院的教授翻译，得出的文字意义是“鸡年夏天5月18日在此签名留念”。看来还有待考证哦。

沟垴村民组下来约一里半地，是“沟里”村民组。为什么叫“沟里”呢？是因为从该村民组往下三四里地算起，一直到沟垴，川口突然收窄，南山北山夹沟对峙，行人车马至此处，便要进入到沟里了，所以顺理成章，命名为“沟里”。

沟里之下，是一个大营子“杖房”。

杖房三个营子。

杖房，其实起初写作“帐房”。

清代，在现今王府镇贝子府村有贝子爷（一说贝勒爷）。贝子，是清朝皇族爵位的一种，在亲王、郡王、贝勒之下。受封贝子者皆为宗室、觉罗及其他八旗贵族，为宗室封爵第四级。

朝廷给这位贝子爷分封了土地或牧场，就包括现今东杖房村一带。

那个时候，从老府进东沟，迤逦而行，两侧是连绵起伏的山岭，山上是茂密的原始森林。摩天岭状如鸡冠，高耸入云；平顶山三面悬崖绝壁，年年可欣赏杜鹃报春；西有大四采梁、北有茶棚梁阻挡住冬日坝上汹涌的寒流。山上狍子、马鹿、豺狼、獾猪时有出没，雉鸡、鹑鸟更是随处可见。无数山泉吐玉流银，合成一条清溪，鱼虾潜底，野凫欢游。两岸百草丰茂，生态和谐。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，简直是人间天堂。（注意，是当年人烟少植被好水源多的时候，钟家营南山曾经挖出煤炭。）

贝子爷遣人在此地大量放牧牛羊。为了防止牲畜被野兽伤害，在河套附近高岗处修建了结实的栏圈，夜间集中牲畜进行看管饲喂。再在靠北山山根处（营子的雏形），搭设了十多座毡房供牧人居住生活。贝子爷也时常带领随从来此地射猎，赏景散心。鲜美的蒿草，养育得马牛羊膘肥体壮，为贝子王府贡献了无数财富。时间长了，这个有毡房的地方就被称为“帐房”，后来，笔误成“杖房”。杖房这个大营子后来被分成三个小村民组。

康熙皇帝曾经在这个营子逗留了数日，后文再详细说清经过。

雨季，在杖房的南山是可以捡蘑菇的哦。

杖房之下是“茶棚梁底”。看，村民组种田能手、养牛养羊高手、农业机械行家田吉东先生，正款款走来。

茶棚梁，是东杖房村的标志。

这座山梁并不险峻，却很有名。为什么叫茶棚梁呢？此名出自康熙北巡史实。（小队长宋国章先生家的粮食垛）

康熙皇帝一生北巡达五十次，他出塞视察，或进行秋狝冬猎等活动，期间巡幸诸蒙古部落。这些行动在维护边疆安全、巩固国家统一方面发挥了历史作用。康熙四十五年（1706年）七月 ，康熙第十三女（序齿为八公主）下嫁蒙古博尔济吉特氏翁牛特部杜陵郡王仓津（地址在今松山区大庙镇），康熙圣驾亲临大婚，使蒙古各部倍感光荣。返程，康熙皇帝取道小庙子往围场移动，途经东杖房村西北陲一山丘时，为避暑热，搭设茶棚，饮茶休息，侍卫移植下一株榆树以记。从此，这座小山被称为“茶棚梁”。山下村庄得名“茶棚梁底”。

那株榆树，历经近三百年风雨，仍枝繁叶茂，生机勃勃，胸径达到一米多。可惜在一九九七年被一场罕见的大风吹倒。

茶棚梁底前几年是村支部村委会所在地。下面是村民们生活的一些场景。先看这二位，都是挺能喝的，酒桌上轻易惹不起。

打场。

男女老少齐上阵。

割柴禾。

抓拍留念。

茶棚梁底西场院。

豁牙子大哥，丰收了很开心。

从茶棚梁底往下走，是一个叫“东窝铺”的村民组。为什么叫东窝铺呢？名字由来还和康熙帝这次北巡有关系。

康熙帝在茶棚梁喝茶，感觉虽时值盛夏，然而此地凉爽宜人，比避暑山庄还要舒适几分，就在前述的“杖房”搭建行营驻跸，停留了数日。

杖房一带野生动物较多，康熙帝就以杖房行营为中心，一边休息，一边偶尔围猎。为保护好皇上，当时负责卫戍任务的大臣，安排了三个方向的警卫部队，一处设在杖房正北山后的上窝铺（现为河北省围场县境辖制，距离杖房直线距离5里），一处设在杖房东北方向茶棚梁后的下窝铺（距离杖房直线距离7里），另一处就设在现在的东窝铺。“窝铺”，本义是临时搭建以遮风避雨驻扎人马的营寨帐篷。当时百姓都传言，“这是皇上的窝铺”；后来就分别叫成了“上窝铺”、“下窝铺”、“东窝铺”。

这就是“东窝铺”的由来。

这是东窝铺一对老夫妇在锄地。生于斯，长于斯，爱土地，爱劳动，一生相伴，夫唱妇随，平凡的日子，静好的岁月。虽不壮阔，亦成风景。

东窝铺往下往南一个沟岔，叫南王彦沟。（又名清北古镇）

南王彦沟是当地古村落的典型代表。

南王彦沟，依山傍水，山清水秀。村民世代过着春种夏锄秋收冬藏，与世无争的和美日子，所以长寿老人比较多。“南王彦沟”这个名字，直接说出了此地最早居住的人——王彦。清朝光绪年间，祖籍山东的王彦，因为家境贫寒无法过活，就带着妻儿一路逃荒，来到东杖房村的这个小山沟。他看见这里有一眼山泉旺盛，植被茂盛不愁烧柴，还有很多荒地可供开垦，就在此地定居了。时间久了，邻近的村民，就把王彦所居住的这条沟，称作“南王彦沟”了。后来迁来居民增多，渐渐人烟多起来，形成了小村庄。

被命名为传统古村落后，按要求得重新命个名。因为这个村庄始建于清末，又在祖国北方，是较为古老的小村，就给南王彦沟起了个更雅致的名字——清北古镇。（命名人物不详）

南王彦沟往东北过小河，不到一里地，就是“黄土梁子”。

黄土梁子，是以地形地质特征命名。顾名思义，它指的是由黄土积成的山梁。黄土梁子西高东低，背靠黄土山，土质细腻明黄色；面对虎头崖，崖下是一股清流；村西村东皆是平沃的黑土地。民国时期主管十里八村治安的村公所就设在这里。这个营子三十几户人家，不但出的大学生多，还有两位博士。

黄土梁子全貌 。

黄土梁子往下二里地，是钟家营子。

钟家营子是东杖房村最东边的一个村民组。这个营子是以姓氏命名的。清代，从山东省莱阳县迁来钟姓兄弟三人，其中两户落脚在这里（另一户搬到林东了），一户户主叫钟柏燕，一户户主叫钟燕燕。他们立的这个营子，就叫“钟家营子”。钟姓人家在此繁衍生息，至今已经有二十几代人了。营子正对的南沟里，以前也有住户，后来与钟家结成姻亲，也搬出南沟，迁到钟家营。

乡村文化传承，就是老人们东拉西扯地聊，年轻人有意无意地听。之后呢？之后就是老猫房上睡，一辈传一辈。

东杖房各个村民组名字由来

青山一道同云雨，明月何曾是两乡？家乡连接着游子的心意。对待游子，家乡是最亲切温存和宽厚体贴的，她不会因为你活得风生水起牛皮哄哄就露出谄媚讨喜之容，也不会因为你混得不太顺遂垂头丧气就生出鄙夷不屑之意。因为你我是她的孩子，她一视同仁地接纳和爱护。家乡有德，所以，要爱家乡。